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发帖数: 8336 | 1 更正教的释经体系(二) -历史和文化解经
6。1 马丁路得说：“一个最好的老师不把自己的意思带进圣经去，却把圣经
里的意思带出来。解经的目标是：把经文的意义解出来，而不是把自己的意思解释进经
文中。但是，人读圣经时很难摒弃自己的偏见和先入为主的观念。所以拥有一套神学的
体系也是危险的，因为这样很容易就会按照这一套体系来解释圣经。所以，我们在选择
圣经注释的书时，要非常谨慎。很多作者是按着他们的一套神学的体系来解释经文，而
不是用不偏不倚，最客观的方式研究经文，把经文意义解明出来。譬如，马太福音第二
十五章的十个童女的比喻，亚米纽斯派的神学家引用这个比喻，证明基督徒可以从恩典
中堕落。还有些人把这比喻中的油作为圣灵的象征，希望从这比喻中找到有关圣灵的教
理。可是，这一段比喻是耶稣将犹太人没有准备的悲剧，用戏剧化的方式表现出来。比
喻的重点只有一个，在属灵上我们要常常作好准备。
要把经文的意义解出来，最好的方式就是根据语言学的原则。这是一套具有良好学术根
据的方法，以批评性从事经文释义。它所涉及的包括字义和文法的研究、历史、文化环
境、和文学的批评等。它是和寓意和神秘法解... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 640 | 2 父母在不在未知，没教会嘁哩喀喳如何做人是真的，不要以为基督徒好欺负，用他的语
言让他明白，不骂不行！。。。佳人？洁生羊早察觉了，孤家寡人混吃饭，豆腐！谁跟
啊？！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 基督教不看重善行吗？
高志杰／张宇理
问：
我有一个朋友很热心向我传教，我随他去了几次礼拜堂，没有相信。我觉得基督教最难
了解的是单看重信心，不重视善行。宗教的作用是劝人为善，这是传统智慧对宗教的评
价，失去这个作用，宗教失去意思。可基督教却说：不必行善，行善不要紧，只要相信
上帝就行。不管你从前杀人放火，现在奸淫邪盗，将来重蹈覆辙，都不要紧，只要你向
上帝忏悔，上帝就会饶恕你一切的罪。那你就可以平平安安的等上天堂。真的是这麽容
易吗？哪里有这麽容易的事！简直有鼓励人为非作歹之嫌。我不明白，基督教也是个大
教，怎麽竟有这种旁门左道的怪论？据我了解，一个人的行为就是他内心的表现，有诸
内，才形诸外，行为就是那个人，是他本人，怎麽不重要？除非你们的天堂里善恶混杂
，天堂不成天堂，否则行善行恶不可能不重要。
答：
你的话很对，行为代表一个人的内心，行善行恶不可能无关痛痒；若是天堂里善恶混杂
，天堂便不成天堂。不过不知道你对基督教的了解，是从哪儿来的呢？你说，只上过教
堂几回，所以若说你不了解基督教，想也不至於觉得冒犯吧？
当然，你说基督教「单看重信心，不重行为」这话，并非全是空穴来风。你指的... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 4 何为虚伪？虚伪就是于人于己不同标准。反基有个著名的口号：尊重是自己挣来的。言
下之意，他们可以任意侮辱自己认为不值得尊重的人。事实上他们也是这么做的，下面
列出几条反基著名言论：
1.嘁哩喀喳著名语录：骂妓女是妓女不是骂人，骂人极端弱智是有根据，等等
2.老E（著名反基君子剑，号称修养极高）骂Jason杨:父母杂交所生，起因只是老杨质
疑了一下他的血统而已
3.娜娜（著名女反基，以“淑女”著称，骂jasonYang:不是东西，而jasonyang并未言
语冒犯她
Jasonyang是本版著名的好脾气的基督徒，从不骂人，但是版上的反基以别人的修养为
软弱，动辄辱骂别人，还动不动给人取外号，典型的欺软怕硬。
我的确骂人，但我骂人按照反基标准，的确是他们不值得尊重，比如这位maggie2,以“
基咬基”为标题，把基督徒暗比狗，自己失德在先，被人骂，也怪不得别人。可笑的是
此人被骂居然还有脸拿出圣经来做挡箭牌：呜呜！你们基督徒不是说不能骂人吗？所以
只有我
骂你的份，怎么可能我被骂！真是和老七之流一丘之貉，其虚伪令人作呕，难怪老七对
其怜香惜玉，为其“发声”吧 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 6
这和某些copy/paste 形式的浅薄反基， 或和大量转载的某基督徒id， 皆不可同日而
语，明眼人一看即知。
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你只掉個書名出來的，
然後叫人去讀哩。。。
查實也好不到那裡。 |
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t********n
发帖数: 571 | 7 森林回忆录
安住于法，慈心相对
头陀僧如何对治恐惧—老虎与野象的威胁
卡瑪拉‧提雅瓦妮琦 著
法園編譯群 譯
对在家人而言，头陀僧的各种修行方式看起来是不必要的冒险；
但对头陀僧来说，这些在野地里求生存的经验，坚定了他们对「法」的力量的信仰，
因为「法」就在死亡的另一端，没有跨越对死亡的恐惧，就不可能了解「法」。
在「森林僧团期」，〔泰国〕北部与东北部地区人烟稀少，开辟的道路并不多见，森林
遍布在整片辽阔的土地上，此外，森林更是野象、猛虎、云豹、黑豹、黑熊、野牛、印
度野牛、爪哇野牛等野兽的栖息地。这些野兽不仅统治着这片野地，也在每个僧侣与村
民的想象中留下恐惧与幻想。阿姜曼（Man）曾对弟子说：「当僧侣真正面对这些野兽
时，才会知道自己恐惧有多少、有多深。」鬼神崇拜也是这个地区主要的文化之一，这
种对鬼神的畏惧是如此根深柢固，甚至仍影响着进入僧团的年轻人。若想过不同于平常
生活的头陀行生活，以及在解脱上精进用功，就必须根除对鬼神的畏惧与在森林中独自
云游的恐惧。
依照十三种头陀支，头陀僧必须长期生活在森林中，我们在此所讨论的十位头陀僧，都
遵行这项规则。对他们而言，在「法... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 8 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 初刻拍案惊奇
卷之三 刘东山夸技顺城门 十八兄奇踪村酒肆
弱为强所制，不在形巨细。
卿蛆带是甘，何曾有长喙？
话说天地间，有一物必有一制，夸不得高，恃不得强。这首诗所言“卿蛆”是甚么？就是那赤足蜈蚣，俗名“百脚”，又名百足之虫。这“带”又是甚么？是那大蛇。其形似带一般，故此得名。岭南多大蛇，长数十丈，专要害人。那边地方里居民，家家蓄养蜈蚣，有长尺余者，多放在枕畔或枕中。若有蛇至，蜈蚣便喷喷作声。放他出来，他鞠起腰来，首尾着力，一跳有一丈来高，便搭住在大蛇七寸内，用那铁钩也似一对钳来钳住了，吸他精血，至死方休。这数十丈长、斗来大的东西，反缠死在尺把长、指头大的东西手里，所以古语道“卿蛆甘带”，盖谓此也。
汉武帝延和三年，西胡月支国献猛兽一头，形如五六十日新生的小狗，不过比狸猫般大，拖一个黄尾儿。那国使抱在手里，进门来献。武帝见他生得猥琐，笑道：“此小物何谓猛兽？”使者对曰：“夫威加于百禽者，不必计其大小。是以神麟为巨象之王，凤凰为大... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 10 详见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f17ab6601000bdq.html
现在再说说我的坐功。刚刚遇见老师时，便按著老师的教导，学习打坐，腿也盘不起束
，那是一种近乎散坐的打坐。可是坐的第二天，刚一上座，突然间觉得有一个从尾闾那
儿往上冲，就好像蒸汽机一样的强烈，仿佛有一个类似圆柱的帮浦，往上直冲，这一下
可真把我吓坏了。我想：“糟了—这个大概就是所谓走火入魔了吧？”於是，赶紧下座
，跑去告诉老师。
