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i******s
发帖数: 566 | 2 妙祥和尚开示 时间：二○○一年十一月初八上午。 地点：海城大悲寺缘起：
《说僧过恶 犯大重罪》，早就应该学这个了。因为这个问题很容易犯的。这个不
光是僧人容易犯，沙弥也犯，而且有很多的居士也犯。什么原因犯呢？由于不懂，不是
他故意想犯的，就是平时的习性造成的。说僧过恶，即说僧的过失和恶性，由此造成了
很大的损失。有的人还认为这是很正常的，前几天有位居士说这本书是别有用心，他心
里非常不平，并不是说他不想好或反对什么，而是由于他的正见不足，而且不知道法的
真相。所以他认为这个书不正确，他是从世间法来看的，并不理解佛的真义。所以这个
问题很容易导致犯过失，而且这种过失一旦造成了，你修了多少天都不如一念正确。说
僧过恶是很容易堕落的。我们大家的修行，很容易犯口业，这个口业不光是你们犯，我
们有时候心里稍稍不平，或者就算善意说了口言，也造业的。
这所谓的善意是什么意思呢？是我们觉得自己没有什么嗔恨心，事实上，你说出来
本身就带有嗔恨心了，只不过是微细的，你不知道，所以你觉得没有起心动念，或者你
没有说什么。但是这句话你只要想说出口，在你微细的种子里已经起变... 阅读全帖 |
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g******9
发帖数: 281 | 4 大总统香烟我還真沒聽過，一google 果然山寨無誤...
說你小看匪區人民山寨創意，你還執迷不悟，
硬把匪區的創意包裝，說成我們的洗腦包裝，勸你早點醒醒吧。 |
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b**a
发帖数: 1118 | 5 封帖木说道：前时，红贼陷徐、宿，两州守臣多有因迫于无奈而降贼的，其中有两人，
小人素与相交，关系很好。
噢？
察罕闻言，顿时来了兴致，不过他城府深，表面上看来依旧不紧不慢，问道：是哪
两人？
陆聚与梁士荫。
封家世居徐州，祖上也曾为官，满门书香，家财万贯，是当地有名的豪门大户，与
陆聚、梁士荫交好自然在情理之中。席下，王保保、李惟馨对视一眼，都分别从对方的
眼中看到了意外之喜。
乱世不比太平时，强者为王。
太平时代，要讲忠，要讲义。乱世时候，很少人讲这个。天下纷争，逐鹿未定，凭
什么就要一定效忠某个人呢？所谓君择臣，臣亦择君就是这个道理。故此，又有言道：
成王败寇。
除非是因为某种关系而凝聚在一起的利益集团，比如老乡、亲戚、旧部之类，向心
力比较强，比较团结，一损俱损，一荣俱荣，不好分化。其它的一些豪强、将领、包括
幕府僚属等，可以说，多为见风使舵的高手。
察罕帖木儿自从与邓舍对垒以来，说短不短、说长不长，时至今日，算起来也差不
多有一年了，中间交手过多次。察罕也有想过，是不是可以策反几个燕军的将校、智囊
？一来，能够在军... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 6 再谈曹操不是“魏武王”
廖伦 焰
曹操建安二十五年（220年）正月23日去世后，朝廷给他的谥号为“武王”。“武王”
的谥号与“武”的谥号截然两样。谥号“武”，曹操盖棺论定的评价即是“魏武王”。
谥号“武王”，曹操盖棺论定的评价则是“武王”。
“魏武王”与“ 武王 ”的区别在于，魏武王，肯定了曹操是“武王”，但受“魏”的
制约，容易造成曹操仅是魏国武王的理解，不能说明曹操一生与全国大局间的关系。“
武王”，则肯定了曹操对全国的贡献，不会造成任何歧义（曹操213年被汉献帝策命为
魏公，建魏国，216年，汉献帝进曹操的爵位为魏王）。
谥法制度产生于周代中期。古时贵族死后，依照其生平事迹，评定一个或褒或贬或同情
的称号叫谥法。谥号源于谥法。谥法上规定有数个有固定意义的字。如 “文”字，意
义为“经纬天地”、“道德博闻”、“学勤好问”、“慈惠爱民”、“愍民惠礼”、“
赐民爵位”；“武”字，意义为“刚强直理”、“威强敌德”、 “克定祸乱”、“刑
民克服”、“夸志多穷”。谥法制度产生后，贵族去世需要加谥号的，权力机关就从谥
法的 “字库” 中选取谥号。两汉时，王者去世，一般都是从谥法的“字库”中挑选 |
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g******9
发帖数: 281 | 8 靠那牌子香煙我在台灣親眼看過，非要我講這麼明白你才懂嗎？
像右邊哪長壽煙，顏色根本不對，也沒看見商標，就算是新包裝好了
如此粗糙，基本非常可能是山寨貨。
左邊那煙更不知所云，從來沒看過，山寨無誤。
