m****r
发帖数: 1904 | 1 事实是圣经早就预言了这些情况：
提后3：1”可是你要知道，到了最后的日子，必有难以应付的非常时期。 2 那时候，
人必专爱自己，贪爱钱财，自负，高傲，亵渎，忤逆父母+，忘恩负义，不忠贞， 3
没有亲情，不愿意达成协议，毁谤人，漫无自制，凶悍，不爱良善， 4 出卖别人，刚
愎自用，骄傲自大，爱享乐不爱上帝， 5 有敬虔的形式，却没有体现敬虔的力量。你
要避开这样的人。 6 他们当中有人潜进别人家里，任意摆布意志薄弱的妇女。这些妇
女罪孽缠身，被各样欲望牵引， 7 老是学习，却总不能确切认识真理。“
当丈夫的真应该对妻子的信仰了解一下，因为一点点所谓信仰的差别可能导致的是行为
上巨大的分别。
圣经上明确禁止通奸，因此真基督徒也应该不会给自己找任何理由通奸。而对于任何批
着宗教外衣，而又公然宣布性行为允许的教派都应该让意志薄弱，没有分辨力的妻子远
离，否则下一个受害者就有可能是你的妻子。
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y****e
发帖数: 419 | 2 南乡子·捣衣
鸳瓦已新霜。欲寄寒衣转自伤。见说征夫容易瘦，端相。梦里回时仔细量。
支枕怯空房。且拭清砧就月光。已是深秋兼独夜，凄凉。月到西南更断肠。
为亡妇题照
泪咽却无声。只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈。一片伤心画不成。
别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。
上片『却无声』袁刻、汪刻本作『更无声』。『只向』汪刻本作『止向』。下片『风檐』
汪刻本作『风前』。
飞絮晚悠飏。斜日波纹映画梁。刺绣女儿楼上立，柔肠。爱看晴丝百尺长。
风定却闻香。吹落残红在绣床。休堕玉钗惊比翼，双双。共唼蘋花绿满塘。
柳沟晓发
灯影伴鸣梭。织女依然怨隔河。曙色远连山色起，青螺。回首微茫忆翠蛾。
凄切客中过。料抵秋闺一半多。一世疏狂应为著，横波。作个鸳鸯消得么。
【校】下片『料抵』汪刻本作『未抵』。
何处淬吴钩。一片城荒枕碧流。曾是当年龙战地，飕飕。塞草霜风满地秋。
霸业等闲休。跃马横戈总白头。莫把韶华轻换了，封侯。多少英雄只废丘。
烟暖雨初收。落尽繁花小院幽。摘得一双红豆子，低头。说著分携泪暗流。
人去似春休。卮酒曾将酹石尤。别自有人桃叶渡，扁舟。一种烟波各自愁。
【校】《瑶 |
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c******r
发帖数: 889 | 3 馬 太 福 音 5
27 你 们 听 见 有 话 说 ： 不 可 奸 淫 。
28 只 是 我 告 诉 你 们 ， 凡 看 见 妇 女 就 动 淫 念 的 ， 这 人 心 里 已
经 与 他 犯 奸 淫 了 。
29 若 是 你 的 右 眼 叫 你 跌 倒 ， 就 剜 出 来 丢 掉 ， 宁 可 失 去 百 体
中 的 一 体 ， 不 叫 全 身 丢 在 地 狱 里 。
30 若 是 右 手 叫 你 跌 倒 ， 就 砍 下 来 丢 掉 ， 宁 可 失 去 百 体 中 的
一 体 ， 不 叫 全 身 下 入 地 狱 。
这个可不太妙啊. |
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y******i
发帖数: 98 | 4 三、高僧大德的利他心
1、阿底峡尊者的开悟
关于利他心，我特别喜欢一个故事，讲的是藏传佛教中噶当派的创始人阿底峡尊
者。这个故事对我的启发很大，在此也想跟大家分享一下：
阿底峡尊者，是公元11世纪印度最伟大的班智达。他原是东孟加拉国的王子，需
要继承王位。有一次，度母在梦中告诉他：“你已当过五百世的班智达，解救众生脱离
轮回苦海是你的使命，不可以半途而废。”他醒来之后，认清了自己过去的愿力，于是
离开王宫，舍弃红尘出家为僧，依止当年印度著名的罗侯罗尊者为师。在上师的教导下
，他很快就精通了三藏，并对诸多佛典过目不忘。
有一天，他在看书的时候，突然产生一个怀疑：“直接通往开悟，哪一条路是最
迅速的？如果遵循大乘菩萨道，必须在无量劫中救度他人，才可达到涅槃彼岸，那么，
我有可能达到开悟吗？”
他为此去请教上师，上师告诉他：“你太关心自己的成就了。长养菩提心，忘却
自己的利益，多关怀他人的福祉，才是解脱的唯一途径。执著自我是痛苦的根源。”
此后不久的一天，他去转绕佛陀成道地——菩提迦耶，看到两个非常美丽的女子
在对话。其中一个问：“什么是达到... 阅读全帖 |
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h**********n
发帖数: 173 | 5 国内有你不多无你不少，海外像你这种怨妇性的人最好别回国。 |
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h**********n
发帖数: 173 | 6 国内有你不多无你不少，海外像你这种怨妇性的人最好别回国。 |
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z********e
