r****y
发帖数: 26819 | 1 迷蒙的喜庆帖子合集：
凶残吕后：我本善良
——史实出自《史记》
如果搞一个史上最残暴女人的票选，吕后不会入选三甲，她会得最高大赏：终身成就奖
。刘邦想杀韩信下不了手，因为约好“见天不杀，见地不杀，见铁器不杀”，她够狠，
用袋子蒙住韩信全身，以竹签刺死他；彭越谋反流放，半路跟她求情，她说好好好我帮
你，回去就让刘邦诛杀彭越三族。她最有名的事件，是发明了史上对待小三的最惨烈的
方式：让曾经集万千宠爱于一身的戚夫人，集万千残疾症状于一身，斩断四肢、挖了双
眼、熏聋双耳、毒成哑巴，然后扔进厕所，送她一个称号，叫“人彘”，翻译成现代汉
语，就是“你是猪”。
但是，只需要读一下《史记》相关段落，就会发现，吕后并非天生的女魔头，人家也曾
是善良小白兔一枚，倘若以她为女主，拍成电视剧，就是韩剧《妻子的诱惑》的战乱血
腥版，广大女性看了前90集吕后被虐、大虐、虐到非人，而小三戚夫人得宠、得君心、
得意洋洋，恐怕也会拥戴最后10集吕后恶整这个死小三。吕后只不过把天下弃妇加怨妇
的原配想对小三做的事——千刀万剐让她生不如死——变成现实罢了。
想当初，吕后嫁给刘邦，那就是孔雀女嫁了凤凰男。这婚姻，先天性险象环... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 2 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 俄罗斯人如何看同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 22 12:50:45 2013, 美东)
俄罗斯人如何看同性恋
2013-09-18 07:00 环球时报 我有话说 字号：TT
仅极少数人表示支持 对西方施压深感不解
【环球时报综合报道】由于通过禁止向未成年人宣传同性恋的法律，俄罗斯政府对
待同性恋问题的态度连月来引起欧美国家诸多不满，有西方舆论甚至拔到“普京执政用
心良苦”、“俄罗斯回归冷战”的高度。据说19世纪俄罗斯著名音乐家柴可夫斯基就是
同性恋者，但他的艺术成就依旧受到俄民众的喜爱。俄罗斯政要以此为例，反复强调俄
罗斯对同性恋“足够容忍”，但一些西方国家却坚持要给俄罗斯扣上“有违言论自由、
人权和法治的西方核心价值观”的大帽子。这场“孰是孰非”的争论，也成为俄美相互
斗法的一大看点。
俄与西方围绕同性恋问题摩擦不断
俄罗斯总统普京6月30日签署一份关于禁止向未成年人宣传同性恋的法律，其中规
定若有人向未成年人宣传同性恋... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 3 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 11:39:56 2015, 美东)
佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
当西方传统信仰日渐远离人心、与科学不兼容、难以令人信服、疏离社会、难以吸引人
、教堂关闭、教产拍卖、教士转业日多，佛法却为英国学者波威尔（Andrew Powell）
在《常新佛教》（Living Buddhism）一书中，指出是目前西方发展最快的宗教。洋人
信佛、学佛的原因主要是和西方传统信仰的衰微、佛教本身的优点、喇嘛僧的到来、信
息流通的频繁等因素有关。
一、西方传统信仰后系动摇，造成精神的空虚
其原因是：
1. 教理欠圆融
中东发源的信仰，含有神权至上的霸气、教条主义的虐迫性、褊狭族群的排他
性，与科学理性之认知甚少兼容，一般人视为过时、落伍、迷信、远离尘世、与现实社
会不相干、难以令人信服、年轻人几乎都不再上教会，... 阅读全帖 |
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h**2
发帖数: 2841 | 4 zt
大腕云集，**哄哄的《头文字D》正式于6月26日全球献眼。海报上血红的大字写着：《
无间道》原班人马！我于7月5日傍晚弄到了正版DVD，掏了九两雪花银狠狠地践行了爱
国主义了一把。为此，我对我国D版从业人员在此次发行活动中表现的高度自制深表敬
意。9天了，你们他*的都还弄出个盗版来，把内裤套在头上去跳海吧！
考虑到海外同胞，留学生朋友们，及大量无所事事的二奶们，现简要介绍剧情如下：
英雄飙车手黄秋生在十六年前一个风雨交加的夜晚被周杰伦的母亲夺走了贞操，遂
放弃赛车事业选择了卖豆腐这份比较有前途的工作。但是，黄太太不知为了什么翘家出
走，黄SIR含辛茹苦用母*将周杰伦培养成才---藤原豆腐店金牌送货员。值得注意的是
，藤原豆腐店的老板就是黄SIR，仅有两位成员。从这里，我们就能看出万恶的资本主
义社会里，甚至父亲都要把自己的儿子当童工压榨剩余劳动力。
由于从小劳动强度太大，周杰伦的发育出现了迟缓。就影片中的形象而论，周杰伦
以25岁满脸胡子的形象成功地表演出了一个16岁情窦初开的少年。作为周杰伦的**作，
他成功地将少年维特的那种忧郁和雨人的那种智障融合得天衣无缝。所以在整个片子里... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 4960 | 5 手机装逼指南
最近贺岁大片《亲密敌人》热映，看得出徐导深谙装B之道，但也有硬伤，你怎能
想象一个做投行业务的Banker用乐凤！要装商务B，手机首选黑莓，光有机器还不行，