還有不只台灣煙有山寨的，連台灣酒都有，你太小看了匪區人民的創意。 |
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w********n
发帖数: 4752 | 12 麻痹美国，英法德日意本来就是应该联合起来，干死土鳖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 13 联播 群众路线是党的生命线，基层是最基本的载体。五年前，习近平总书记在听取兰
考县委和河南省委党的群众路线教育实践活动情况汇报时指出，做好党的群众路线教育
实践活动“一定要敬终如始、一鼓作气、善作善成，确保活动取得实效”。
党的十八大以来，我党先后开展了党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育
、“两学一做”学习教育和“不忘初心、牢记使命”主题教育等，通过集中性教育和经
常性教育相结合，始终保持党同人民群众的血肉联系。
如何走好群众路线？习近平语重心长，言浅意深。央视网《联播 》特撷取其中精妙论
述，和您一起学习。
（中央广播电视总台央视网） |
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C***S
发帖数: 1159 | 14 三哥死个50万，你不知道，他自己也不知道，纯粹是不可观察的现象，有任何讨论的意
义吗？ |
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a***o
发帖数: 3734 | 16 MAYONNAISE这种东西，用来哄sb美国佬的，不用为妙。
GROUND |
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s****7
发帖数: 1873 | 17 有能力有自制力的人，偏执会成就事业；
眼高手低，能力不足的人还偏偏要执着，那就是找不自在，悲剧。
这种偏执的性格是天生的，后天一般的教育治不了。Rodger 这种孩子需要有大智慧的
爹妈来引导他走出偏执，认清自己，可惜他爹妈不能胜任。 看得出来，他爹还带他出
席社会活动，见见世面，也是尽心了的，不能再苛求，他们真的很可怜，生了个天生来
讨债的儿子。
我同情他们，因为我也有个讨债的儿子。让我操碎了心，还看不到光明。我儿子性格，
为人处世极为幼稚，任我怎么说教，很难见效。他也有社交困难，我为了他的问题，
play date, volunteer, 学校活动，都尽力配合，可每一次都是看到他比同龄孩子的幼
稚的说话方式和行为方式。
我知道我儿子有一天也会被同学背后嘲笑nerd，变得不合群；我现在能做的，除了尽力
给他创造social 机会，然后回来再讨论表现，以及怎样改进以外；更重要的是，我要
帮助他建成他淡定，坚强的内心。“勿执念，一念放下，万般自在”。希望长大后他能
学佛，领略佛学的精深和妙意以后，拥有强大的内心，从而不被外在的事物所困扰。他
现也开始有点介意自己的朋友为什么不多，我在他们... 阅读全帖 |
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L*1
发帖数: 11537 | 18 对，是“朱顶红”。不过我说“红喇叭花”也歪打正着：
“朱顶红又名孤挺花、百支莲和喇叭花，为石蒜科孤挺花属植物。朱顶红花枝亭亭玉立
，4～6朵朱红色喇叭形花朵着生顶端，朝阳开放，显得格外艳丽悦目。因朱顶红的外形
很像君子兰，也有“君子红”的美称。天津以“胭脂穴”称之，颇得妙意。“
另外，我偶然发现的快速繁殖法好像早已经被别人发现了：
“鳞片扦插繁殖：
选发育良好的无病鳞茎，剥去外层过分老熟的鳞片，留下生长充实的中部鳞片供繁殖，
但每个鳞片必须带茎盘。9月将鳞片插植沙床，在18～20℃下，保持湿润，当年形成小
鳞茎、基部生根。翌春于小鳞茎上长出新苗，需继续培养3年成为开花的鳞茎。”
按我的经验，两年就可以开花。
我正好有一大二小的富余，那天给爱总送去。 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 20 比较称俺意。。。而且俺少见多怪，以前没见过介样的。。。
摘录几句比如：
有一天，世界开始于我写的书相像起来。。。
依附于宇宙，犹如一块石头。。。多少个世纪簇拥其间，恰如清晨令人头晕目眩的全部
奥秘，在显露于憔悴不堪双唇上的清晨中。。。让人的秘密带着暧昧的微笑重新显现吧
，大地的复苏不过是起微微抖动的背景而已。。。我对恐怖几乎毫无记忆了；留在我头
脑中的，是发现了一个简单而神圣的秘密。
ps，to亲爱的师弟，介个哥们的性爱关好像也蛮有意思，比如他在一部书中写道：