发帖数: 8818 | 7 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中国的古人造字，“女”字象征绳子把坐着的人捆住。而“女”字和“奴”字在古时不
但声音一样，意义也相同。本来是一个字，只是有时多加一只手牵着而已。那时候，未
出嫁的女儿叫“子”，出嫁后才叫“女”或“奴”，所以妇女的命运从历史的开始起，
就这么惨了。
现在的社会里，奴隶已逐渐解放了。最先被解放的奴隶是距主人最远的农业奴隶，主人
住在城里，他们住在乡间。其次被解放的是贵族的工商职奴隶，主人住在内城，他们住
在外城。再其次是在主人身边伺候主人的听差老妈子。而资格最老，历史最久的奴隶—
—妇女——却还没有得到解放，因为她们和她们的主子——丈夫——的距离太近，关系
太密切了，而且生活过得也还可以，不觉得要解放。
从历史上看中国的女性，就是奴性的同义字，三从四德就是奴性的内容。
。。。。。。
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上面这几段太直接了，读得人冷汗直冒。：）最好玩的是，在美国，也是黑人先有投
票权，然后才是女人。经常为女性被歧视而愤愤不平的人应该高兴才对，起码生活在了
“新”社会～ |
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j****n
发帖数: 1263 | 8 是啊是啊，以前呆大引用过列侬的歌词"woman is the nigger of the world。"
照理说在一个身体力量不象历史上那么受重视的时代，女人的地位会大大提高。但是还
是不够快呀。惯性的力量很可怕。 |
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H******e
发帖数: 4682 | 9 大红灯笼高高挂。。。
这日子, 怎生戒网? 小街对于现实生活的鸿鹄之志啊。。。怎一个愁字了得? |
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z********e
发帖数: 8818 | 11 你的鸿鹄之志需要一个切实的规划，长期目标，短期目标，实现方法，时间控制，一直
具体到最近这个星期到今天晚上。然后就可以戒网不愁啦。：） |
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H******e
发帖数: 4682 | 12 大红灯笼高高挂: zhenfeng put my name is her thread title.
So that I feel that I need pour water, feel difficult to 戒网.
However, I have so many plans in my real life.
So, I feel 愁...
Now you understand me? |
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z********e
发帖数: 8818 | 13 你可以灌一瓢就跑。。或者假装没看见。。
我也在看书，不过是在看闲书，哈哈 |
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H******e
发帖数: 4682 | 14 Curious, when you saw my first message in this thread, you understand me? Or
, like jiujin, you got confused what I am talking about? |
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H******e
发帖数: 4682 | 15 可以灌一瓢就跑: that is the unusual capability, not a lot people can do it..
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j****n
发帖数: 1263 | 16 我这回还真没有confused，可您老人家好煞风景呀。不过你真戒网了还是会有其他的浪
费时间的方式，因为人的精力有限，大部分时间就是用来浪费的。
Or |
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z********e
发帖数: 8818 | 17 只能说半懂不懂。。不过不是你的错，是我不够聪明。。
Or |
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H******e
发帖数: 4682 | 19 I feel 其他的浪费时间的方式 is more acceptable, like exercise, like making
friends in real life...