老师说：“没想到你这麽一把岁数了，又结过婚，生过孩子的人，还能一打坐，就
碰上这种事，真是可惜，我应该先告诉你的，你把这机会失掉了，下次若有这种情形发
生，不要慌，再继续坐下去，看看还会发生什麽事情。”
很可惜，从那次以後，就再也没有发生过那种现象了
第一次打七
这一年，是一九六四年。南老师准备在阴历大年初二，举办“打七”。
听到这个消息之後，我排除了很多的困难，预备离开美国赶回台北。当时，我的女
儿哭丧若睑说：“妈妈—.要不是您是我的妈妈，我真要说您简直是疯了，那有在大年
除夕，把儿女孙女扔下不管，自己走了？若是回到菲律宾跟爸爸去过年，还说得过去，
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A**********y
发帖数: 105 | 11 在视野边际，看着我——这片阴忧而寥阔的记忆
女人蓝
汽车拚命爬上了5000多米的岗巴拉山，几辆解放牌卡车还在下面困难地移动。山顶最后
几片云擦着乱石和玛尼堆往峡谷滑去，羊卓雍湖展现出来。湖面映满蓝天，还把远处沐
浴在阳光下的雪山顶倒插在湖里，使你不觉产生拥抱的欲望。这是通往后藏的盘山公路。
在拉萨住了一个月，游遍了所有古庙古寺，特别是大昭寺。那里是藏族佛教圣地。来自
各处的圣徒不绝如缕地围着那里转经，祈求来世投胎富足人家，不再受苦。门前磕长头
的人群像职业运动员操练一样趴下，站起合掌，再趴下。对旅游者来说，算是满足了他
们的好奇心。特别是西藏的葬礼，更吸引外地人。我背着照相机去了几趟天葬台。不是
天不亮葬礼已完，就是远远被发现不准你靠近。有时还把石头扔下来叫你快走开。几次
悻悻而归。听说死人要先在家里停尸三天，然后由家人背到天葬台下，一路不能回头。
走到村口或路口要把一个红陶罐摔碎，表示死者灵魂不再回来。天葬师要来点上香火。
有钱还要请喇嘛念经，把死者的功绩介绍到佛国，由那里再去投胎转世或者就在佛国里
永远生活。天葬师要把死者身上的肉全部刮下切成碎块，再把骨头用铁锤敲成糊状，如
果年轻... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 12 第十一讲 禅宗的开悟（二）
释迦牟尼佛出家后，参访了许多外道，都解决不了问题；又自己苦修了六年，还是解决
不了问题。以后感到只限于苦行也不行，入尼连禅河洗浴，接受了牧女所献给他的乳糜
。吃了以后，精神焕发起来。独自到伽耶菩提树下敷座而坐，自誓若不证无上菩提终不
起座。端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟。有人也许以为端坐四十余昼夜有
点困难吧！其实这是少见多怪。佛学院传印法师曾经依止几年的虚云老和尚，丛林里都
知道。他在终南山入定十八天。此后，他在传戒时，往往一盘腿，就是七八小时不起座
。释迦牟尼佛一坐四十余昼夜，在定中则如一弹指顷。所谓中方七日，世上已千年’正
是定中光景。这在近代科学中也已得到理证的。顺便在这里提一下。佛教的建立，出于
释迦牟尼的一悟，而这一悟发展为后世佛教的各宗各派是势所必然的，各宗各派每提出
一个主张来，必定要说是释迦牟尼说的，作为根据。而各宗各派却忽略了向释迦牟尼学
习的一件极为重要的事，那就是忘掉了释迦牟尼开悟的大动力──无畏的大怀疑的精神
。我们知道释迦牟尼佛出家以后，喜乐，同其患难，有什么能与不能，圆满不圆满，这
才是大功德大圆满哩！至于有无量烦恼... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 观世音菩萨赞
观世音菩萨赞
印光大师
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机
，垂形大道。以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。
观世音菩萨本迹感应颂
印光大师
猗欤大士！誓愿难宣，悲连同体，慈起无缘。寻声救苦，随类远形，普现色身，遍
情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养
，随愿悉酬。何以称名，便获感通？由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生
迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不
照，若得澄静，即现光耀。亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草
木同荣，唯无根者，不荷生成。入道之要，信为第一，欲蒙慈济，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 15 《怎样了生死》
学佛的目的是什么？学佛的目的是出轮回，了生死，这是我们的大目的。怎么样可
以了生死，出轮回呢？发神通能出轮回吗？不行！外道都有五神通——天眼、天 耳、
他心、神足、宿命，但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么，执著外境追
求，有所取著，生死不能了。所以要了生死、出轮回，必须心空荡荡的， 一切不住。
知道一切变化都是我自己佛性的功能所显现，无所追求，无所取著，潇洒自在的，才是
大成就，大自在，大神通。假使有所追逐，有所祈求，心里还是烦 恼依旧，纵然五通
齐发也不是成就。所以我们学佛是学个潇洒自在，在这个社会上一切随缘，尽己之能，
为群众服务，能上能下，无所追求，无所取著。真正潇洒自 在了，才是大乘佛教的真
义，才算是成就。我们生时果能做到一切境都不粘著，毫无爱嗔取舍之心，等到腊月三
十到来，也自然不著境，而逍遥自在地无生死可了 了。
我们现在执著有生死，就是我们取境。今天我们有色身，有肉体，就是父母同房
时我们自己动心了，自己跑进去的。假使你不著境，你不去，那就没有这个肉体，就
很潇洒自在，可以到处飘游。现在有个肉体就累赘了，动不得了，这是我们咎... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 16 萧平实为何丧心病狂诽谤高僧大德？
《般若锋兮金刚焰》
感受此种果报，与萧平实对自己的受学恩师的薄情寡义，也很有关系。网络上提供的信
息是：“萧平实居士过去在农禅寺学佛，刚开始时，他说圣严法师有印证他开悟，我们
才去跟他学；后来圣严法师和果辉法师都证实没有。我们去那儿学习，有得有失，劝后
学的人注意慢心，不要跟着他毁谤法师，否则得不偿失。”
萧平实的自述是：“余当时亦将《无相念佛》书稿面呈余师（圣严法师），供作农禅寺
接引学人之用；学人若能成就此功夫，得大受用，即不必舍农禅寺，再游他处。然余师
藉词推拖，无意出版；书稿于农禅寺三进三出，最后遗置于彼寺知客处十余天，几乎被
丢弃于字纸篓。后因果权法师发现翻阅，知为余所缮，方以电话通知领回。然余于师不
敢有怨言，后因林淑华来电佯称召开干部联谊会，嘱余必须参加；至已方知是干部会议
。会中余师当面否定余之悟境，谓非是悟，令诸干部面闻。散会返家途中，余思悟者行
事不当如是，莫非师犹未悟？返家乃重阅师诸著作﹙悟后尚未曾检阅，悟前先入为主之
观念，不曾怀疑师之悟否？﹚，方知师犹未悟。便发愿：有朝一日助师证悟。此意于《
悟前与悟后》书中曾明白记载，但未言... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 为了防止「谭崔密意」的外洩，除了在开始「传法」之初，要谨慎观察被传法的对
象「成熟」了没有，在过程中要明辨谭崔法义中有两种「密意」，还要把将来「即身成
佛」所成就的谭崔「佛身」，当作矇驴的胡萝蔔，抬出来耍晃一下，本文正好就来评析
一下喇嘛教光怪陆离的「三种佛身」，请看原文：
原文：
"那波巴告诉我们：密意等同于曼陀罗法教，亦即誓愿法印，亦即秘密法教誓愿，
亦即谭崔密续法食总要等意；于中，报光身与化幻身智慧一起成就故；此中诸密，不应
显示."