必须开通BES+BIS服务。如果装B主场在国内，还不能用最新款，只能用运营商定制的死
贵Bold 9788。无他，商务B绝不买水货，就算被宰也有公司买单。买行货好处是定制版
经过优化，据说没有断网毛病，这就足以在水货用家面前扬眉吐气了。如果想更到位地
学黄力行，就用SmarTone（已和Vodafone分家）、3 Hong Kong或PCCW签约机，然后在
内地漫游。号码方面，+8529XXXXXXX要比+8526XXXXXXX更装，因为6字头放号更晚。你
必须经常抱怨有收不完的英文邮件，讲电话时要像内地娱乐节目主持人那样操一口港普
，顺带夹几个merge、hostile bid之类的单词，不熟没关系，到网上找路透金融词典就
行。
如果不用黑莓，就用iPhone。骂iPhone是街机的大多是嫌iPhone贵的。和黑莓不同
，玩苹果图的就是新潮和速度，一定要买最新的4S，64GB那种，还必须是水货——这证
明咱是不差钱... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 6 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日，何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本，至今整
整四个月，这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后，再发布这一版，不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久，所以何莉莉接受
我的建议，同意先把第一遍增补的结果发布，让各位读者预览一下，并提出宝贵建议，
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的，基本每一
回都增加了新的内容，对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然，因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补，所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距，还请各位读者见谅。
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y******4
发帖数: 498 | 7 谢邀
今兴之所至，但作此长文，随了题主雅兴，好一顿恶搞。
题主只知广场抽搐，不知其间博大精深，待我述来。
广场舞可溯至魏晋，乃嵇中散所创《广场散》之余音，又称《广场止息》，分为入场，
预备，散发，扭臀，狂舞，五个分段，自此曲后，华夏遂有广场舞一脉，及至近代，竟
成我武林一大门派。
正可谓，小隐隐于床，大隐隐于场。
民国年间，广东的叶先生，好跳舞，那时广东有名儿的欢场，唤作金楼，楼前一片广场
地，外人看金楼，那是个胭脂所，叶先生看金楼。
那就是片英雄广场。
当年北边儿下来一人，乃是北派广场舞的宗主，唤作宫羽田，所习多年，自创广场舞易
学14步，一曲爱情买卖，威震山海关，是为中华广场舞协会之会长，其师兄丁连山，早
年在关东跳广场舞，与日本的AKB48打了场擂台，X了大岛优子，后者引退，丁连山惹了
日本人，不得已南逃。
故这宫先生饶是作了会长，一晃多年，先生常自叹：某往常身不离舞，髀肉皆散；分久
不跳，髀里肉生。日月磋跎，老将至矣。
便是生了退意。
此次南下，是来找人出头，接过大梁。
南派广场舞的高手，在那一日齐聚金楼广场，然，竟不能胜宫羽田爱徒者马三是也，马
三跳了一曲本门的爱情买卖，艳惊... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: waterloo0165 (tomcat3), 信区: History
标 题: 谨以本文纪念伟大的波旁王室复辟二百周年 从纪元1789年叛军占领巴士底监狱，释放暴徒所引发的全面叛乱开始，到拿破仑.波拿巴——这个矮脚侏儒、科西嘉的怪物、意大利的杂种终于于纪元1815年在滑
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 24 10:56:20 2015, 美东)
谨以本文纪念伟大的波旁王室复辟二百周年 花25
从纪元1789年叛军占领巴士底监狱，释放暴徒所引发的全面叛乱开始，到拿破仑.波拿
巴——这个矮脚侏儒、科西嘉的怪物、意大利的杂种终于于纪元1815年在滑铁卢为我们
伟大波旁王朝的英勇盟军所击溃为止，忠于伟大的波旁王室的英勇将士们——经历了长
达26年的浴血奋战，终于彻底平定了这场由劣等阶级的暴徒们发动的可耻叛乱。一百九
十余年后的今天，我们回顾这一段历史，除了声讨罗伯斯庇尔、丹东、埃贝尔、富歇、
科罗.德布瓦、拿破仑.波拿巴……这些双手沾满法兰西子民鲜血的罪刑累累的刽子手们
之外，更加应该牢记伏尔泰，孟德斯鸠以及身为暴... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liangshan (梁山), 信区: Military
标 题: 在全世界最不适宜居的地方建起城镇
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 24 23:54:35 2015, 美东)
