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发帖数: 14069 | 2 “不敢确定。”胡科长说，“这确实是一个疑点。凶手分尸没有从关节下手，显得对人
体不太熟悉，但是取内脏的手法又非常熟悉人体结构。我觉得凶手故意不从关节下刀，
就是为了迷惑我们警方，让我们分析不清他到底懂不懂法医学。”
“那你分析，凶手取下内脏的行为，目的是什么呢？”我问。
“吸引眼球。”胡科长斩钉截铁。
“吸引眼球？”大宝一脸不解的表情，“会不会是精神病作案啊？”
胡科长摇摇头，说：“精神病作案的特点是不顾后果，行为凌乱。但是这个案子分
尸有序、剖腹有道，而且还有个割槽捆绑的有目的性的特征性动作，看起来不是精神病
作案。”
“那……”大宝挠挠头。
“可能和死者不熟悉，碎尸剖腹，吸引关注，抛尸不用包裹物，抛尸地点选择在闹
市区。”我抬起头看着胡科长，“你觉得，凶手为什么这么做？”
“故意让我们发现，”胡科长垂下眼帘，“挑衅警方。”
我点头赞成：“凶手的碎尸行为不是为了匿尸，反而是为了让我们更方便发现。我
最担心的事情发生了，我们的对手是在向我们挑战！”
“而且我们的对手，还懂一些解剖知识。”胡科长说，“不会是自己人吧？... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 3 大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经
般剌密帝译
卷一
如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无
漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严
净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利
弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上
首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨
决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清
众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。
时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复
亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及
阿罗汉。应诸斋主。惟有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。既无上座。及阿阇
黎。途中独归。其日无供。即时。阿难执持应器。于所游城。次第循乞。心中初求最
后檀越。以为斋主。无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈。不择微贱。发意圆
成。一切众生。无量功德。阿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 4 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 5 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 6 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 7 卷八
阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真
净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。
方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何
名为三种渐次。一者。修习。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增进。违其
现业。云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓。段食触
食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒
故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。
如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等