前文中于第七条堕戒之第二项，有关「犯行」之第一段戒释只评析了部分内容，
今再续前文，从其原文中段开始讨论。宗喀巴此处，引那波巴之以「曼陀罗法教」、「
誓愿法印」、「秘密法教誓愿」来强化彼「密意」的重要性，给其信徒心理上的压力，
更说此为「亦即谭崔密续法食总要等意」。本来「法食」是佛说五种「出世间食」之一
，语出《增壹阿含经》〈卷第四十一〉 佛说：「夫观食有九事：四种人间食，五种出
人间食。云何四种是人间食？一者揣食，二者更乐食，三者念食，四者识食，是谓世间
有四种之食。彼云何名为五种之食，出世间之表？一者、禅食，二... 阅读全帖 |
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z***y
发帖数: 7151 | 18 俺刚转学来到城市里, 丫都嫌俺土. 于是, 俺就想:咋才能不图呢?
那时, 流行下围棋. 我们班里好多人都下. 俺也找了本书,背了几个
术语, 课间,俩高手在下棋, 围了好多人, 俺也使劲也挤不进去, 于
是在外面高喊: "仙鹤伸大腿!仙鹤伸大腿!". 惹的旁边的人老瞧俺.
后来回家一查才知道, 哇靠! 是仙鹤大伸腿!!! 我还寻思呢, 这个术
语咋这么黄哩.
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哎, 小姐, 俺当年是土了点,
可酷不能当饭吃压!
现在你和你的酷老公
早晨天天骑车巡视北三环
酷够了巴!
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c****i
发帖数: 173 | 19 这大帅哥就是满清始祖，大名爱新觉罗·布库里雍顺。他的母亲佛库伦特地将布库里作
为他的名字，是为纪念她在布库里山下的奇缘。这布库里雍顺长到十多岁，已是聪颖过
人，自念有母无父，遂问母亲当属何族。母亲告之以爱新觉罗四字，乃是长白山下居民
的土音。后满洲国相传为满洲语。其实，若以汉文解之，爱新与金字同音，觉罗即姓氏
意义。
这帅哥当真胸有大志，终日里学习骑马射箭，闲暇时又在河边折柳编筏，以期他日可以
驾筏出游。果然被他做成一叶扁舟，载着帅哥顺流而去。冥冥中自有天意，大帅哥随风
漂流，竟到了个安乐的地方。
原来这长白山东南角有一村落，约数十百户人家，村民只分三姓，性情粗野，自相残杀
，连年不绝。一日，有一妙龄少女正在河边汲水，忽见一叶扁舟，载着一位俊朗少年，
随风而来。少女大骇，忙引来父兄，助其上岸。那家人近处细看，都大惊到：“啊，快
看大帅哥！”
于是轰动乡里，无论男女老幼，都放下武器，一齐来看大帅哥！众人问从何来？帅哥从
容答道，自己乃是长白山天女所生（吹牛不打草稿～），漂流至此。于是大家都惊为神
人，纷纷说这真是世间少有的大帅哥！诸位看官瞧瞧，这才叫真正的帅得惊动党中央哩
！且不说以后， |
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r****p
发帖数: 1854 | 20 泥马这才叫传檄而定。。。。。。
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 朱元璋 - 谕西番罕东毕里等诏
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 11 07:32:06 2014, 美东)
奉天承运的皇帝教说与西番地面里应有的土官（有的版本做“上官”，大概是抄写错误
。感觉“土官”这里更合理）每知道者：
俺将一切强歹的人都拿了，俺大位子里坐地有，为这般头，诸处里人都来我行拜见了。
俺与了赏赐名分，教他依旧本地面里快活去了。似这般呵，已自十年了也。止有西番罕
东毕里一撒，他每这伙人，为甚么不将差发来？又不与俺马匹牛羊？今便差人将俺的言
语开与西番每知道：若将合纳的差发认了，送将来时，便不征他；若不差人将差发来呵
，俺着人马往那里行也者。教西番每知道：俺听得说，你每释迦佛跟前，和尚每跟前好
生多与布施么道？那的是十分好勾当……有俺如今掌管着眼前的祸福哩，你西番每怕也
不怕？你若怕时节呵，将俺每礼拜着，将差发敬将来者，俺便教你每快活着，不着军马
往你地面里来，你众西番每知道者。 |
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发帖数: 1854 | 21 泥马这才叫传檄而定。。。。。。
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 朱元璋 - 谕西番罕东毕里等诏
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 11 07:32:06 2014, 美东)
奉天承运的皇帝教说与西番地面里应有的土官（有的版本做“上官”，大概是抄写错误
。感觉“土官”这里更合理）每知道者：
俺将一切强歹的人都拿了，俺大位子里坐地有，为这般头，诸处里人都来我行拜见了。
俺与了赏赐名分，教他依旧本地面里快活去了。似这般呵，已自十年了也。止有西番罕
东毕里一撒，他每这伙人，为甚么不将差发来？又不与俺马匹牛羊？今便差人将俺的言
语开与西番每知道：若将合纳的差发认了，送将来时，便不征他；若不差人将差发来呵
，俺着人马往那里行也者。教西番每知道：俺听得说，你每释迦佛跟前，和尚每跟前好
生多与布施么道？那的是十分好勾当……有俺如今掌管着眼前的祸福哩，你西番每怕也
不怕？你若怕时节呵，将俺每礼拜着，将差发敬将来者，俺便教你每快活着，不着军马
往你地面里来，你众西番每知道者。 |
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r*****4
发帖数: 59 | 22 【 以下文字转载自 Chemistry 讨论区 】
发信人: rice454 (ric), 信区: Chemistry
标 题: 大米的尴尬(三)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 25 11:03:20 2010, 美东)
大米来到北美也算是好几年了,但是实验室里中国人居多,和老板也没什么交流,所以英
语一直没什么长进,和外国人交流还是磕磕巴巴.