火山口里的村子(菲律宾)
隐藏在岛屿的大石旁的城镇(希腊)
Phugtal修道院(印度) 12世纪早期用泥土和木材在悬崖上建起。
因纽特人居住的Isortoq村(格陵兰)
法罗群岛，一个只住有16名居民，悬崖边上的小镇。在这里可以俯瞰北大西洋的墨西哥
湾流。
秘鲁的Huacachina镇，一个建立在绿洲上的城镇，里面有酒店、商店甚至图书馆。
秘鲁，乌鲁斯人用芦苇建起的漂浮“岛屿”
西非马里，多贡人用红色粘土在悬崖上修建的房子
挪威，Undredal村，她被人评价为最接近童话之地。
南非萨帕地区一个绿油油的丘陵，上面神奇地建起了一个农村。
意大利坎帕尼亚地区西南部一个在峡湾上的村子。
南澳大利亚北部，一个在地下防空洞的村子，有超过一千名居民。
防空洞中的教堂
葡萄牙孟山都，一个与巨大岩块相伴生活的村子。不少巨岩的质量等同一辆小型游轮。
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Y**********n
发帖数: 3853 | 10 （转贴）美国人为什么喜欢收养中国儿童
小凯里的故事只是在美国千万个中国孤儿得到无微不至关心照料的事例之一。在中国的
猴年春节里，洛杉矶唐人街上最大的一家中餐馆举行了一个别开生面的春节联欢会，三
四百位碧发金眼的白人太太和先生，个个带着小到一两岁、大到六七岁的中国儿童，其
中大部分是女孩，来参加这个有着浓郁中国风味的节日聚餐。
会场里，稚声稚气的声音“妈咪”“爹地”叫唤个不停，会上还举行了一个非常
有趣的节目，一张中国彩色大地图放在会场正中，让一个个打扮得象美国巴比娃娃那样
的却是黑发黑眼的孩童上前来用小红旗插在她们的出生地：“广东”、“广西”、“辽
宁”、“安徽”、“河南”、“北京”、“山东”等省市，其中安徽、广东、辽宁成为
红旗最多的地方，有时候孩子们插错了地方，他们的爸爸妈妈笑着走上来为他们补正，
一边亲热地抚爱着孩子，一边用不太标准的汉语纠正。那份亲情、那份慈爱，丝毫看不
出这些孩童是他们从中国刚领养的孤儿。
有一个叫国书的小女孩特别可爱，圆圆小脸上闪动着灵气的微笑，一头黑发，扎
着两支中国式的乌油油的小辫子。她轻巧地走上来，径直将一面小红旗插到中国南方的
... 阅读全帖 |
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K********y
发帖数: 325 | 11 （二）
十八世纪的启蒙思想和接踵而来的革命浪潮给天主教的打击相当沉重，甚至可以说是致
命的，它使朴素的信仰受到彻底的威胁，教会也丧失了原来至高无上的地位。为了恢复
其权威和影响，欧洲的天主教会大力复兴它的文化和管理。从组织形式上来看，主要是
1814年教皇庇护七世对耶稣会的重建 ，从宗教文化形式上来看，在绘画和音乐领域都表
现出了一种回归的倾向。
法国绘画界的“前拉斐尔兄弟会”以恢复中世纪画风和朴素的信仰为目的，绘制了一批
背离浪漫主义总体潮流--革命题材以及现实主义精神--的作品。不过这些作品并没有引
起多大反响，很快就在不断涌现的新的风格洪流中被淹没了。
相比较之下，音乐领域的成就要大些，“塞西利亚协会”的努力使天主教音乐得到了复
兴。这个以音乐的守护神圣塞西利亚为名的组织早在18世纪初期就已经出现在维也纳和
帕绍（德国城市），后来扩展到了欧洲的许多地方，如意大利、法国、比利时、爱尔兰
、波兰、荷兰、波希米亚、匈牙利和北非。他们宗旨是反对当时在教会音乐中大量使用
管弦乐队，提倡恢复纯净的无伴奏合唱形式。他们潜心研究帕勒斯特里那等老一辈作曲
家的技术，将格里高利圣咏和前古典主义的复调 |
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L******s
发帖数: 2349 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
rodney (过桥抽板) 于 (Thu Aug 21 01:24:10 2008) 提到:
转一个老帖子
宫崎骏创作论
宫崎骏创作论 (1)
----或曰：“再构筑作家”的肖像
文责：叶 精二
2. 致力创作的情念
－将对象物予以破坏、再构筑
宫崎监督改编过不少有原作的作品。比如《未来少年柯南》、《鲁邦三世》、《名
侦探福尔摩斯》、《魔女宅急便》等等。但是，只要读一读原作就会明白，在动画中几
乎感觉不到多少遵从原作的姿态。不如说是将已有工整形态的作品进行单方面的否定，
以超越一切的热情重新注入。这也可以说是身为动画家的宫崎监督朝小说家、漫画家发
起的决斗吧。
这不禁让人觉得，宫崎监督的独创性，是在他以原作为假想敌、不断斗争的过程中
酿成的一个侧面。
按顺序简述，首先《未来少年柯南》与亚历山大·凯的原作《The Incredible
Tide》（日文直译《大津波》，意译为《留下的人们》）几乎看不出什么共同之处。残
留的只有“超磁力兵器进行灭绝战争后”的世界观和一部分主... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 14 1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤
纷”
1904年
弗雷德里克·米斯塔尔（1830～1914）法国诗人。主要作品有诗作《黄金岛》《普罗旺