。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩
萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁
戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五
辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严
持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断
淫。及... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 8 卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。
犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹
。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚
其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。
此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄
水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。
阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精
研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是
人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百
功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥
无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知
。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生
人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。
从八万劫。无复改移。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 9 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 10 卷六
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙
劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入
三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻
尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世
出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。
二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙
彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。
入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法
。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令
其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说
法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。
而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵
王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身
。而为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 修行是在修什么？主要修心。对了！那么人到底有几颗心？这不是一个简单的问
题！有的人会说：“我只知道我有一颗心。”对一般人来说，他当然只知道有一颗意识
心，其他眼耳鼻舌身这五个识，他不知道“识”就是心。眼睛所能了别的，不是鼻子所
能知道的；鼻子所能闻到的味道，耳朵当然无法辨别，五个识都有祂的界限和功能差别
所以称为识，而识就是心。眼耳鼻舌身意这六个识不难了知，大家都能够清楚地知道；
但会讲到第七识、第八识的，唯有佛教。为什么其他宗教都说六识论，唯有佛教跟人家
不同而说八识？因为这是 佛来人间告诉我们的，佛才知道一切众生都有八个识，不是
六个识而已；所以，六识论不是佛教，八识论才是佛教，这是千古定义，不可怀疑。怀
疑佛教的八识论，您就找不到佛教在哪里了。
为什么六识论的人不相信八识论？因为他不知道第七识在哪里？八识之中，第八识
最不可思议，甚深极甚深，第七识就极难了知了，何况是第八识；难了知的原因，是因
为离您太近了。有人不信邪，以为离太近才看得更清楚啊！怎么会不知道呢？那我就告
诉您吧！您看过自己的眼睫毛吗？有人说: “笑话！拿镜子来不就看到了吗？”是啊！
是看到了，但那是镜子... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 12 第八七折 于征不信，自入罟网
在风火连环坞这厢，情势发展已远远超出鬼先生的预料。
在今夜以前，“耿照”二字于他，至多是个胡搅蛮缠的冒失鬼，总在执行计
划的紧要时刻冷不防杀将出来，把原本的精密布置全盘打乱，十分恼人。及至此
刻，鬼先生才发现自己错得离谱。
这名出身平凡的乡下少年，竟能东拉西扯，与三十年来各不相属、形同陌路
的七玄势力都搭上了线，甚且将之一分为二，分庭抗礼，无论欲敌或欲友，其影
响力皆不容小觑。
新任的“鬼王”阴宿冥来历成谜，只知地狱道多年来远遁南陵，重入东海地
界不过是旬月里的事，能与他有什么瓜葛？狼首聂冥途被囚将近三十年，新出未
久，又是如何与这少年结下梁子？更别提那“玉面蠕祖”雪艳青——
当世七玄或灭或隐，其中最易探听掌握的一支，当数鲜旗明帜、大张声势的
天罗香。而在鬼先生的情报卷子里，关于此妹诸般条陈，犹如一张刻意伪造的无
瑕新纸；
自幼在深宫般的天罗香长成，被当作未来的掌门人悉心培育，专心习武，别
无其它；接掌大位后，又为拓展天罗香的版图东奔西走，转战各地，无日无之，
据说自出道以来未尝一败。在被视为“淫窟”... 阅读全帖 |
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N*********6
发帖数: 2302 | 13 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: GSJTW (gsw), 信区: Food
标 题: 逍遥行 卷三 第九章 结义 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 8 05:29:27 2015, 美东)
发信人: cattywh (红菱艳*Vickie的幸福生活), 信区: Dreamer
标 题: 逍遥行 卷三 第九章 结义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 1 12:35:21 2006), 转信
段恒乍见君海棠，脑中便晕晕乎乎地搅成了一团，连自己身处困境都无知无觉了。
他呆呆地望着她，口中只喃喃道：“昨夜在天香居惊鸿一瞥，姑娘天人一般的容颜
，令人好生难忘，今日得以再见，实乃段某三生之幸。”
君海棠瞅着他但笑不语，眼光忽然越过马车看向他的身后。段恒正在那里絮絮倾诉
仰慕之情，忽觉后领一紧，人整个被提出了马车，凌空落下。他大大惊叫一声，以
为小命休矣，却不料整个人最后毫发无损好端端地站落于地上。
落地后段恒惊魂未定，一双手不自觉上下摸了摸自己的身体，那对桃花眼已耷拉成
了吊鼠眼，说不出的狼狈沮丧。转眼看见身侧一人全身玄黑，负手而立... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 14 聖學要語卷之四
聖學要語卷之四
孟子曰仁人心也義人路也舍其路而不由放其心
而不知求哀哉人有雞犬放則知求之有放心而
不知求學問之道無他求其放心而已矣
孟子曰今有無名之指屈而不信非疾痛害事也如
有能信之者則不遠秦楚之路爲指之不若人也
指不若人則知惡之心不若人則不知惡此之謂
不知類也
孟子曰鷄鳴而起孶孶爲善者舜之徒鷄鳴而起孶
孶爲利者蹠之徒也欲知舜與蹠之分無他利與
善之間也
顔淵問仁子曰克己復禮爲仁一日克己復禮天下
歸仁焉爲仁由己而由人乎哉顔淵曰請問其目
子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔
淵曰回雖不敏請事斯語矣
朱文公曰顔子克己如紅爐上一點雪
仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭己所
不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖
不敏請事斯語矣