英语不好顶多少说少听,造成不了什么麻烦.但是常在河边走,哪能不湿鞋?别以为英语不
好在这便就出不了事?今天我就来说说我的一件尴尬事.
有一次大米早早就来到实验室,因为是一个全天的试验,要早一点开锅.大米早晨起的匆
忙,喝了一杯凉水,随便塞了两块面包就上路了.没成想刚把实验架好,这肚子就不高兴了
.凉水加凉面包实在是刺激,肚子里就跟翻了天似的.大米赶忙冲进厕所想畅快一番.
那时候大约早晨8点,正是我们楼清洁工打扫厕所的时候,要知道男女厕所的清洁工是不
分性别的,比如男清洁工要进女厕所必先敲门确认没人之后再进去清理.结果当天轮值的
是位40多岁的中年女清洁工,大米在厕所里刚蹲好就听见敲门,然后就是一通唔哩哇啦的
英语,大米也没听... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 28 | 23 发信人: pubkimchi (idle), 信区: Kimchi
标 题: Re: 唐僧说唐
发信站: The unknown SPACE (Sat Jul 12 23:29:49 2003), 站内信件
须菩提师傅还教了什么
第一回，石猿探完水帘洞，对众猴说，“人而无信，不知其可” ，要他
们守信拜他为王。这些猴子也甘愿拜他，不然，可以象赵敏一样耍赖(韦一笑
说赵敏：是男子汉大丈夫，何必如此阴险毒辣？赵敏格格一笑，说道：我本来
不是男子汉大丈夫，小女子阴险毒辣了，你便怎样？) ： 我们本来是猴子啊。
这时候美猴王还多么文雅，张口就是子曰。
初拜师时，须菩提将“流” “静” “动” 几门与求长生的关系比作“
壁里安柱” ，“窑头土坯” “水中捞月”, 悟空说,”我是个老实人，不晓
得打市语”。 (别的尤可恕，猴子不知道水中捞月的典故，可不是改打？)
才辞了须菩提回花果山，那贫嘴的本事却陡长。管自己叫天生圣人，管别
个叫混世“鸟”魔。什么“古人云‘愁海龙王没宝哩’ ” ，这都哪门子的古
人云？比贾宝玉的“古今人物通考” 还要荒谬些。倒是后来56回里对答强 |
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m***y
发帖数: 10 | 24 前两天看到版上有个长沙传统小吃的贴，说到太极头。
作为长沙的资深好恰鬼，想港两句之
1、名字
应该是太极图不是太极头。该扎菜，是取未成年的小鳝鱼油炸而成，而小鳝鱼的特点是
见热就迅速盘成圆圈，像中国传统的太极图案，故名。但长沙话中“图”“头”不分，
所以是语误。
2、主材
当然是小鳝鱼越细越好，不能粗过筷子。但是难得恰到正宗的了，因为现在的鳝鱼都是
人工养殖。为了避免鳝鱼的异性繁殖，养殖户大量投喂避孕药。药催阻止鳝鱼变性，导
致鳝鱼迅速增肥，口味也发生巨大变化。细时候，在田边的浚里面一掏半提桶的日子已
经过去了。
3、辅材
有三样必不可少：大蒜、干辣椒、凤尾菜脑壳。准备辅材的要点是，干辣椒一定要放得
多要爆辣才出味，凤尾菜脑壳一定要切得细而且不能用酸菜或雪里红代替，冒得凤尾菜
脑壳不要搞该扎菜。
4、烹制
铁锅烧红，放油要多以免粘锅。左手端鳝鱼盆子，右手抓紧锅盖虚掩。在鳝鱼进锅的同
时，迅速盖上锅盖。体会十秒钟的噼哩啪啦的鳝鱼跳舞的快感，即可掀盖翻炒。大火爆
炸后加作料，香味与口水当然接踵而至。越活泛的鳝鱼，油炸后盘得越圆盘得越紧。
5、恰法
恰太极图不用筷子，讲究鼻眼手牙嘴的和谐互动 |
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b*******s
发帖数: 5216 | 25 <苏帮菜> 俞明
吃馆子怎么吃？一家名菜馆怎样做菜？现在的年轻人要说，这算什么问题，吃馆子就上
馆子去得了，至于怎样做菜，那是菜馆里厨师的事。唉，哪里知道，这本是大有学问的
事，苏帮菜不仅菜式好，馆子里还有许多方便顾客吃喝的优良传统，其中主客沟通的程
度是如今公关小姐所不能及的。
我小时候常跟一个堂叔上馆子，堂叔是一个鳏夫，一个美食家和一个酒徒，长着一
颗通红的酒糟鼻子，他独酌寂寞，牵着我去好有个活人听他说醉话，他常去的馆子只是
个普通馆子，但确是一个幽雅清静的去处。
在堂叔的吃喝经中，至关重要的一章是要讲究环境。这座小酒楼，正中堂叔的意，
它临着小河，船只经过的时候把搅碎的光影投射到吃客们醉红的脸上，河滩边植着几株
垂杨，春风把它们嫩绿的枝条直送到窗口，乳燕箭也似地穿梭其间，有时竟掠进小楼盘
旋数回再穿窗而出，凭窗远眺，望得见双塔膝陇的塔影，再远些，隐约可见青山。
这小小的酒肆还有一桩好处，就是有一个高明的厨子和一位热情的跑堂。跑堂名叫
阿六，并非兄弟6个；只是手上多长了一个指头。阿六一见我堂叔，赶紧上前招呼，引
到傍河的楼窗边。
堂叔宽了衣，小立窗前，自言自语道：“好景致呵，关城... 阅读全帖 |
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M***3
发帖数: 3221 | 26 1、发个初中的，有一年校庆。办了典礼，期间主持人提问，随意抽取童鞋上去回答，
答对了有小礼品。又是提问时间，主持人的问题是:历史上活得最久的皇帝是谁。选了
一个我们班的奇葩，那货悠悠的对着话筒答到:“玉皇大帝……”，前面三排的领导憋
到内伤，我们班主任的脸瞬间布满黑线。
2、我一朋友，高考结束当天晚上把书装一麻袋在楼下的小花园埋了。第二天标准答案
下来，一估分，晚上扛个铁锹去小花园又给挖出来了。
3、在711便利店上班，一个小时前一个男的兴冲冲跑过来买了一盒tt走掉了，割了那哥
们的。。。。刚才苦丧着脸过来买了一包苏菲~~~~他好可怜。。
4、办公室一女同事和男同事斗嘴斗不过，拿起香水对其衣服猛喷，然后微笑着说：“
今晚，等着你媳妇和你拼命吧！”哈哈哈哈哈~~
5、就在刚才我一个同事被领导打电话骂了，因为他把彩铃设为：对不起，您的电话已
欠费，请您续缴话费。这么大雨，你懂的，领导去缴费路上，摔了。
6、今天开车走错路了，我是一名公交车司机...