斯》《米洛依》等。1904年作品《金岛》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质
朴精神”
何塞·埃切加赖（1832... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 15 中华礼仪之邦，讲究花花轿子人抬人。比如读书人酬答，一方巧妙的吹嘘自己家祖辈了
得，一方顺着话夸几句，乃是基本捧逗技巧，你推我送，错不得半点。比如这位上句说
“家父当年在高老庄遇到家母时……”你不能等着他说出“后来跟着一个唐朝秃驴往印
度走了”，就得急忙接上“哎呀呀，原来令尊就是净坛使者天蓬元帅，久仰久仰！”然
后宾主尽欢。高一等级的，是懂得替对方找祖宗。比如《鹿鼎记》里，慕天颜一听衣锦
还乡的韦小宝是扬州人，立刻拍马：“钦差大人必是韦忠武王后裔！”捧得韦爵爷晕呼
呼心情大好：真好，把下半截丽春院给拦住不说，还给找一显赫活祖宗！
人如此，菜亦如是。凡名菜上桌，如果说是后灶那满脸煤灰的婆娘所创，焉有是理？总
得找点儿悠久历史显赫传奇，方显得“我们家是有来历的"。比如，美国人最熟的中国
菜之一就是General Tso's Chicken=左将军的鸡=左公鸡。美国人当然不熟左将军夫何
人也，实际上左宗棠自己都未必知道这鸡——左公鸡初起，最靠谱的说法，是出自彭长
贵之手，是鸡腿肉切丁炸熟，以辣椒酱油醋姜蒜炒罢勾芡淋麻油，拿来伺候蒋经国的。
说是左宗棠家厨。彭长贵师父是谭家菜当年的曹荩臣，往上论... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 17 书名丨六朝云龙吟4
作者丨弄玉X龙璇
出版丨河图文化有限公司
简介：
程宗扬做梦都没有想到那宛如神仙的剑玉姬出招如此狠辣，藉由云如瑶流产之事，
嫁祸给萧遥逸！他怒极、恨极，更恼自己一直披着小侯爷的名而没有解释！云家因此事
切断给予江州的援助，江州纵有殇侯坐镇，又能支撑多久？
宋国朝堂因纸币发行而派系倾轧；太乙真宗的掌教之争终是尘埃落定；剑玉姬虽算
无遗策，黑魔海巫宗却非团结一心……
目录：
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第一章
巍峨的梵天寺木塔浸浴在苍茫的暮色中，一行白鹭掠过飞挑的塔檐，檐角金色的铜
铃在晚风中摇曳，发出清脆的响声，铃身映射出落日的余晖。
站在凤凰岭的最高处凭栏远眺，半岛上的雷峰塔、碧波荡漾的西子湖，甚至湖畔绿
杨荫里的翠微园都隐约可见。
当目光掠过湖畔那边的桃林，程宗扬的眼角微微跳动了一下。
剑玉姬放出话，要斩断云氏对江州的支持，但经过自己在中间的奔走，如今的云家
与江州已经是一荣俱荣、一损俱损的利益共同体；黑魔海在晋国的根基早已被清除干净
，她哪里来的信心和手段能拆散双方的合作？
秦桧道：“剑玉姬……是个什么样的人？”
对于秦桧的询... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 18 -------------------------------------------------------------
法罗的天空中开始连续响起隐约的雷鸣，可是很多地方明明天气晴朗。
只有极其幸运的人，才会看到天空中有个窈窕的水蓝色身影不断闪烁，每次闪动都
会出现在数公里之外。
传奇法师闪烁的频率极快，一秒就是数次，转眼间她就横越长空，消失在天际的尽
头。在她身后，残余的不稳定魔法能量不断爆炸，在空中留下阵阵雷鸣和一个个升腾的
火球。
虽然殿下答应了小李察走法罗传送门，不过由于圣构装师忘记给她安排从深红公国
到巨龙山谷的行程，她当然不会用远距传送这种无聊的方式，抢劫龙虽然重要，但是好
好看看属于小李察的位面也很重要！
传奇法师的速度确实极致的快，声势也无以伦比的大。就连最普通的人都能发现天
空中的异状，更何况那些强者？不过现在法罗西大陆正是多事之秋，强者们大多选择明
哲保身。只看到空中的声势，许多强者就会自然而然地选择视而不见。
只是当苏海伦路过某个勇武之风盛行的公国时，几名镇国强者仗着人多和无知，居
然升空察看。他们当然连苏海伦的影子都没怎么看清。然而，其中一名强者由于过于靠
近... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 19 第四章 情深意暖身边事 扑朔迷离旧时因
王砦主闻锣声响，迟缓着站起、满面不可思议道：「传讯锣？有敌……敌攻
砦？？」
折翎乍闻噩耗，心中本就不快，此时见王砦主这等疑惑模样，胸中更是烦闷，
暗暗寻思：「这砦主做的也太不经事！敌袭示警乃砦子安危头等要务，怎好这般
犹疑？」心中虽动，面上却未变颜色，将手向外一招，扬声呼道：「魏庆！」
陆大安听折翎呼唤，不由愕然。自见折翎起，至随郝挚入厅参见，并未发觉
有旁人在侧。此时诸人皆就坐厅中，不知将军扬手所招之人身在何处？遂转回头
四处打量。
此时日头正好，日光自门窗缝隙射入，照的地面青砖斑斑驳驳。一灰衣精瘦
汉子自墙角暗处应声转出，也不言语，只是将身子站在光亮中抱拳俯首，等待折
翎吩咐。厅中诸人全似见惯不怪，除陆大安外无一惊诧。
王砦主滴溜溜转了转眼球，忽如吃了颗定心丸般退回坐稳道：「诸位受惊了！
折将军也请安坐！实不相瞒，这诸葛砦山高路远、无径可循。自家父离世在下接
任砦主以来凡二十载，从未遇袭。偶有猎户误闯，也只是驱走便了，这传讯锣还
从未响过，故而错愕。想来这定是砦中哪家后生刚刚轮值，不懂规矩，见了山间