“你第一次跟女人睡觉以后，有什么感受？”。。。
陈拧拧手指头。
“感到骄傲”
“为是个男人而感到骄傲吗？”
“为不是个女人而感到骄傲”。。。
还有有趣的，我再抄几句：
艺术，通过老年颤抖的手，对蹂躏人的可笑的世界进行报复，迫使它不朽。。。
一头兽，知道自己应该死亡，从星云的嘲弄中夺来群星座的歌唱，并将这歌声世世代代
情况抛洒出来，将不可解的语言强加于世世代代。这是多么美妙阿！
／／靠，我和伊的想法一特一样阿，尤其后一句，俺只恨生的晚了，介话被他抢了先讲
了。。。
他有一本散文集，名字很有趣，叫《通往绝对的硬币》。 |
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t**********k
发帖数: 511 | 21 来自主题: LeisureTime版 - 故乡的秋 故乡的秋
在我的故乡，最好的季节是秋天。
天一寸一寸的蓝，云一朵朵的白，风一缕缕的凉，叶一点点的黄…..。
早上，晨霜，淡淡的秋雾，一旦太阳驱散薄雾，你的烦恼就会随着这雾一同离去。
正午，你能躺在微黄的草地上，温暖的太阳能让人回忆起簌簌繁花，喧嚣的夏季。望着
深远的蓝天，缓缓的白云，还有那成行的大雁，也许你也会跟我那时候一样，对远方充
满了憧憬。
傍晚，在落日熔金的晚霞里，你顺着一条水泥板的小路，来到一栋四周被高大法国梧桐
环绕，遮盖的红顶瓦房，你会听到孩子们在欢笑，然后就看到一个小男孩正在追逐那随
风飘荡的落叶。
他大约七八岁的年纪，穿着一件漂亮红蓝相间的手织的毛衣，深色裤子，白球鞋。看到
了陌生人，就跑过来，却把手背在身后，弯曲着身子朝上看着你，说：
“你是谁，一定是我妈妈的学生，”呵呵地笑着跑开，“她不在家，你要白跑路。”
突然他又转过身来，哈哈地大笑：
“我是骗你的，她在家，你一定被我骗到了吧。”
就在这个时候，一个比他大两三岁的女孩从屋里出来，一边朝这面走，一边喊道：
“弟弟，弟弟，妈妈叫你回家。”
“我告诉你一个秘... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 6785 | 23 普兰德利已多次强调，巴西世界杯上球员的体能状况将是至关重要的。加上巴西与意大
利气候迥异，蓝衣军团因此为此准备了一系列特别的训练设备来帮助球员适应巴西的天
气。
本周在科尔维恰诺的集训中，意大利国家队便为国脚们设置了一套桑拿系统，仿真
模拟马瑙斯的高温高湿度天气。“巴西的气候真的很特别，所以我们尝试在训练营中复
制马瑙斯——当然也包括累西腓和纳塔耳——的气候。在我们搭建的桑拿房里，温度被
设定在32到33摄氏度，空气湿度则被设定在70%左右。在如此湿度条件下，体感温度其
实会超过34到35摄氏度。”意大利队医卡斯特拉奇介绍说，“球员们在桑拿房内进行跑
步和单车训练，我们则随时监控球员的心跳水平、乳酸数值以及脱水状况。训练之后，
球员会马上会冲冰水浴，以便迅速降低体温。我们会根据观测结果分析是否需要调整训
练，如果世界杯是在卡塔尔举行，恐怕我们得建一座超级桑拿房……”起源于芬兰的“
三温暖”在全世界都很流行，不过意大利国家队居然用这种方式来适应巴西的气候倒是
有些出人意料，看来蓝衣军团已经决心谱写一曲“冰与火之歌”。
当然，蓝衣军团作的准备工作不至于此。“普兰德利非常谨慎，我们体能组决不... 阅读全帖 |
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w******6
发帖数: 4 | 24 比尔是位高级数据库工程师，对佛教的理论有一些了解，曾学过冥想打坐。看到
光环密宗健康密法班的海报后，对光环密宗法产生了很大的兴趣。参加了为西方
人举办的三天密法班，他给紫光上师写了一封感谢信，表达了他的真实感受。三
天班结束后，比尔减掉了5磅，3寸腰围。他决定继续求法，参加接下来的皈依学
生班，追求灵性的提升
比尔的感谢信：
我至今只上了两天的课，但我已经有了非常美妙的体验。
在上课时，我看到月光沐浴着我的全身，感觉到强烈的白光在我头顶闪亮着。第
二天，我似乎感到胸口的位置有一种很沉重的感觉被消掉了。
我感到了非常美妙的清净和喜悦。
下课后，当妙意法师告诉我我脸上发出光彩时，我差点掉下幸福和感激的
泪水。
过后，当我在家里修持时，我再次感觉到美妙、喜悦的光从月亮和星星发射
出来，盈满了我的身体。光把喜乐与和平通过脊椎传送到我的全身。
我真的非常感恩能有这样的机会跟紫光上师学习，感到自己被赐予了一个伟大的
礼物。我只希望能继续这条道路，来充分运用上师的慷慨。
真诚的，
比尔•米勒
2014年8月5日
更多精彩的修持体验，请浏览www.ghmz... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 25 我不懂，乱引用<中国文化与中国的兵>两句（不高兴去翻书了，错误请指正，仅参考）