7、今天跟姐妹去拍写真，看到一对小年轻打算去拍婚纱。两人都长得不错。。。。。
。。。。然后听见那女孩问工作人员，我两门牙有点暴，你们修照片时候... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 27 小学课文的真相，好好玩儿,转过来笑一笑.
《黄继光》
课文：火力点里的敌人把机枪对准黄继光，子弹像冰雹一样射过来。黄继光肩上腿上都
负了伤。他用尽全身的力气，更加顽强地向前爬，还有20米，10米……近了，更近了…
…黄继光突然站起来了！在暴风雨一样的子弹中站起来了！他举起右臂，手雷在探照灯
的光亮中闪闪发光。
疑问：美军在朝鲜使用的M1918A2轻机枪，弹丸初速为853.4米/秒。高速枪弹遭遇人体
骤然减速时，造成比弹丸直径大许多倍的严重破坏。当子弹穿过人体而去时，弹道周围
组织又将刚刚吸收的动能向体内猛烈扩散，造成类似“爆炸”般的效应，使人体内瞬间
爆出一个比弹丸直径大十几倍的伤腔。一颗子弹即足以打烂一个拳头大小的区域，黄继
光不可能“举起右臂”，子弹从离心脏十几厘米远的地方通过，心脏也可能在瞬间伤腔
出现时遭到强烈挤压而破裂甚至被捣烂。 纵横真相帝：其实黄继光的小名叫“无敌铁
金刚”。
《我的战友邱少云》
课文：为了整个班，为了整个潜伏部队，为了这次战斗的胜利，邱少云像千斤巨石一般
，趴在火堆里一动也不动。烈火在他身上烧了半个多钟头才渐渐地熄灭。这位伟大的战
士，直到最后一息，也没... 阅读全帖 |
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W**********r
发帖数: 8927 | 28 没人试试？也许可以参考这个网上的素材，呵呵。可以到这录音：http://vocaroo.com/
陕西方言
《遛弯记》
老榕树
夜隔（昨天）萌星雨（小雨）哈（下）了一天，今个（今天）天放晴格外晴朗。俄（我
）正忙着整理房间，二柱子喊俄去江边遛弯（散步），俄没理识（搭理）他。二柱子又
喊俄，俄社（我说）：“你包咋唬（你不要喊叫），等一哈（下）再去。” 二柱子不
耐烦了：“你咋崴幕浪（那麽缓慢），刻立马嚓（赶快）走哇。” 俄（我）只好放下
手里的活，跟他去遛弯（散步）。 来到闽江边，只见江岸上草绿花艳、各种树木郁郁
葱葱、不知名的雀儿（鸟儿）宛转啼鸣，竞翔追逐嬉闹。江边的沙滩上，有人堆沙、有
人散步、几对小年轻旁若无人的相拥而坐谈着恋爱，年龄大的人躲着走向一边。再看江
水在蔚蓝的天空反射下，尤显的蓝，清澈见底。不断有机动大木船载着石沙轰鸣而过，
推起的浪花一波一波袭向岸边，在江边戏水的姑娘们尖叫着、躲闪着。由于江底流沙很
大变化莫测，曾多次淹死过人，尽管管理部门立牌禁泳，还是有许多喜爱游泳的男男女
女追波逐浪的游动着，十分惬意。 俄（我）不会游泳，也不敢下水，只好与二柱子漫
不经心的在沙滩... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 614 | 29 “恓惶”――山西人不说“可怜”，说“恓惶”。
查《辞源》，读音相同或相近的词语有三个――“恓惶”、“棲（音xi）遑”和“悽惶
”。
据辞源的解释，“恓惶”为烦恼不安貌，例如：唐人韦应物诗句：“恓惶戎旅下，蹉跎
淮海滨”；“棲遑”是奔忙不定的意思，如，晋人陆机：“德表生民，不能救棲遑之辱
”；“悽惶”为悲伤恐惧，举例：金董解元《西厢》（不是《西厢记》，《西厢记》作
者元代王实甫）：“两口儿合是成间别，天教受此悽惶苦”。结合例句理解，这三个词
语的不同的解释，只是角度不同而已――奔忙不定是指行为，烦恼不安和悲伤恐惧是由
这种行为导致的心理状态，而这三种含义如果用一个意思来概括，那就是值得同情，可
怜。所以我猜测也许这三个词其实是一个的词语的不同写法，或者是由一个词语演变而
来。
而山西口语中的“恓惶”所表达的含义和情感，就包含了上述三个词语的意思。比如：
“看那孩子哭得真恓惶哩”――意思就是说那个孩子哭得很“悲伤”；
“那年月，日子过的真恓惶”――是说为生活奔波不定，受苦受难的意思。
不过，山西话里的“恓惶”可能比字典上的解释有了更加丰富的感情色彩。
比如，母亲说儿子“俺孩恓惶的可是个好孩 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 30 这篇超山的梅花也不错.
超山的梅花
郁达夫
凡到杭州来游的人，因为交通的便利和时间的经济的关系，总只在西湖一带登山望水，
漫游两三日，便买些土产，如竹篮纸伞之类，匆匆回去；以为雅兴已尽，尘土已经涤去
，杭州的山水佳处，都曾享受过了。所以古往今来，一般人只知道三竺六桥，九溪十八
涧，或西湖十景，苏小岳王；而离杭城三五十里稍东偏北的一带山水，现在简直是很少
有人去玩，并且也不大有人提起的样子。
在古代可不同；至少至少，在清朝的乾嘉道光，去今百余年前，杭州人的好游的，
总没有一个不留恋西溪，也没有一个不披蓑戴笠去看半山(即皋亭山)的桃花，超山的香
雪的。原因是因为那时候杭州和外埠的交通，所取的路径都是水道；从嘉兴上海等处来
往杭州，运河是必经之路。舟人塘栖，两岸就看得到山影；到这里，自杭州去他处的人
，渐有离乡去国之感，自外埠到杭州来的人，方看得到山明水秀的一个外廓；因而塘栖
镇和超山，独山等处，便成了一般旅游之人对杭州的记忆的中心。
超山是在塘栖镇南，旧日仁和县(现在... 阅读全帖 |
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r*****4
发帖数: 59 | 31 【 以下文字转载自 Chemistry 讨论区 】
发信人: rice454 (ric), 信区: Chemistry
标 题: 大米的尴尬(三)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 25 11:03:20 2010, 美东)
大米来到北美也算是好几年了,但是实验室里中国人居多,和老板也没什么交流,所以英
语一直没什么长进,和外国人交流还是磕磕巴巴.