猎户便大惊小怪。」左顾右盼、呵呵... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Wed Oct 12 17:32:17 2011, 美东) 提到:
南曲传奇太难写了，还是北杂剧写起来比较有规则可循，而且也短。前些日没事干，练
笔玩写的东西，目前也就是个楔子。
楔子
（正末扮萧峰上，诗云）纵酒游侠窟（陆龟蒙），由来万夫勇（李白），横行殉知己（卢照邻），独传说英雄（于鹄）。俺姓乔，单名一个峰字。自小拜在少林寺里，学得一身武艺。生来是江湖汉子，千杯剧饮，不改颜色。承蒙诸多兄弟抬爱，任了这丐帮帮主。如今天下分崩，我大宋
晒浠嵊谔丛ǎ嘉值埽坏晁攴钌辖鹨荒呛戆驯吖氐弊鞑莩。嬉饴奥佣∽沉革鳎阶鞔虿莨仁且病０城欠逅涫瞧シ颍仓ㄐЧ遥鲂┱＜美е隆Ｈ缃窭凑馑罩葜兀词且胫谛值芑峋郏搪源笫隆＃ㄐ刑捉椋┠乔懊嫘恿种校闶蔷刍嶂ΑＳ胫谛值芏
见，不免又是一番豪饮。（下）
（外旦扮马夫人上，诗云）自矜妖艳色（刘长卿），红脸耀明珠（刘希夷），独夜思君切（王元），妒深情却疏（李白）。妾身康敏，早年嫁给丐帮长老马大元为妻。这马大元是个粗莽汉子，全然不晓风情，真好比是牛... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 25 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
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获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 26 人民文学出版社 编：
名作家写的童话故事
（俄）塞居尔夫人/（法）玛·阿希-季浩夫人：
一头驴子的故事/狐狸列那的故事
（美）E.B.怀特：
夏洛的网
（美）理查德·佩克：
远离芝加哥的地方
（美）弗郎西丝·霍吉森·伯内特：
秘密花园（全译插图本）
（美）埃里克·奈特：
神犬莱西
（美）弗兰克·鲍姆：
绿野仙踪（全集之一）
（美）弗兰克·迈考特：
安琪拉的灰烬
（美）埃莉诺·波特：
波丽安娜
（美）乔治·塞尔登/著 盖斯·威廉姆斯/绘：
时代广场的蟋蟀
（美）玛·金·罗琳斯：
鹿苑长春
（美）詹姆斯·兰斯顿·休斯：
大海茫茫（上下）
（英）肯尼恩·格雷厄姆：
杨柳风
（英）博伊斯：
百万小富翁
（英）C.S.刘易斯：
狮子、女巫和魔衣柜（纳尼亚传奇）
（英）刘易斯·卡罗尔：
爱丽斯漫游奇境
（英）詹姆斯·巴里：
彼得·潘
（英）A.A.米尔恩：
阿噗角小屋
小熊维尼·阿噗
（英）乔治·麦克唐纳：
北风的背后
（英）罗尔德·达尔：
好心眼巨人
玛蒂尔达
查理和巧克力工厂
了不起的狐狸爸爸
（英）菲莉帕·皮尔斯：
汤姆的午夜花园
（爱尔兰）王尔德：
快乐王子集
王尔德童话集
（德）豪夫：
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k********k
发帖数: 5617 | 29 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 2 : 1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2 : 2 忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，
2 : 3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
2 : 4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
2 : 5 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。
2 : 6 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；
2 : 7 都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人么？
2 : 8 我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
2 : 9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、
亚西亚、
2 : 10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马
来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，
2 : 11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。
2 : 12 众人就都惊讶猜疑，彼此说：这是甚么意思呢？
2 : 13 还有人讥诮说：他们无非是新酒灌满了。
2 : 14 彼得和十一个使徒站起，高声说：犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: chrr (lactose), 信区: Belief
标 题: 火刑——纪念乔尔丹诺·布鲁诺
发信站: The unknown SPACE (Sun Sep 1 17:23:12 2002) WWW-POST