中国军队的衰弱，种种问题，包括这个特别的使用外族雇佣兵起源很早，发端秦末，贯
穿两汉。
春秋是贵族的“游戏”战争，杀戮不重，仪式性很重，平民（野人）参战是会被特意提
到的事件；到战国贵族制崩颓，国家意识增强，列国家族宗族制都被削弱，个人和国家
的直接关系加强，或者说国家对个人的控制加强，就“兵”而言，全民（平民）参战，
军民一体，这些士兵是有“故土”、“爱国”
意识的“国家”军队。
战国军队强悍，燕、赵一国之力就能抵御外族侵扰。另一方面，战争非常残酷。春秋的
战争还有游戏性质、很少有以灭国为目的的，战国却不同，而消灭敌国的最有效途径是
肉体消灭敌人，因此坑杀降卒是常见也是必须的手段。类似长平之战的数十万坑卒事件
，雷海宗认为有可信之处，并认为后世质疑和后世不善战，不理解坑卒重要性有关系。
春秋、战国的差别还可以对照吴越争霸的故事：夫差放过越王除了妇人之仁外，也有春
秋末的风气；到勾践则纯是以灭国为战争目的的战国作风了。另一个例证坑卒重要性的
例子是相对其它各国，缺乏秦对楚大规模屠杀降卒的记载。因此，秦末揭竿... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 26 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空
，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄
姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，故国神游，多情应笑我，早生华发。人生
如梦，一尊还酹江月。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》，人道是，一首文章绝唱，妙句穿
空，惊心拍案，惹人千古诵。嗯，不错不错。
真不错吗？错。错。苏轼连连错。全词两处实写，两处皆错。故垒西边，是周郎赤
壁吗？“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。
”苏轼所游黄州之赤壁，是赤壁矶，非三国古战场；“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，
“或曰”对不？也是“非也”。《三国志·周瑜传》云：建安三年，“瑜年二十四，吴
中皆呼周郎……时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”那才是当年呢。
到了赤壁之战时节，已是建安十三年，小乔出嫁十年了呢，不说一年生(崽)，就说两年
生，也是“儿女忽成行”了，不是乔大妈，也是乔大嫂了，老阿嫂啦，何搞说还是初嫁
呢？
清人张尔岐著《蒿庵闲话》，对东坡先生不太客气，批东坡文章常常乱写一气：“
东坡文字，亦有信笔乱写处。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 毕淑敏的散文。初中的时候读过，她的很多散文大抵就是宣传:女人啊，要朴素，不要
烫头化妆，男人啊，也要朴素，不要穿花花绿绿的衣服。典型的“我不美我也不许你们
美，比我美的都是小贱人”。
安意如的所有文章。以及诸如此类的把词典里生僻字凑吧凑吧就是一篇文章的作家。一
句话，矫情且扯淡。我觉得她的书甚至不如郭敬明的某些书。
余秋雨的一部分文章。他的文笔体裁我都挺喜欢，可是他有些文字实在是太酸了，字里
行间都在变着法酸人，读着格局寒碜。除去这些其实还是不错的。
维多利亚·希斯洛普的岛线。诸如此类腰封吹上天的外国流行文学。岛号称“感动全欧
洲人的blablabla”，我耐着性子看完这个人啰里啰嗦的无聊流水账之后，并没有受到
任何感动，我怀疑自己文学鉴赏能力有问题。接下来我又打开了她的线，看到几乎一毛
一样的开头和叙事方式后，我觉得欧洲人泪点是不是太低了……不要被腰封骗了，吹得
越狠往往越难看。 |
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k**h
发帖数: 2929 | 28 张璪放开了手中的笔管，揉了揉发胀发涩的双眼。
已经是后半夜。从寝殿内殿转到寝殿外殿后，玻璃灯罩里的蜡烛都换过了一茬，现
在又差不多快烧到了底。家住得远的朝官，这时候多半已经起床了。
不过张璪觉得这一夜，满朝文武应该没几人能安然入睡，肯定都在考虑今天朝会上
会是谁出来接受臣子们的参拜。只是能猜到结果的，想来应该不会有几人。
“内翰，已经写好了？”宋用臣见张璪停了笔，走过来问道。
“好了。”张璪点点头，将小桌案上的草稿递给了宋用臣。