英语不好顶多少说少听,造成不了什么麻烦.但是常在河边走,哪能不湿鞋?别以为英语不
好在这便就出不了事?今天我就来说说我的一件尴尬事.
有一次大米早早就来到实验室,因为是一个全天的试验,要早一点开锅.大米早晨起的匆
忙,喝了一杯凉水,随便塞了两块面包就上路了.没成想刚把实验架好,这肚子就不高兴了
.凉水加凉面包实在是刺激,肚子里就跟翻了天似的.大米赶忙冲进厕所想畅快一番.
那时候大约早晨8点,正是我们楼清洁工打扫厕所的时候,要知道男女厕所的清洁工是不
分性别的,比如男清洁工要进女厕所必先敲门确认没人之后再进去清理.结果当天轮值的
是位40多岁的中年女清洁工,大米在厕所里刚蹲好就听见敲门,然后就是一通唔哩哇啦的
英语,大米也没听... 阅读全帖 |
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r*****4
发帖数: 59 | 32 大米来到北美也算是好几年了,但是实验室里中国人居多,和老板也没什么交流,所以英
语一直没什么长进,和外国人交流还是磕磕巴巴.
英语不好顶多少说少听,造成不了什么麻烦.但是常在河边走,哪能不湿鞋?别以为英语不
好在这便就出不了事?今天我就来说说我的一件尴尬事.
有一次大米早早就来到实验室,因为是一个全天的试验,要早一点开锅.大米早晨起的匆
忙,喝了一杯凉水,随便塞了两块面包就上路了.没成想刚把实验架好,这肚子就不高兴了
.凉水加凉面包实在是刺激,肚子里就跟翻了天似的.大米赶忙冲进厕所想畅快一番.
那时候大约早晨8点,正是我们楼清洁工打扫厕所的时候,要知道男女厕所的清洁工是不
分性别的,比如男清洁工要进女厕所必先敲门确认没人之后再进去清理.结果当天轮值的
是位40多岁的中年女清洁工,大米在厕所里刚蹲好就听见敲门,然后就是一通唔哩哇啦的
英语,大米也没听懂,大意应该就是确定里边没人要进来清洁.大米哪遇到过这种情况,心
里立刻就慌了,根本不知道如何应对,中文也不是,"有人"的英文也不知道怎么说.就在这
慌神的几秒钟内,女清洁工推着车已经进来了.
大米听见动静,心里更急,便想弄出点动静让她知道里... 阅读全帖 |
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r******s
发帖数: 925 | 33 转载一篇文章:
尾形克彦（Katsuhiko Ogata），明尼苏达州大学教授，名字曾被误译为绪方胜彦
一位老朋友
白润元
我们有一位老朋友，一位共同的老朋友，一位从未见过面的老朋友。
为我们“引见”这位朋友的人，是给我们上《自动控制理论》课的杨生发老师。当时教
研室为这门课提供了两本书，一本是教研室自编的油印本的教材，黑乎乎的，就像是把
“文革”时没撒完的传单重新订在一起，发给我们。另一本则是由科学出版社出版的12
开正规版《现代控制工程》。一打开此书，便有一种引诱“书虫”们的纸香味。我们一
拿到书，先是找张牛皮纸把书包起来，再工工整整地写上自己的名字，正式宣布了这本
书的所有权。这两本书从内容到印刷质量反差极大，我们便留心了一下《现代控制工程
》的作者，呦，还是位日本人，叫绪方胜彦。
绪方胜彦的这本书，内容由浅入深，逻辑性强，极易阅读。书中先介绍了数学工具，再
介绍物理模型，读起来，就像是在使用一件得心应手、日本造的家用电器。而教研室发
的那本书则被大家遗忘，有人撕去当了手纸。
为我们上课的杨生发老师是位地道的关中汉子，不善辩，脾气倔。受三秦大地古老文化
的熏陶，杨老师还多少有点儿... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 34 物理学年谱
公元前～公元元年
公元前650～前550年，古希腊人发现摩擦琥珀可使之吸引轻物体；发现磁石吸
铁。
公元前480～前380年间战国时期，《墨经》中记有通过对平面镜、凹面镜和凸
面镜的实验研究，发现物像位置和大小与镜面曲率之间的经验关系(中国 墨子和墨子学
派)。
公元前480～前380年间战国时期，《墨经》中记载了杠杆平衡的现象(中国 墨
子学派)。
公元前480～前380年间战国时期，研究筑城防御之术，发明云梯(中国 墨子学
派)。
公元前四世纪，柏拉图学派已认识到光的直线传播和光反射时入射角等于反射
角。
公元前350年左右，认识到声音由空气运动产生，并发现管长一倍，振动周期
长一倍的规律(古希腊 亚里士多德)。
公元前三世纪，实验发现斜面、杠杆、滑轮的规律以及浮力原理，奠定了静力
学的基础(古希腊 阿基米德)。
公元前三世纪，发明举水的螺旋，至今仍见用于埃及(古希腊 阿基米德)。
公元前250年左右，战国末年的《韩非子·有度篇》中，有“先王立司南以端
朝夕”的记载，“司南”大约是古人用来识别南北的器械(或为指南车，或为磁石指南
勺)。《论衡》叙述司南形同水勺，磁勺柄自... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 35 民国十八年年馑是指民国17年（1928）至民国19年（1930）持续3年的北方八省大饥
荒。这场大饥荒导致1300多万人死亡，而其中又以关中旱灾最为严重。因此一般关中人
对“民国十八年年馑”最为耿耿于怀，这也是“万人坑”在现代关中人心中的出处。与
1960年大饥荒相比，这才是一场不折不扣的自然灾害，而且其规模之大，灾难之惨烈在
中国以及世界历史上都极其罕见。
据民国19年底陕西省赈务委员会主席兼民政厅长邓长耀的灾情报告，全省有200多
万人活活饿死，200多万人流离失所逃亡他乡，800多万人以树皮、草根、观音土苟延生
命于奄奄一息。祸不单行，在旱灾发生的同时，又有风灾、雹灾、虫灾、瘟灾、水灾、
火灾、兵匪之灾一同降临。使陕西全境92县悉数蒙难，八百里秦川赤野千里尸骨遍地，
甚至人人相食惨绝人寰。
天府关中
渭河是黄河的最大支流。发源于甘肃渭源的渭河冲出秦岭，从汧山陇山间进入一片
平原。或者说，是渭河塑造了这片平原。亿万年来，裹挟的泥沙在步入黄河之前，在这
里日积月累的囤积，最终形成东宽西窄的盆地型黄土冲积平原。
这块“新月沃地”位于陕西省中部，介于秦岭和渭北北山（老龙山、嵯峨山、药王
... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 36 作者：卸甲一书生
自从两年前笔者对1949年以后毛泽东的日常生活产生了兴趣，并愿意在这方面搞点
研究以来，一直关注的一个问题就是某些毛泽东身边工作人员和所谓纪实文学作家打着
讲述领袖故事的幌子，编造了太多的“神话”，使得走下政治“神坛”的老人家重新又
走上生活“神坛”。他们凭空杜撰故事的胆子和编造出来的漏洞百出的情节，跌破了人
世间求“诚”务“实”的道德底线。下面列举的仅是其中少数例子，如果读者有兴趣的
话，这种“打假”工作还要继续，并撰写《假故事背后的真相》之续一、续二、续三…
…。
故事一：毛泽东的亲属买不到火车票
“1949年10月1日，新中国成立了，韶山的乡亲获知毛泽东就是一国之主，奔走相
告，高兴地说：‘今后天下姓毛了！’一些亲戚和乡亲一拨拨坐火车去北京城，有的要
求当干部，有的要求安排工作，有的要求介绍求学读书，都被毛泽东劝了回去。
毛泽东的堂弟毛泽连、表弟李云凤也赶来了中南海探亲，毛泽东很高兴。破例放下
了手上的工作，和他们坐在一起聊天、谈话，真是其乐融融，亲密无间。但说到要求安
排工作的事时，毛泽东说：‘我当主席，是革命的需要，要替人民办事。过去的皇帝一
上台，... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 37 毛泽东斯大林为什么要打朝鲜战争
1949 ～1950 年 55 ～56 岁