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇
◇
火刑——纪念乔尔丹诺·布鲁诺
·郑文光·
一六〇〇年，罗马。亚平宁半岛上的阳光是和煦的，台伯河
水被照得闪闪发亮。雪已经在融化，哪怕远处山顶还是白茫茫的，
毕竟是春天临近了。
一幢灰色石头砌的、顶上盖着铅皮的房子，和周围有着高高
尖顶的教堂和宫殿比起来，真像一座坟墓。这就是名震世界的宗
教裁判所的囚房。在那个时代，以罗马教皇为首的天主教的权力
统治着亚平宁半岛上的各个国家。他们设立了残酷的宗教法庭，
专门对付那些发表与《圣经》教义相违背的主张的人。他们把这
些人叫做“异端”。
现在，从囚房的狭小的、隔着铁栅的窗户望进去，可以看到
有几个穿着红色、黑色或白色长袍，头上戴着尖尖的... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 33 1 加布里埃尔.法劳皮斯（1523—1562） 意大利解剖学家
女子体内的输卵管又称法劳皮斯管，就是由这位杰出的学者发现，并且以他的名字
命名的。法劳皮斯原先攻读神学，準备进入蒙德纳教堂当教士，但他后来放弃神学转攻
医学，成为帕度亚大学的解剖学教授。他首先向人们描述了人耳内软骨状的半规管对维
持人体平衡的重要作用。他还在人体解剖学的其他方面有好几个重大发现，其中包括上
面提到的输卵管。
2 克思斯托弗.马洛（1564—1593） 英国剧作家、诗人
马洛最着名的剧作有《帖木耳大帝》、《浮士德博士的悲剧》和《马尔他的犹太人
》。17岁时，他进入伦敦剑桥大学，毕业后成为一名教士。但他转而产生了无神论思想
，退出教会成了一名剧作家。他的剧作广泛运用无韵诗形式，颂扬知识、财富和个人权
力，这与教会完全相背离。在24岁时，因褻瀆神灵的罪名而遭被捕；在29岁时，他在一
次酒馆的争执中被人杀害。
3 约翰尼斯.开普勒（1571—1630） 德国天文学家
还是孩子时，开普勒就深深地迷恋宗教。他每天作祈祷，稍有过错，他就诵读祈祷
文以表示懺悔。在大学里，他仍潜心研... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 三 历史前千禧年派
此派的立场认为现在并非千禧年，千禧年是要到主基督再来后才开始的。然而，千禧年
并不一定是指字义的一千年，而是一段日子，神总结了救世的计划，到日子满足后，便
进入到永恒的新天新地去。
1 此派主要根据（全来自新约）
I 启示录清楚教导这真理：
a.十九章11至16节记载主基督的第二次再来。
b.再来后，他会治服三个仇敌：敌基督、撒但、及死亡。
c.十九章17至21节记载敌基督及其军队的败亡。
d.二十章4至6节记载有复活及千禧年。
II 罗马书十一章25至26节记载以色列人会全家归主，所以神对以色列仍有独特的
计划。
III 启示录二十章4至6节所载之复活，是第一次，也是唯一一次信徒的复活，千禧
年后则为非信徒复活，复活后则受审。
IV 圣经多处记载基督要有形有体地再临地上（参启一7；徒一11；约十四3；太廿
四3、44，廿五1-31等）。而启示录十九章乃唯一记载主再来之经文，若此章不是指主
有形有体的再来，则整本圣经根本没有记载这真理的应验。
2 其他有关立场
I 旧约圣经并没有教导千禧年国度之事。
II 教会是属... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 35 认识『方言』
【从圣经原文看方言的意义】「说方言」的「说」字原文是 laleo，圣经另一个常用的
希腊文「说」字是 lego；「灵恩派」的人认为前者(laleo)是指没有组织，没有逻辑的
「说」，而後者(lego)是指有组织，有逻辑的「说」。因此他们就主张，说「方言」就
是发出没有组织，没有逻辑，混杂不清的「舌音」。但是这种主张，在圣经里站不住脚
，因为保罗也用 laleo 在传讲福音(腓一14；西四3)，讲智慧(林前二6)，讲造就、安慰
、劝勉人的话(林前十四3)上，可见 laleo 并不是没有组织，没有逻辑的「说」。
至於「方言」本身，它的希腊文是 glossa，这个字含有两个意思：一个是「舌头」，另
一个是「语言」。《使徒行传》叁次记载了说「方言」的事例(徒二4，十46，十九6)，
叁处经文中「方言」的原文都是用 glossa，旁观的人都能清清楚楚地听出来他们在说甚
麽话：「讲说神的大作为」、「称赞神为大」等，可见 glossa 就是指「别国的话」并
不是指「舌头」。
【从圣经的内容看方言的意义】究竟圣经所谓的「方言」是指甚麽说的？我们可以从新
约圣经的记载来推论：
(一)新方言... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 第八章醒而得生命
在前几章中，我力图在你心上铭刻下你对主耶稣基督迫切的需要。我现在必须问你，你
打算如何做？你打算保持你的原样下地狱，还是打算转向祂领受永生？你的犹疑不定要
拖到什么时候？你的选择十分明确：选择永远的喜乐还是永远的折磨，选择身陷罪恶污
秽的池塘，还是选择沐浴在从神的宝座白白为你踊跃而出的生命纯水中。把你所有的时
间和精力都耗费在这世界上是愚蠢的，因为你死的时候并不能带走任何东西。唯有基督
才能赐你那存留到永远的喜乐、平安和产业。你必须全心全意并毫无保留地把自己完全
交托给祂。不要满足于象亚基帕王那样，他「几乎被劝得作了基督徒」，但最终并没有