先儒曰嘗念顔子三月不違仁諸子或日一至焉或
月一至焉吾自體驗此心一日之間不知幾出幾
入也以是知聖賢之學極難而亦不可不勉
仁則不間斷間斷則非仁矣
敬則都是一片公正的心不敬則無限私竊的心生
矣
所見旣明當自信不可因人所說如何而易吾之自
信
疑人輕己者皆內不足
聖賢欲人皆善之心讀其書親若見之而不能體其
心以爲心可謂自棄者矣
愈日新愈日高
篤志此道使天下之物不 |
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发帖数: 1 | 15 修行是在修什么？主要修心。对了！那么人到底有几颗心？这不是一个简单的问题
！有的人会说：“我只知道我有一颗心。”对一般人来说，他当然只知道有一颗意识心
，其他眼耳鼻舌身这五个识，他不知道“识”就是心。眼睛所能了别的，不是鼻子所能
知道的；鼻子所能闻到的味道，耳朵当然无法辨别，五个识都有祂的界限和功能差别所
以称为识，而识就是心。眼耳鼻舌身意这六个识不难了知，大家都能够清楚地知道；但
会讲到第七识、第八识的，唯有佛教。为什么其他宗教都说六识论，唯有佛教跟人家不
同而说八识？因为这是 佛来人间告诉我们的，佛才知道一切众生都有八个识，不是六
个识而已；所以，六识论不是佛教，八识论才是佛教，这是千古定义，不可怀疑。怀疑
佛教的八识论，您就找不到佛教在哪里了。
为什么六识论的人不相信八识论？因为他不知道第七识在哪里？八识之中，第八识
最不可思议，甚深极甚深，第七识就极难了知了，何况是第八识；难了知的原因，是因
为离您太近了。有人不信邪，以为离太近才看得更清楚啊！怎么会不知道呢？那我就告
诉您吧！您看过自己的眼睫毛吗？有人说: “笑话！拿镜子来不就看到了吗？”是啊！
是看到了，但那是镜子里... 阅读全帖 |
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发帖数: 1583 | 16 那盘坐地上的人影，正是闭关许久没有外出的韩立。
此刻他双目紧闭，盘坐地上一动不动，但从神色上却似手状态并不太好的样子。
其附近的那些诡异光点盘旋飞舞，忽聚忽散，有时还幻化成凶兽恶鬼，有时又凝聚
成男女老幼等各色人虚影。但无论何种模样的影像，一成形后，均往韩立盘坐处狠狠扑
去，但被极山青莲等宝物散发的可怕威能，一挡的轻易逼退了。
这些类似邪物的东西，只能在宝物防护之外继续的嗡鸣不已。但随着逼退次数越来
越多，这些东西发出的怪鸣声渐渐尖利，一副渐渐狂暴不已的样子。但韩立眼皮未抬一
下，对这些东西一副视而不见样，但鬓角处的热汗却滚滚而下，比先前更加吃力的模样。
实际情况也正是如此！
在他自己神识海中的某处神秘空间中，其元神所化的一具青袍化身，正和另外一人
争斗在关键的时候。
对手身穿漆黑长袍，驱使七十二口黑幽幽飞剑，面容赫然和韩立一般无二。
不过这位黑袍“韩立”，双目血芒闪动，眉宇间更是被一团浓浓黑气笼罩，脸上满
是邪异的笑容，一举一动下，更是魔气冲天，仿佛邪魔降世一般。
韩立两手掐诀，一手同样催动七十二口青色小剑，一手金色电蛇连绵射龘出，但是
黑袍“韩立”，催动众黑色飞剑幻化成一朵朵黑色剑... 阅读全帖 |
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发帖数: 740 | 17 ’脸大惊失色，身躯拼命扭动，但是在法则之力笼罩下却只能面团般的化为一道淡淡黑
影的摇动不已，根本无法再幻化成黑气的逃窜而走。
“以我如今实力，这口玄天之剑只能驱动皮毛威力，并且也只有一斩之力而已。若
是开始之时，你或许还有可能逃脱此斩威能束缚，但如今经过上百轮回的不断弱化，你
还有何本事逃脱的掉。”韩立口中森然的说道，手中青色长剑微微一抖下，顿时一闪的
凭空消失了。
下一刻，鬼脸上空“噗嗤”一声，一轮青色光晕无声无息的浮现而出，并往下方滴
溜溜的一转的一压而下。
“不”
心魔所化鬼脸一见看似普通的青色光晕，却惊恐万分的尖叫起来，仿佛大祸临头一
般。
但无论如何尖叫挣扎，青色光晕真的一落而下后，鬼脸就“滋溜”一声，化为一股
黑气的被摄入到了青光之中。
一声凄厉惨叫！
黑气就在光晕中被青光搅得的粉碎，再也不复存在了。
而几乎在心魔消失的瞬间，整个灰蒙蒙空间嗡鸣声大起，四周虚空一下寸寸碎裂而
开，一副马上崩溃的模样。
韩立面上一喜，二话不说的一手冲虚空微微一招。
顿时光晕一闪之下，无声的凭空消失。
接着，韩立手臂上翠绿之光闪动，那道消失的剑痕诡异的重新浮现，并一闪即逝的
没入肌肤深处不见了踪... 阅读全帖 |
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发帖数: 14069 | 18 我的脑海里闹哄哄的，根本没有听清他们在说什么。车子引擎启动的刹那，我突然灵光
一闪，脑海里的那团迷雾瞬间消散得一干二净，我定了定神，开口道：“永哥，我觉得
通过尸检，我们至少可以分析出四个非常重要的问题。”