在划分势力范围方面，毛泽东的進展也不大，只是把越共交给了他。
斯大林是一举三得：既让毛高兴，又能在亚洲有效地扩展共产主义阵营，援助
越南的巨大费用自然也由中国负担。
越共领袖胡志明十分亲华，在中国住过多年，去过延安，说一口地道的中文。
毛一直在出资、出力支援他。尽管他与中共关系非同一般，为了体现大老板的地位，
斯大林还是要由自己亲自把越共分配给毛。
215
在毛访苏期间，斯大林把胡志明召到莫斯科，对胡说援越由毛负责。胡志明成
为共产党领袖中唯一跟毛会谈的人，还跟毛同乘火车回到中国。
自此，越南问题毛事必躬亲，大至战略计划，小到战场细节，首先是把越共的
根据地与中国连成一气，就像当年中共打通苏联一样。中国国内通向越南的公路于
一九五0年八月完工。接著中共帮胡志明打赢了“边界战役” ，中国援助从此源源而
至。八月十九日，毛告诉斯大林的使者尤金(Pavel Yudin)，他准备训练六、七万越
共军队。正是因为背靠中国，越共才得以打了二十五年的仗，先赶走了法国人，再
赶走了美国人。
毛不久就开始“毛化”越南，搞毛式... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 38 回望历史展望未来 回望历史展望未来 微信号
功能介绍
对自由的追求永不停步
来源：网络
【编前语】
上个世纪五六十年代之交，发生大饥荒。
名曰三年自然灾害，实际上是人祸！
大跃进中，大锅饭，大浪费，加上高征收农业税、加上所谓苏联老大哥逼债、加上共产
风、加上大炼钢铁、加上长期饥饿，漫长的等待。
那时候，人们太相信上级。认为，上级是万能的！上级会把粮食分给大家的！因为家家
空空如也。
即便是弄到——说好听一点是“弄”，不好听一点是“偷”到一块红薯什么的，也没有
锅煮。因为大小锅都被没收用来炼钢铁了！只好生吃。
作者的话
在我的经历中印象最深的是1958年至1962年的大饥荒。
我出身在江苏省射阳县兴桥镇，亲身经历了那场大饥饿，拾麦子、挖野菜，吃榆树皮，
挣扎在死亡线上。
我从事新闻工作38年，大半辈子就做这一件事。
自己亦怀史笔之心与新闻记者的良知，但因为种种原因，而无法写出。这样的事情已经
过去快50年了，现在的年轻人大多不知道这件事了。
我当了大半辈子新闻记者，报纸上登的总是按上头需要或允许您写的。如果不把三年饥
荒这段真实情况写出来，我心里感到对不起那段历史，对不起老百姓。
现在适... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 39 转发几个帖子
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1918年春，西子湖上雾气氤氲。
水天一色的灰蒙晨雾里，一南一北划来两艘木舟。
一男一女各立船头，一人着素朴僧衣，一人穿异域和服。
两艘船缓缓靠近，女子盯着那僧人凝视许久，开口道：明天，我就要回国了。
电影中的李叔同
僧人道：好。
女子含泪悲唤：叔同···
僧人答：请叫我弘一。
电影中李叔同的日本妻子
女子低头，沉默良久，问：弘一法师，请告诉我什么是爱?
僧人答：爱，就是慈悲。
答闭，转身而去，再未回头。
从此，世间少了“李叔同”，多了“弘一法师”。
这是电影《一轮明月》里的场景，镜头转过，已是一位僧人，竹杖芒鞋，跋山涉水，去
苦寻他心中的佛。
《一轮明月》剧照
加诸于李叔同身上的标签和头衔有很多：
文学上，他是享誉国际的词作家，一曲《送别》传颂至今
音乐上，他被誉为中国近现代音乐启蒙者，第一个用五线谱作曲的中国人
绘画上，他堪称中国现代美术之先驱，是中国油画之鼻祖
戏剧上，他是中国话剧艺术的奠基人
书法上，他是近代著名书法家
篆刻上，他是西泠印社的早期成员，领风气之先
教育上，他桃李满天下，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平等大批著名... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 40 大手印
譬如白教修的最高深法大手印法。大手印法并不是另外再起一个手印或结什么手印、念
什么咒。为什么叫手印呢？就是我们的一法界，就是我们的无漏自性。如西游记里的孙
悟空翻跟斗，一翻就是多少里。释迦佛说：“你在我掌里翻翻看！”孙悟空心想，你的
手有多大？我一下子就翻出去了。真的能够翻出去吗？他翻了几个跟斗还是翻不出去，
还在释迦佛的手掌心。真法界尽虚空遍法界就是一只手，所以不结手印，无手印之手印
，所以叫大手印。
大圆满法
红教的密法是大圆满法。大圆满法和禅宗完全一致，大圆满法分两部：一是彻都，一是
妥嘎，彻都是立断，当下就把妄念断掉，让你明心见性；妥嘎是顿超，法身向上。禅宗
讲破三关，破初关、重关、牢关，最后法身向上，其所说和禅宗完全一致。纵然肉体完
全化为虹光体，皮肤肌肉骨头完全化成光体，走的时候一道光，连肉身都没有了。假如
你已经证成虹光体，心里仍有虹光体存在，还是宇宙之间的游魂，还不究竟，还有黏着
，正如禅宗所说“才有所中，就成窠凹不行”一样。不论修什么法，起初修，入手虽有
不同，譬如净土宗从念佛入手；禅宗从参话头入手；密宗从持咒结手印入手，但修到后
面都是归于禅，都归入禅定，但... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 41 元音老人：念起即觉，不压不随
我们的六根—耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄
念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须
‘都摄六根，净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻
舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛
闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻
根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，
隔著一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它
动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不
动不行。这在佛经中叫做‘作意’。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想
、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以
叫‘流注生灭’，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：‘我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏
了，有念头了？’
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 42 https://www.cchere.net/article/4000106
不学无术的张戎读不懂档案
——1935年大渡河之役川军刘文辉部防御部署及调整
友人黄纪苏语：张戎女士和其夫君合著的《毛泽东：不为人知的故事》，西方反共
知识界是期望它跟《私人医生》一样，在撕画皮砸牌坊方面再立新功的。也难得作者走
南闯北风尘仆仆访人访书，网罗到成堆的大路新闻、小道消息。只可惜这些不知用多少