这第七份诏书的草稿交出去后，张璪就松了口气。挺直了腰背，放松了一下筋骨。
一夜写了七份诏书，还作废了几份，张璪只觉得今天将一年的心力都耗尽了。跪坐得久
了，两脚也变得麻木，还不知道待会儿怎么站起来。
“圣人，王相公的太子太傅制书已经写好了。”宋用臣拿着草稿呈给了皇后。天子
已经睡了，给王安石加赠太子太傅的制书，就需要让皇后来评判。
一夜之间，东宫三师全都被封了出去，换在任何时候，都能引起朝堂上的一场大风
浪。而且还是分别给了新旧两党的党魁和赤帜。换在一天之前，不管是谁来说，张璪是
绝对都不会相信的。
... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 29 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
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自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 30 【宋.王安石】
【次吴氏女子韵】
吴氏诗云：“西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。极目江南千里恨，
依然和泪看黄花。”南朝九日台，在孙陵曲街旁，去吾园只数百步。
孙陵西曲岸乌纱，知汝凄凉正忆家。人世岂能无聚散，亦逢佳节且吹花。
【再次前韵】
秋灯一点映笼纱，好读楞严莫念家。能了诸缘如梦事，世间唯有妙莲花。
－－－
王安石的女儿出嫁到吴家之后思念父母，写诗表示心中的烦恼，王安石回了两首七绝。
http://tieba.baidu.com/f?kz=635648650 【18楼】 |
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c*******9
发帖数: 308 | 31 《灯火阑珊》之二十五
忙完了学术研讨的工作，浩实准备去家乡探望父母。他本来准备带雨珊一起回去，但雨
珊直言太快了，所以，浩实决定自己先回去。自打确认了和雨珊的恋情，他整个人神采
奕奕，精神抖擞。
他帮雨珊在网络上注册了一个QQ号，便于两人之间的联络。网络号码总要有个特殊意义
的昵称，雨珊本来说叫“ 桃李满天”，她自己是钢琴老师，带领稚嫩的灵魂认识音乐
世界，浩实不同意。雨珊是属于他王浩实的女人，雨珊所有的一切都是他的，他骤然想
起那本随笔的名字，“灯火阑珊”。在浩实的世界里，雨珊就是那灯火阑珊处，回眸一
瞟的情缘，而这个网名又和雨珊的真名有一曲同工的妙意。浩实也给自己一个网名，“
执子之手”，这是他送给雨珊的承诺，送给他们爱情的承诺。
如花美眷，也敌不过似水流年；心若磐石，也敌不过过眼云烟。这世间有太少的相濡以
沫，太多的相忘江湖。曾经深深爱过的一些人，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时
当做深爱一世。于是承诺，于是奢望执子之手，与子偕老。浩实期望这样的恋情，不惊
天动地，却缠绵长久。
每天晚上，他们伴着夜幕，在电脑前彻夜长谈。浩实给雨珊讲家乡的山山水水，家乡的
风土人情，浩实告诉雨珊... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 120 | 32 上帝把什么都定好了。
哪怕我明天考final，上帝其实早可以告诉我的将来成绩了。
这个感觉我一直有。就跟考Toefl的时候，我考前好几周就忽然得知了自己
的分数，考完居然一分不差。
所以我喜欢修道。道是培养人的这种灵性的。
红楼梦里曹雪勤完美无缺的当了回上帝。他所有的人物都已经注定了，
好象matrix里的oracle.一开始就是不经意的寓言，然后一点点实现。
甚至其中掺杂了五行生化的学说。哪怕把那些人的出生年月日拿去给算命的
他们也会说老曹掐的精确。带鱼属木，宝衩是金，金可以克木，这种细小的
伏笔处处皆是。
本来开始就说是石头作梦，最后去销帐的。后来又用曲子词把这些梦重新定义
一把。又是些小梦。和尚道士出入人间，点化苦难重生，他们是出入大梦小梦里
的自由人，无拘束的。在演绎小梦的现实世界--第三层梦，更确定，老曹绝顶
才华，把个由盛而衰的大势，鸟兽散的过程写的完美无缺，同时又不忘穿插入
种种异兆悲音。通篇看来，梦里套梦，丝毫不差，真是绝品压。
偶欣赏红楼的未完，如果完了，必然扫兴，只有妙意全在，而兴未尽时嘎然而
止,才有的好想头。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 33 【甲戌本回目标题为： 薛宝钗小恙梨香院 贾宝玉大闹绛云轩】