成为基督徒（使徒行传26:28）。即使你已经坐在墙沿上，但只要你拒绝把自己交托给基
督，你就将与所有在墙外的非基督徒一同遭定罪。
我劝你不要再迟疑拖延了，因为在意识到神仁慈地邀请你的时候你还不归向祂，那么当
祂在你心中的印象逐渐消褪，你的心由于罪而变得越加刚硬时，你就更加不会去这样做
了。现在就把你自己降服在耶稣基督面前吧。圣经说：「看哪！现在正是悦纳的时候，
现在正是拯救的日子」（哥林多后书6:2）。今天可能就是决定你从今后拥有永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第一章 圣灵的洗
约翰是用水施洗:但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(徒 1:5)
“我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。”(徒 11:16)
“……都从一位圣灵洗(浸)入一个身体……。(林前12：13原意)
“灵洗”或说“灵浸”，在基督开始传道前，己被施洗约翰预言过了。他说：“他
要用圣灵与火给你们施洗。”(太 3:11)可是这应许直待使徒行传开始时才兑现。时至今
日，想不到这蒙福的事实，成为教会中唇枪舌剑，甚至党同伐异的因素，亦云惨矣！
目前在教会中，有人主张“灵洗”等于“水洗”，因为约翰福音第三章五节的“人
若不是从水‘和’圣灵生的……”，也可译为“人若非从水‘即’圣灵生的……”。也
有人坚持：每一基督徒在他重生后，一定要受圣灵的洗，正如使徒们在五旬节时，或在
以弗所的十二门徒所经历的，否则，他就没有得救！(可怕的异端：人得救是因信灵洗，
不是因信主耶稣基督！)更有人认为圣灵的洗是圣灵充满的首次经验而己。如此，这般，
实难叫追求灵命长进的弟兄姐妹有所遵从。为此，笔者不揣愚昧，谨以神所赐的恩赐和
灵历，与“凡爱慕他显现的人”分享，希有助于末世的教会。要研究一真理，必... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 40
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第一课 初代的教会
从“起始”至“逼迫终止”（主后313年）
教会的起始
主耶稣是基督，是永生神的儿子。在此真理基础上，在这磐石上，主要建造神的教
会。藉主的死与复活，新约教会诞生了。主在升天之前，颁布了大使命，叫门徒往普天
下去传福音，从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极，作主的见证。使徒们往各
处去传福音，教会如雨后春笋在地中海沿岸各地建立增长，如使徒行传及新约书信所记
载的。在使徒相继离世之后，传福音建立教会的棒子，由第二代的领袖继承，如罗马的
革利免 Clement of Rome，格那丢 Ignatius，黑马 Hermas，帕皮亚 Papia，坡旅甲 P
olycarp，这些人被称为“使徒后教父 Apostolic Fathers”。在他们的著作里，我们可
以见到当时教会的信仰生活状况。
外面的逼迫
基督教会从成立之初，就受到政治宗教各方面的逼迫。许多信徒为主殉道。先是犹
太人的迫害，但没有多久，罗马帝国就变为教会的主要敌人。第一世纪里较严厉的逼迫
，是发生在皇帝尼禄 Nero （54-68在位）与窦米田 Domitian （81-96）之时。幸好这
两次的逼迫较为局部... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第三课 中世纪前半期
从“西罗马帝国亡”至“东西方教会分裂”（1054年）
中世纪起始
西罗马帝国亡于蛮族的入侵，许多文物遭到毁损，文化与社会经历一场浩劫。虽然
失去了政府的保护，但是基督教会在西部仍然屹立。在此战乱痛苦时期，教会刚跨进中
世纪门槛，即肩负艰钜的使命，双重的任务：一方面，感化信奉异教或亚流异端的蛮族
，带领他们成为正统信仰的基督徒；另一方面，教育未开化的蛮族，复兴罗马文化。教
会在接下来约一千年之久的“中世纪”时期，创下了辉煌的佳绩。蛮族所成立的新兴国
家，在入侵后五百年内，先后都成了基督教国家；再五百年之后，这些国家都各自发展
出其基督教文化的民族特色，奠定了中世纪之后欧洲现代文明发展的基础。
教会在中世纪是如何靠主恩典处变不惊，完成时代使命，回应社会所需？主要是三
大运动的兴起，带来了教会的“三化”：
（1）修道主义 Monasticism 深化灵命；
（2）教皇制度 Papacy 强化组织；
（3）宣教运动 Missionary Movements 普化差传。
修道主义
修道主义最早起源于东方教会。在第三世纪中期起，由于罗马政府逼迫教会，一些
基督徒隐居沙漠旷野；... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第一课 初代的教会
1. (1) “教会”是神的儿女、蒙召的子民所组成的团体，是敬拜上帝的所在，是基督
的身体，是在圣灵中的团契； (2) 藉着主耶稣的死与复活，“新约教会”诞生了，从耶
路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极，作主的见证。
2. (1) 罗马帝国逼迫基督徒的理由，表面来说是根据谣言误会以之为邪教异端，深入