机票和的票换来的“知识”，经由比家庭妇女还浅薄的见识深加工后，就像一颗颗被没
牙老头嘬过的花生米，让人扔也不是吃也不是。此书一惊一乍的不少“发见”，在知人
阅世方面缺少后青春期起码的成熟。平心而论，张氏此书并不在阴谋史学之列，但确实
属于同一文化战争，只不过是地上部分。
1935年5月下旬，由金沙江畔北进的中央红军取得了大渡河之役的胜利。
大渡河之役最为传奇的故事是中央红军渡河先遣队红一团的安顺场孤舟强渡战斗和
红四团二十二勇士飞夺泸定桥战斗。这些传奇故事如今脍炙人口广为传颂，如此也有意
无意地屏弊了一些这场战役为什么能赢得胜利的重要因素。而在这些“重要因素”中，
担任大渡河防线主要责任的川军第二十四军刘文... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 正式投诉： ironmud 用圣经话骂人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 2 03:17:03 2010, 美东)
难办阿难办，我被骂了一堆污言秽语，要说法就被删贴，用他们自己的高尚语言回复被
关18天，还见一
次关一次， 攻击人的一点事情没有， 都在笑哈哈，还有上面这样的顺手再来一次哩，
最搞的是别的网
友贴了一个被删的“某某关系”调查贴，也竟然能被关4天， 这么做事如果连个说法也
没有就很麻烦了，
我对这样对待也算大度了，还真的骂不出来“疯子去死” 这些什么的
顺便说一句， 不是兔子后来的贴提醒我我还对那个啥啥半信半疑呢，现在已经确认这
种说法就是污言秽
语的话， 俺当然不会再用在人身上， |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 正式投诉： ironmud 用圣经话骂人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 2 03:17:03 2010, 美东)
难办阿难办，我被骂了一堆污言秽语，要说法就被删贴，用他们自己的高尚语言回复被
关18天，还见一
次关一次， 攻击人的一点事情没有， 都在笑哈哈，还有上面这样的顺手再来一次哩，
最搞的是别的网
友贴了一个被删的“某某关系”调查贴，也竟然能被关4天， 这么做事如果连个说法也
没有就很麻烦了，
我对这样对待也算大度了，还真的骂不出来“疯子去死” 这些什么的
顺便说一句， 不是兔子后来的贴提醒我我还对那个啥啥半信半疑呢，现在已经确认这
种说法就是污言秽
语的话， 俺当然不会再用在人身上， |
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g********n
发帖数: 2314 | 45 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: enviair (碧水蓝天), 信区: ChinaNews
标 题: zt: 口述历史：三年大饥荒中的何家坝 (有名有姓, 全村96个死了34个)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 00:45:18 2009, 美东)
我是四川的，我知道我们公社三年大饥荒时间风调雨顺但是饿死了很多人，很痛心现在
有不少小孩还否认这个事实。转一个有名有姓有的吧。比较长，也可以直接拖到最后看
名单（全村96人死34人，包括作者当生产队长的壮年父亲）。邻村死一半以上（小P孩
们又会叫嚣没有列姓名）。不知道小P孩们是装傻还是真的弱智，中国连战争中死亡的
战士名单都列不出来，要列出全国数千万饿死的人的每个人的名字是很困难的。根据我
老家人饿死人的数据，我绝不相信全国只饿死了3000万。没办法，三千万这个数据就已
经有人受不了了。
凯迪史海钩沉有很多人的回忆，有很多资料。有兴趣的可以去看看。
http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=64&id=298325
口述历史：三... 阅读全帖 |
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s*********r
发帖数: 869 | 46 缩回去再抬头看一眼，zeze,这么热闹，回头慢慢考古啊:)
hug hug hurt mm 和 piggee mm，别生气啊，有争论才能有观点么，我倒想让大家随便拍
我的谜语呢，编都编不出来。就是猜谜语欧都不会猜啊，那个燕子出的什么武大郎的谜语
我咋一点hint都没有哩，先别公布答案啊，我非猜出来不可，hengheng。
谜赛我已经落后两期了:(
多谢燕子管理俱乐部，辛苦辛苦，//bow and tea~~
又得回去忙了:( //wave~ |
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 李爱锐（Eric Henry Liddell, 1902-1945）的父母，是英国伦敦会差到中国的宣教士
James & Mary Liddell。他们夫妇初被差往内蒙古传道，因为义和团事件，撤退到上海
，他们的长子罗柏（Robert Victor），于1899年十月二十三日生在那里；及至乱事过
了，于1902年一月十六日，在天津生下了第二个儿子，取名为 Henry Eric Liddell；
在预备去登记的时候，途中遇到一个宣教士朋友，听了告诉那新父亲：这样的名字在学
校会给孩子受嘲笑，因为简写 HEL，跟 HELL（地狱）相近。父亲马上改过来，成为
Eric Henry Liddell，中文名字李爱锐。
1906年，他们第一次休假，准备回苏格兰。从报纸上读到哈斯威勒（Wyndham
Halswelle）在奥林匹克运动会，得到四百米银牌。
五岁的爱锐问：“父亲，从来没有苏格兰人得到过第一名吗？”
父亲点头说：“不错，苏格兰从未得过金牌。爱瑞，得奖牌不是最要紧的；最重要的
是怎样跑人生的路程。”随即打开圣经：“你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”
爱锐说：“天上的奖赏！父亲。”
那时，... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 48 C3.教皇无误的真正意思
有朋友问道：「基督教没有教会训导这东西，天主教却有。有时，天主教的教会训
导限制了圣经的涵义，收窄了圣经的演绎。训导又常常改变，到底天主教的训导权限去
到那里？」小弟试回覆如下。
简单来说，天主教的教会训导并非高过天主的话语（包括书写的或传授的天主圣言
，即圣经和传授／圣传），它却是在圣神的默佑之下，为天主的圣言服务。
论及教会训导的服务性质，曾志罡着的《圣经与传授》第25页就指出：「服务的性
质是圣善地保管，无误地宣布，忠实地解释天主的话语。
所谓保管，并不是对天主话语的专权和垄断，或作任何限制与束缚；而是保存，维
护天主话语的纯洁与完整，使它免于乱真，使它不致走样，使它‘活泼灵通’（希四：
12），适应时空的需要，并在训导权的监督下，使信民能尽量活学活用它，务使天主话
语‘广布流传而大放光明’（得后三：1）。
所谓宣布，是训导权把天主子民对启示宝库中蕴藏的奥义所研习的心得与新的领悟
及发现，以最高权威的方式，而视为神启的真理提供出来，作为信友当信当守的准绳。
所谓解释，．．．是依循圣经的原则与传授的教诲标准，... 阅读全帖 |
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