【蒙：幻情浓处故多嗔，岂独颦儿爱妒人。莫把心思劳展转，百年事业 非真。】
【甲戌题曰：古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。莫道绮縠无风韵，试看金娃对玉
郎。】
话说凤姐和宝玉回家，见过众人。宝玉先便回明贾母秦钟要上家塾之事，自己也有
了个伴读的朋友，正好发奋，【甲戌侧批：未必。】又着实的称赞秦钟的人品行事，最
使人怜爱。凤姐又在一旁帮着说“过日他还来拜老祖宗”等语，说的贾母喜欢起来。【
甲戌侧批：止此便十成了，不必繁文再表，故妙。偷渡金针法。】凤姐又趁势请贾母后
日过去看戏。贾母虽年老，却极有兴头。【甲戌侧批：为贾母写传。】至后日，又有尤
氏来请，遂携了王夫人、林黛玉，宝玉等过去看戏。至晌午，贾母便回来歇息了。【甲
戌双行夹批：叙事有法，若只管写看戏，便是一无见世面之暴发贫婆矣。写“随便”二
字，兴高则往，兴败则回，方是世代封君正传。且“高兴”二字，又可生出多少文章来
。】王夫人本是好清净的，【甲戌双行夹批：偏与邢夫人相犯，然却是各有各传。】见
贾母回来也就回来了。然后凤姐坐了首席，尽欢至晚无话。【甲戌侧批：细甚，交代毕
。】
却 |
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z********o
发帖数: 18304 | 34
白纸黑字，上下文清清楚楚的事情，你怎么就读出你家主子没有屠杀婴儿了？？？请拿
出上下文给大家解释一下嘛！
睁大你的基眼看清楚了：
===〉 你家主子耶和华/耶稣 使 人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文对照，上下文清清楚楚明明白白：基们的主子耶和华/耶稣完全是__主动地__有
意地__使__人们吃自己儿女的肉！
===〉 你... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 广钦老和尚开示——关于念佛和打坐、往生等诸多开示
作者:古道赤子 标签：广钦老和尚开2010-05-16 16:50 星期日 晴
四月九日下午一时，一行人又从台北出发，约经个把钟头，车行到土城乡，转爬弯
曲的山路，汽车一档的吼声，声嘶力竭得令人听了真想下来步行。一个大弯后眼前一亮
，承天寺已遥遥在望，大家开始指指点点，谈论著自己来过此地的历史。到了寺前，只
见一大片新垦的黄泥地，原来是承天寺正重建中，在山边上临时搭的铁皮屋里，供奉著
三尊佛，二条长凳，几张藤椅，布置简单而清爽。
屋里大藤椅上，一位老法师双手合抱，意态安详地坐在那里，看到我们进来，面
露微笑，点了点头，令人颇觉亲切，他就是人人称道的水果师——广钦老法师。
大家到佛前礼座后，他要大家自己找椅子坐下。蓝老师首先说道：‘我们是佛光
山中国佛教研究院研究部的学生，今天特来参访，请师父给我们开示。’
‘我觉得一个新出家的人，应修一段苦行，也就是要粗衣淡饭、勤劳作务，不管是
拣柴火、挑水、种菜、煮饭等，你都要做，多做苦工，智慧就易开。一个初入门的人，
要把心安住，最好的办法是一心念阿弥陀佛。’
老法师指著他的弟子并且说：‘我平时 |
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d******e
发帖数: 4192 | 36 元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜
。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝
，就另称灯节 。而在国外，元宵也以The Lantern Festival 而为人所知。各式各样
的灯固然是元宵的主要特色，但在这一节日的发展史中，灯到隋朝（五八一─ ~ 六一
九）才出现，算是晚出的节目内容之一，而要到唐以后灯才成为元宵的主要标帜。一般
认为元宵以汉武帝在正月上辛祠太一而开其端。不过祭拜太一不一定在正月而且并非年
年举行。所以元宵的起源恐怕不能说在汉武帝之时。其他以元宵源自道教的上元节或佛
教的燃灯法会的说法也都没有充分的证据可以支持。如下文「习 俗」一节所述，元宵
大约是从三世纪开始，慢慢形成的一种节庆，在南北朝发展成一固定的节日，但成为后
世元宵主要节日的花灯和百戏要到隋炀帝才开其端，炀帝也是一个把元宵庆典官式化的
皇帝。
农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵
，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们
赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 37 元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜
。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝
，就另称灯节 。而在国外，元宵也以The Lantern Festival 而为人所知。各式各样
的灯固然是元宵的主要特色，但在这一节日的发展史中，灯到隋朝（五八一─ ~ 六一
九）才出现，算是晚出的节目内容之一，而要到唐以后灯才成为元宵的主要标帜。一般
认为元宵以汉武帝在正月上辛祠太一而开其端。不过祭拜太一不一定在正月而且并非年
年举行。所以元宵的起源恐怕不能说在汉武帝之时。其他以元宵源自道教的上元节或佛
教的燃灯法会的说法也都没有充分的证据可以支持。如下文「习 俗」一节所述，元宵
大约是从三世纪开始，慢慢形成的一种节庆，在南北朝发展成一固定的节日，但成为后
世元宵主要节日的花灯和百戏要到隋炀帝才开其端，炀帝也是一个把元宵庆典官式化的
皇帝。
农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵
，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们
赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微
妙本心即知解脫。
─《佛說大乘莊嚴寶王經》─ |
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S***n
发帖数: 1281 | 39 好啊，你又一次具体化了，至少敢于给出答案了。
不过呢，你一直被“不可知论”迷惑，具体一下，又收回去了。又说“莫可说”。
你看，你比佛陀的态度差远了。你只读了前半部，并且接受的只有“莫可说”这个角度
，没有理解佛陀的做法，其实跟我的做法有类似性。
你看，之前，我说不谈“人”，只谈涅磐与宇宙的关系，然后对于这个关系问题进一步
进行展开。这样做，只是为了避免过于复杂而兜圈圈，造成缺乏启发性的讨论了。所以
佛陀也说，不谈人，我说四蕴成就了实相的第五蕴。然后你会问，四蕴成就第五蕴是怎
么实现的，佛陀就会这么这么解答，是从六入处起缘的，对未来的有有延续作用。
前面你引的那段“不答”，你依然没有理解佛陀对阿难的解释，其实含义是：因为对方
有这样那样的预设成见，所以我这个不做，那个不做，以免让他人成见日深。其中的妙
意就是要看人说话，尽量要做到对人能有启发而不加强成见，不要有什么真理的固定说
法。
我选择不走那条去讨论“灭”是什么的路，就是感觉你又要往“佛陀吃饭其实不是吃饭
”这样的路子走下去了，所以我也不想往加深你“玄妙不可讨论”这种执见上走。
好了，我这次相当于对前事做了三个解释，表明了我的态度。... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 40 好啊，你又一次具体化了，至少敢于给出答案了。
不过呢，你一直被“不可知论”迷惑，具体一下，又收回去了。又说“莫可说”。
你看，你比佛陀的态度差远了。你只读了前半部，并且接受的只有“莫可说”这个角度
，没有理解佛陀的做法，其实跟我的做法有类似性。
你看，之前，我说不谈“人”，只谈涅磐与宇宙的关系，然后对于这个关系问题进一步
进行展开。这样做，只是为了避免过于复杂而兜圈圈，造成缺乏启发性的讨论了。所以
佛陀也说，不谈人，我说四蕴成就了实相的第五蕴。然后你会问，四蕴成就第五蕴是怎
么实现的，佛陀就会这么这么解答，是从六入处起缘的，对未来的有有延续作用。
前面你引的那段“不答”，你依然没有理解佛陀对阿难的解释，其实含义是：因为对方
有这样那样的预设成见，所以我这个不做，那个不做，以免让他人成见日深。其中的妙
意就是要看人说话，尽量要做到对人能有启发而不加强成见，不要有什么真理的固定说
法。
我选择不走那条去讨论“灭”是什么的路，就是感觉你又要往“佛陀吃饭其实不是吃饭
”这样的路子走下去了，所以我也不想往加深你“玄妙不可讨论”这种执见上走。
好了，我这次相当于对前事做了三个解释，表明了我的态度。... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 41 《妙法莲华经》，简称《法华经》（梵文：सद्धर&#
मपुण्डरीकस&&#
2340;्र Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra），法
华三部经之一，其余两部经为《无量义经》与《观普贤菩萨行法经》。梵文 Sad-
dharma，中文意为“妙法”。Puṇḍárīka 意译为“白莲花”，以莲花（