可您老人家好煞风景呀: you know me now... |
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z********e
发帖数: 8818 | 21 再给你copy一段，你看看是谁的书。。
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殷民七族。……“这些殷民族六族与七族便是胜国投降的贵族，那些”备物典策，
官司彝器“的”祝宗卜史“便是后来所谓”儒士“——寄食于贵族的智识分子。让贵族
和智识分子分掌政教，共同管理自己的奴隶（附庸），这对奴隶们和奴隶有者（周人）
双方都有利的，因为以居间的方式他们可以缓和主奴间的矛盾，他们实在做了当时社会
机构中的一种缓冲阶层。后来胜国贵族们渐趋没落，而儒士们因有特殊智识的技能，日
渐发展成一种宗教文化的行帮企业，兼理着下级行政干部的事务，于是缓冲阶层便为儒
士们所独占了。（当然也有一部分没落的胜国贵族，改业为儒，加入行帮的。）
明白了这种历史背景，我们就可以明白儒家的中心思想。因为儒家是一个居于矛盾
的两极之间的缓冲阶层的后备军，所以他们最忌矛盾的统一，矛盾统一了，没有主奴之
分，便没有缓冲阶层存在的余地。他们也不能偏袒某一方面，偏袒了一方，使一方太强
，有压倒对方的能力，缓冲者也无事可做。
所谓“君子和而不同”，便是要使上下在势均力敌的局面中和平相处，而切忌“同
”于某一方面，以致动摇均势，因为动摇了均势，便动摇自己的地位啊！儒... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1263 | 23 写的真好。可惜我读的书太少了。多半会猜错。从文风看好像是当代人写的。这么讨厌
儒家，是李泽厚吗？ |
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j****n
发帖数: 1263 | 24 哎呀小街你表这么善感嘛。once my idol, always my idol. |
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z********e
发帖数: 8818 | 25 不是，是闻一多。：）
他的文章读起来好爽快啊，哈哈～ |
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j****n
发帖数: 1263 | 26 啊，那我全猜错了？难道只有那个时代的学者才能写出这么独立思考的著作？他的思想
看来是一点都不过时啊。给个链接吧。
BTW：好像民国确实比较鼓励独立思维，我买的《开明国语读本》就是很启智的，可惜
内容比较过时了些。 |
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j****n
发帖数: 1263 | 28 多谢！捧书在手的感觉一定很好吧，如果再来一杯白片。 |
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j****n
发帖数: 1263 | 29 想说啥说啥，结果把命给说没了。老共追捧的斗士鲁迅同志其实特别谨小慎微。 |
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z********e
发帖数: 8818 | 30 嗯，是很好，尤其是和你一起读。。（不过我看到我给你的电子书里仿佛有很多错别字）
下面这一段也超级好玩，真是把这些思想全部骂了个遍，哈哈
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捣乱分子墨家被打下去了，上面只剩了儒与道，他们本来不是绝对不相容的，现在
更可以合作了。
合作的方案很简单。这里恕我曲解一句古书，《易经》说“肥遁，无不利”。我们不妨
读肥为本字，而把“肥遁”解这肥了之后再遁，那便说一个儒家做了几任“官”，捞得
肥肥的，然后撒开腿就跑，跑到一所别墅或山庄里，变成了一个什么居士，便是道家了
。——这当然是对己最有利的办法了。
甚至还用不着什么实际的“遁”，只要心理上念头一转，就身在宦海中也还是遁，所谓
“身在魏阙，心在江湖”和“大隐隐朝市”者，是儒道合作中更高一层的境界。在这种
合作中，权利来了，他以儒的名分来承受，义务来了，他又以道的资格说，本来我是什
么也不管的。儒道交融的妙用，真不是笔墨所能形容的，在这种情形之下，称他们偷儿
和骗子，能算冤曲吗？
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读到后面能笑疼肚子。。很多诗歌里的向往隐居的心情被这么一解释，今晚的景象就又
再破灭一次了。哈哈 |
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z********e
发帖数: 8818 | 37 嗯, 这是个好大的话题啊! 我推荐
小枇杷杂志
咱们北美留学生自己办的杂志, 里面的专栏有详细的讨论,挺好的。 |
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z********e
发帖数: 8818 | 39 汗。。哪能跟文豪比。。我同事们都经常笑话我知识面窄，郁闷。：（ （其实主要是
因为我不看电视，于是错过了很多流行的东西。。） |
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j****n
发帖数: 1263 | 40 哇，错过了流行的东西，那一定是留住了经典的东西，那我更葱白你了。 |
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z********e
发帖数: 8818 | 41 刚又琢磨了一下，你说文风象当代人，再仔细一读，还真象！比起当时浙江籍的几位名
作家，他的文风更口语化一些。也许是跟闻一多本来就擅长演讲有关系（是不是有些文
章本来就是他的演讲稿）？我查了一下闻大哥的籍贯，湖北的，没想到湖北也出这样霸
气的才子～ |
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H******e
发帖数: 4682 | 42 This thread goes to the homepage of mitbbs now.
Better remove 小街九斤 from your subject, so that the other net friends will
be more comfortable to join the discussion. |
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