这句话就像是投进水里的一枚炸弹，他们的讨论戛然而止，赵法医猛地转过身来，
双眼放光，开口就问：“哪四个问题？”
我笑了笑，法医都是这样，发牢骚归发牢骚，想要破案的迫切心情却不会因为牢骚
而改变。
“首先，”我打开手中的矿泉水瓶，喝了一口，说，“凶手的目的，不是杀人，而
是报复。他的初衷不一定是置人于死地。”
赵法医想了想，点头赞同：“没错，死者身上虽然被捅了好几刀，但位置都是在腋
下和季肋部，都不是朝着重要的脏器去的。嗯，这一点很重要，对于以后的定罪量刑起
关键作用。”
“这个作用可能不大，”我笑着说，“上门杀人，杀了两个，估计也是难逃死罪。
我是想通过凶手的行为，分析一下他的心态，以便更好地了解我们的嫌疑人。”
赵法医点了点头，用期待的眼神看着我，等待着我的下一个分析。
我接着说：“第二，我认为凶手是右手持刀，而且他的右手可能受伤了。”
赵法医在省厅学习过一年，对这种判断思路并不... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 19 “我只能说，”我说，“如果是跨地域抛尸的话，还就真的不太好查了。这里几乎每十
分钟都有停靠的火车，乘客来自祖国大江南北，我们去哪里查？”
“我觉得是就近抛尸。”大宝说，“如果是坐火车的话，为什么不干脆把蛇皮袋丢
在火车上算了？”
“如果凶手有很强的反侦查能力呢？”我说，“如果把尸体丢在火车上，我们就可
以沿着火车经过的地方一个地方一个地方地查。但如果抛在这个交通枢纽的话，我们还
真是束手无策。”
“嗯，”林涛点头赞同，“我也觉得是从外地丢过来的，所以凶手要用这么一个普
通的蛇皮袋来打掩护。”
“照你们这么说，这可是个四省交界的地方呀，一个一个查下去的话，”大宝推了
推鼻梁上的眼镜，说，“那咱们今年的春节假期就泡汤喽。”
我皱着眉头说：“咱们得有点儿自信，说不准尸体能告诉我们一些什么呢。”
转眼间，我们就抵达了位于市郊一个小荒山脚下的殡仪馆。
森原市的财政状况非常不错，虽然没有人重视城市监控的发展，但是显然很重视殡
仪馆的建设。估计这些市领导，都在为自己的身后事考虑吧。
开进这个夸张、气派的殡仪馆，我们很快看见了位于殡仪馆东南角的一块指示牌：
森原市公安局法医学尸体解剖室。
【2】
解剖... 阅读全帖 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 20 圣学要语卷之一
圣学要语卷之一
天地之间时时处处皆是道之流行。人之道即天之道，故当随时随处省察，不可有毫发之间断也。天理无内外隐显之间，故贵乎谨独，独处不能谨而徒饰乎外，伪也。为学之要莫切於动静，动静合宜者便是天理，不合宜者便是人欲。欲少则气定，心淸则理明，几与天地同体其妙难以语人。
人心有一息之怠，便与天地之化不相似。胸中无一物，其大浩然无涯。有欲则人得而中之，惟无欲彼无自而入。常沉静则含蓄，义理深而应事有力，少言沉默最妙厚重静定，宽缓进德之基。无欲，则所行自简。涵养深则怒已即休，而心不为之动矣。常默可以见道德，进则言自简。欲深、欲厚、欲庄、欲简当於心意言动。上做工，夫心必操意、必诚言、必谨动、必愼内外交修之法也。若胸中无一物，觉宽平快乐一念之非，卽遏之，一动之妄，卽改之。万起万灭之私乱吾心久矣。今当悉皆扫去，以全吾湛然之性。
静中有无限妙理，皆见念虑一毫杂妄，即非仁便当克去。斯须心不在而动即妄矣。人有斯须之不敬，则暴慢之心生，而非礼矣。有斯须之不和，则乖戾之心生，而非乐矣。故曰，礼乐不可斯须去身。德性之学要，须时时刻刻提撕警省，则天理常存而人欲消熄。苟有一怠之间，则人欲长而天理微矣 |
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s***n
发帖数: 821 | 21 按：粗略分节标点如下，上下固然一气，宜乎分节读之，而体验验证的功夫，绝不能少
。故读古书，不能求快；快而不留于心，虽读万卷何益？
聖學要語卷之一
1 天地之間時時處處皆是道之流行, 人之道卽天之道, 故當隨時隨處省察, 不可有毫髮
之間斷也.
2天理無內外隱顯之間, 故貴乎謹獨, 獨處不能謹而徒飾乎外, 僞也
3 爲學之要莫切於動靜, 動靜合宜者便是天理, 不合宜者便是人欲.
4 欲少則氣定, 心淸則理明, 幾與天地同體, 其妙難以語人.
5 人心有一息之怠便與天地之化不相似.
6 胷中無一物, 其大浩然無涯.
7 有欲則人得而中之, 惟無欲彼無自而入.
8 常沈靜則含蓄, 義理深而應事有力.
9 少言沈默最妙.
10 厚重靜定寬緩, 進德之基.
11 無欲則所行自簡.
12 涵養深則怒已卽休, 而心不爲之動矣.
13 常默可以見道
14 德進則言自簡
15 欲深欲厚欲莊欲簡
16 當於心意言動上做工夫,心必操, 意必誠, 言必謹, 動必愼, 內外交修之法也.
17 若胷中無一物, 覺寬平快樂.
18 一念之非卽遏之, 一動之妄卽改之.