莲华）为喻，象征每个众生都有本来自性清净的真如佛性，出淤泥而不染，比喻佛法之
洁白、清净、完美。Sūtra 意为“经”，故此经之全名为《妙法莲华经》。
《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释
迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显示人人皆可成佛之一乘
了义。在天台宗五时教判中，属于法华、涅槃之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，
明示不分贫富贵贱，只要依循佛法，人人皆可成佛，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 42 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
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自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉州。... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 43 有一位西藏喇嘛，有一天去外面弘法，回程的時候，在一個小石頭上救了一隻小老鼠，
是一隻凍傷的小老鼠，他把這隻小老鼠帶回修行的山洞，給牠食物、給牠溫暖，小老鼠
又活了過來。
從此以後，這隻老鼠，就陪著喇嘛上師一起修學，牠活得很快樂。
但是這個當中，有一個不足的地方，就是喇嘛上師除了小老鼠之外，身邊還養了一隻貓
，這隻老鼠，看到貓就感到渾身不自在。
牠剛開始也是忍著，但是久了之後，實在忍不住，只好向上師求說：「師父啊，我實在
對這隻貓沒辦法接受，你可不可以用你的神通力，也把我變成一隻貓呢？那就圓滿了。」
牠的師父很慈悲，就用神通力把牠變成一隻貓，牠的那種恐懼心馬上就消失了。
但是，這隻貓有一天到外面去遊玩，看到一隻大狗，又感覺很害怕，回來又跟牠師父求
說：「師父啊，你乾脆把我變成一隻大狗好了。」
牠師父又把牠變成一隻狗，當牠變成一隻狗，牠的恐懼也暫時消失了。但是，當這隻狗
跑到森林遇到老虎時，牠又很害怕，再向師父請求說：「師父啊，你就把我變成一隻老
虎吧！」
當牠變成一隻大老虎，牠就覺得自己威風自在了，百獸之王啊，無所畏懼。
但是有一天，這老隻虎從外面回來的時候，一進門看到貓，突然嚇得渾身是... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 44 这又是以现代人之心，度宝钗之意了吧。。。
宝钗无非想努力做个当时社会道德的完美规范，贤淑，体贴，顺从长辈，宽待下人。虽
然，她时不时的也有所发自天然和内心的对才学的向往，和自身的才华难以掩盖地流露
，但是她还是时不时的“端正”自己的看法，不已诗书为意，要以德为本。
对于婚姻，她一方面不留神也对身边唯一的青年男子宝玉有所关怀，一方面她绝对端正
自己的人生态度，不肯也不会像黛玉那样恋爱，她是理性多于感性的人。恋爱本来不是
她的生活内容。更不要说非要嫁入贾家——即使她母亲有那个心，她绝对是顺其自然。
她准定觉得，顺从长辈就可以得到好的人生安排。就像我们现在觉得，好好学习，考上
好大学，来美国读博士，人生就可以很好。
所以，曹雪芹写的悲剧就悲在，顺从如宝钗，也是薄命的；叛逆如黛玉，也是薄命的。 |
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x***5
发帖数: 125 | 46 三十四张机 千线一针两指拈，战甲彤彤袍里风，丹青走笔，雕龙妙意，海上喜相逢。
（艺术作品）
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这个直接从谜面可知，最后一句，指的是上海那场巡演
话说艺术其人，据说是广广漫画版花生小魔头的原版…… |
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B***o
发帖数: 133 | 47 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 48 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 49 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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