来说有下列原因：对罗马国教信仰造成威胁、畏惧基督徒成为强大势力而无法掌控、基
督徒的爱融化当时社会阶级制度。(2) 关于逼迫的过程细节，见本课第二段“外面的逼
迫”。
3. (1) 与基督教有关的“异端”是指：以基督教之名传讲与福音基要真理相抵触的信
仰，其说法已离开圣经正统信仰者；
(2) 许多不同宗教哲学背景的人加入了教会，以自己原有的理念来解释基督教信仰，违
背圣经的启示，离经叛道，就成了异端； (3) 诺斯底主义，以便尼派，幻影说，马吉安
教派，孟他努教派。
4.教会以三方面的巩固措施来回应：主教监督制度，认信基要真理，确认圣经正典。
5. (1) “使徒后教父”是指在使徒离世之后的第二代教会领袖，留下著作见证； (2)
“护教士”是指第二世纪时，著书... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 第二课
圣经
━━神的启示与默示记录
一、序言
“圣经是进入神的心意必经的门径”━━这是现代名神学家柏克博士（J.I. Packer）在
其名著“神曾说”（God Has Spoken）一书中所特别强调的一句话〔注1〕。既然圣经是
神的见证，是基督的见证( 约5:39 )，信徒必须明白圣经的本质，而至其内容及信息；
这样，圣经才能成为他们信仰与生活最绝对的权威与准则。
二、圣经的本质
A.圣经是神的启示
1.启示的定义━━“启示”最基本的定义就是神将人所不能知道的事直接或间接地告诉
人，故启示便是关乎神对过去、现今或将来的作为，借着不同的工具或媒介让人知晓。
2.启示的样式━━神给人启示的样式总分为二大类：
(1)普通的启示（General Revelation）━━这启示样式亦称为自然启示（Natual Reve
lation）；质言之，乃是神透过其创造的世界，让人知晓他的存在与全能（参罗1:20；
徒14:13-17；诗19:1），故普通启示的对象乃全人类〔注2〕。
(2)特殊启示（Special Revelation）━━这启示亦称为超自然启示（Supernatural Re
v... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第四课
耶稣基督
━━荣耀的光辉、本体的真象
一、序言
希伯来书作者说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他
儿子晓谕我们……，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象”（1:1-3），有史以来，
再没有比这句话形容耶稣基督的本相更为透彻。
基督教信仰与其它宗教有别，基督是“人”的宗教，离开了“人”，基督教信仰便荡然
无存，这个“人”就是耶稣基督，诚如英国名神学家W. G. H. Thomas言：“基督教就是
基督”〔注1〕，而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，这种神
人二性合在一身，在世上史无前例，亦缺后来之辈，故基督教正是神启导世人的宗教。
二、耶稣基督的史实
耶稣基督是一个历史人物，此事千真万确，无庸置疑，因记载他的史实之书为数不少，
兹分类如下：
A.新约书卷（主后45-95）
1.作者━━共有八至九人，马太、马可、路加、约翰、保罗、彼得、犹大、雅各与希伯
来书的作者，他们全是当代的历史家，半数以上是目击者，他们的记录按现代历史学鉴
别真史与稗史之原则衡量，确是真实历史之文件。
2.文件━━共有二十七本，统称“新约全书”，虽然今日这二十七... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 46 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 47 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
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发帖数: 2257 | 49 差传/宣教参考书目1-1 宣教/差传
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蔡锦图，戴德生与中国内地会（1832-1953），香港：建道神学院，1998
陈佳荣，中国宗教史，香港：学津书局，1988。
顾长声，传教士与近代中国，上海：上海人民出版社，1987。
罗光，利玛窦，台中：光启出版社，1960。陈福中编译，戴德生小传，香港：基督
徒出版社，2000。
海恩波，先驱系列2：传教伟人马礼逊，香港：基督教文艺出版社，2000。
李伟良、韩昱，宣教情怀系列1：在大地画窗──两颗宣教的心，香港：香港差传
事工联会，2000。
阿朝、萧联生，宣教情怀系列2：天地鸿鹄志──新兵老将拓荒记，香港：香港差
传事工联会，2000。
龙萧念全编，宣教情怀系列3：无国界孩子──华人宣教士子女手记，香港：香港
差传事工联会、海外基督使团，2000。
张子江，拼尽我一生──基督教教育先驱张子江牧师真情见证，香港：学生福音团
契出版社，2000。
盖落洼，神迹千里，香港：福音证主协会，200... 阅读全帖 |
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