19 萬起萬滅之私, 亂吾心久矣; 今當悉皆掃去 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 22 圣学要语卷之四
圣学要语卷之四
孟子曰，仁人心也，义人路也。舍其路而不由，放其心而不知求，哀哉。人有鸡犬放，则知求之。有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
孟子曰，今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
孟子曰，鸡鸣而起，孶孶为善者，舜之徒。鷄鸣而起，孶孶为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分无他，利与善之间也。
颜渊问仁子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
颜渊曰，请问其目。子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，
颜渊曰，回虽不敏请事斯语矣。
朱文公曰，颜子克己如红炉上一点雪。
仲弓问仁子曰，出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲勿施於人，在邦无怨在家无怨。
仲弓曰，雍虽不敏请事斯语矣。
先儒曰，尝念颜子三月不违仁，诸子或日一至焉，或月一至焉。吾自体验此心，一日之间不知几出几入也。以是知圣贤之学极难，而亦不可不勉。
仁则不间断，间断则非仁矣。敬则都是一片公正的心，不敬则无限私窃的心生矣。
所见即明当自信，不可因人所说如何而易吾之自信。疑人轻己 |
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p***y
发帖数: 18037 | 23 石卷市30小學生 仍癡等爸媽接
編譯中心綜合19日電
March 18, 2011 03:30 PM |
http://www.worldjournal.com/view/full_news/12409267/article-%E7
每年3月是日本的畢業季，今年受強震與海嘯侵襲，重災區宮城縣石卷市的一些學校仍
克難的為學生舉行畢業典禮，大家笑中帶淚互相祝福。不過另一所學校的卅名小學生卻
非常安靜，因為從地震發生至今已八天了，他們仍在學校等父母來接。
英國每日郵報報導，石卷市國小的30名八歲至12歲學生自地震後，便坐在三樓教室角落
的等候區等待父母，至今仍沒有人被接走。他們安靜的看書或玩牌，由親友與老師看顧
，避免他們與外人說話受到刺激。校方擔心甚至連輕微的推門聲，都會讓這群學生燃起
一線希望，場面讓人於心不忍。
該校的老師認為，有些學生已知道父母再也不會推開教室的門來接他們，不過還是什麼
都沒說，有些學生仍堅信父母會來接他們。他們的沉默與父母安全無虞的學童嬉鬧聲形
成強烈對比。
體育老師保志雅美說：「海嘯來襲時，是中年級學生家長來學校接孩子放學的時間，那
些從學校後門回家的可能逃過這場... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 24 他二话不说的手中法诀一变。
梵圣法相忽然将手中巨剑一抛而出，体表骤然间金光蒙蒙的一阵流转，竟瞬间由虚
影幻化成了实体金身，无数金色符文围绕其身躯盘旋飞舞。
金身三颗头颅则大口一张，无声无息，但一股白茫茫的波浪一卷而出，并一个闪动
下，就冲入了雾海之中，
一声惊天动地的巨响！
白色波浪在尘雾中爆裂而开，一圈圈透明音波一卷散开，波及到了整片雾海。
音波卷过之处，雾海中整齐排列的灰色卫士，刹那间一震的化为粉末。
但是下一刻，当雾海再次一滚后，数以十万计的卫士就完好无损的再重新幻化而出
，手中兵器齐挥下，破空声大起！
无数道黄芒激龘射而下，密密麻麻遍布整个虚空。每一道都发出刺耳尖啸，仿佛无
坚不摧。
韩立见此，脸色一变，口中一声低喝，一根手指冲梵圣金身蓦然一点。
三头六臂的金身，当即口中白波一停，一个大步向前迈出一步去，六条手臂一挥，
顿时手掌中金光闪烁。
轰轰几声后，六道奇粗光柱一喷而出，并在雾海下方瞬间融合一体，化为一道金蒙
蒙飓风。
此飓风足有数百丈之高，只是滴溜溜一转，无数金文从中狂涌而出，同时一股令人
难以置信的吸力，从风中一卷而出。
那些激龘射而下的黄芒被巨力一扯之下，只是一颤下，... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 25 從死海古卷看聖經
袁 偉
古卷內容
“死海古卷”被稱為二十世紀最偉大的考古發現。從聖經的研究角度說，死海古卷
使我們對聖經有了前所未有的清晰瞭解，也引發了許多的猜想和爭執。
廣義上的死海古卷，包括在死海沿岸陸續發現的古洞中所發掘出的文卷。狹義上的
死海古卷，則就是我們通常所指的，在死海西北沿岸，昆蘭地區的一條乾涸的河岸旁十
一個古洞中所發現的古卷。
從1947年開始，有近四萬個書卷或書卷的碎片被找到。這些書卷大都儲存在瓦罐中
，大部份是以希伯來文寫在羊皮上的，少數用亞蘭文（阿拉米語）寫成。據估計，古卷
的成書時間，從公元前三世紀到公元一世紀不等。古卷經過了兩千年後，大部分都已變
成碎片，只有少數的書卷比較完整地保留下來。又經過專家們大約五十多年的努力，近
五百卷書卷部分或全部的復原，其中保存最完整的是《以賽亞書》。
古卷的內容也豐富多彩，主要分三大類。首先，古卷中近一百卷的書卷，是舊約聖
經經卷。除了《以斯帖記》外，舊約聖經的每一卷書都出現了，而且許多卷多次出現（
見註1，附表）；其次，古卷包括了許多聖經注釋，聖經評論，解經書，次經和偽經；
最後，還包括了非聖經文獻。
在非聖經文獻中，... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 26 問帝王之政與帝王之心 [明]趙秉忠狀元卷 （目前僅存的一份明代八股狀元卷）
原卷
臣對：臣聞帝王之臨馭宇內也，必有經理之實政，而後可以約束人群，錯綜萬機，有以
致雍熙之治；必有倡率之實心，而後可以淬勵百工，振刷庶務，有以臻郅隆之理。
何謂實政？立紀綱，飭法度，懸諸象魏之表，著乎令甲之中，首於巖廊朝寧，散於諸司
百府，暨及於郡國海隅，經之緯之，鴻巨纖悉，莫不備具，充周嚴密，毫無滲漏者是也
。何謂實心？振怠惰，勵精明，發乎淵微之內，起於宥密之間，始於宮闈穆清，風於輦
轂邦畿，灌注於邊疆遐陬，淪之洽之，精神意慮，無不暢達，肌膚形骸，毫無壅閼者是
也。
實政陳，則臣下有所稟受，黎氓有所法程，耳目以一，視聽不亂，無散漫飄離之憂，而
治具彰；實心立，則職司有所默契，蒼赤有所潛孚，意氣以承，軌度不逾，無叢脞惰窳
之患，而治本固。有此治具，則不徒馭天下以勢，而且示天下以守，相維相制，而雍熙
以漸而臻。有此治本，則不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不勞而
至。自古帝王，所為不下堂階而化行於風馳，不出廟廊而令應於桴答，用此道耳。厥後
，崇清淨者深居而九官效職，固以實心行實政也。
後世語精明 |
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R*****g
发帖数: 682 | 27 1、陆游：万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。陆游嗜书成癖，曾将自己的书斋命
名为“书巢”，室内挂有一自撰读书联，此联写出了他争分夺秒的读书情趣。
2、朱熹：日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。南宋大儒，专事讲学多年。上联强
调读书要惜时：日月如眼，监督学子；光阴如轮，不可偷闲。下联讲明读书的目的，在
于领悟圣贤之道。
3、顾宪成：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。明代东林
堂领袖。数百年来这副对联激励和鼓舞了无数仁人志士。
4、郑板桥：咬成几句有用书，可以充饥；养培数竿新生竹，直似儿孙。此联风趣
幽默，指出读书有可“充饥”、可补拙、可益智等好处。
5、蒲松龄：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝
胆，三千越甲可吞吴。蒲松龄科举屡试不中，很不得志。为了鞭策自己，他写了这副对
联悬于书房，终于完成了《聊斋志异》。
6、何绍基：爱书不厌如平壑；戒酒新严似筑堤。晚清诗人、画家、书法家。此联
指出人不仅要喜欢读书，而且要博览群书，勤奋钻研，只要认真学习，当学有收获。
7、吴敬梓：读书好、耕田好、学好便好；创业难、守成难、知难不难。该联阐明
了读书和创业的各自意... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 28 巨大蛟首猛然大口一张，就冲扑来的白骨蝎，先喷出一股音波去。
白骨一接触下，身躯顿时在空微微一凝，接着就被巨力狠狠一击般的倒飞出去。
而怪物身上飞舞的银色长链则骤然一个模糊，就在链影纵横交错下化为一张巨大银网的
往青色圆月一迎而去。
青色圆月气势汹汹的一没入巨网后，当即在疯狂转动，发出金属摩擦的难听声发出。
而就在这时，远处蓝光一闪，巨大冰锥也怪物到了近前处。
巨大蛟首一声低吼，又从口喷出一道赤红色滚滚火柱，正好撞上了巨型冰锥。
赤红火柱和冰锥一撞到一起，当即发出“呲啦”的尖鸣声，蓝光赤焰滚滚交织一凝后，
当即一道白飓风冲天而起，并同时有冷然两种不同气息交错狂卷而开。
这时，空银网在青色圆月疯狂转动，却开始呈现不支的迹象，只见无数寒光闪动，银色
巨网开始剧烈颤抖不已，有些地方甚至飞快的光芒黯淡下来。
半蛟怪物见此，瞳孔微微一缩，而背后蛟首却忽然一声长啸，身躯一个模糊后，竟化为
了十几丈巨的庞然大物，再骤然一张大嘴后，竟一口将青月银网全一口吞进了其。
柳鸣一见此景，自然吓了一跳，但马上就反应过来的单手一掐诀，口吐一个“爆”字。
“轰”的一声。
青色圆月骤然间在蛟首口爆裂而开，森然寒光一闪之... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 29 “那报案人呢？”我问，“报案人来客厅了吗？”
“没有。”侦查员说，“报案人在院子大门口就可以看到中心现场门口小方桌上躺
着的郑金氏了，没必要走到最里面的客厅来。”
另一名在电灯开关上刷指纹的技术员说：“这里的指纹我看了，和我们刚才在尸体
上采集的指纹一致，应该是男死者自己开的。”
“哦。”我有些失望，“看来凶手进现场的时候，死者还没睡觉呢。说不准还来客
厅聊了会儿。不过，为什么不在客厅杀人，而去卧室杀人呢？如果凶手和死者一起离开
客厅，为啥死者不关闭客厅的灯呢？”
“这可就不好说了。”大宝说，“说不定，是死者睡觉忘了关灯呢？说不准是习惯
性不关客厅的灯呢？说不准死者还没睡觉的时候，凶手就进来了呢？我觉得这个对案件
分析的作用不一定有多大。”
我点点头，说：“那现场就没什么看的了，现在就是多取一些血，希望凶手自己受
伤，在现场流血了，而我们正好又取到了他的血，就好了。”
我知道这项工作就是大海捞针，所以也没抱有多大希望，只是按照惯例做一遍罢了。
“对了，屋外有个关联现场，秦科长你们不如去看看？”庆华县的后法医说。
“哦？关联... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 30 聖學要語卷之二
聖學要語卷之二
須是盡去舊習從新做起乃有進張子曰濯去舊
見以來新意極有益予睡至五更忽念己德所
以不大進者正爲舊習纏繞不能棹脫故爲善
而善未純去惡而惡未盡當自今一刮舊習一
言一行求合於道否則匪人矣
矯輕警惰只當於心志言動上用功
斯須苟且卽非敬矣
安於故習則德不新發奮誠心要做好人一切舊
習定須截斷
顔子終日不違如愚喋喋多言而能存者寡矣
主一則作事不差纔二三則雖動作小事亦差矣
況大事乎
思無彊爲學思索義理者當深體之盖義理深遠
無窮苟思慮淺近則不足以造其蘊惟思慮無
彊則可以得高深玄遠之旨易曰惟深也故能
通天下之志
讀書惟寧靜寬徐縝密則心入其中而可得其妙
若躁擾褊急麤畧以求之所謂視而不見聽而
不聞食而不知其味者也焉足以得其妙乎
口念書而心他馳難乎有得矣
讀書不體貼向自家身心上做工夫雖盡讀古今天
下之書猶無益也
自家一個身心尙不能整理更論甚政治
循理則事自簡
雖數十年務學之功苟有一日之間則前功盡棄故
曰爲山九仞功虧一簣
謹言乃爲學第一工夫言不謹而能存心者鮮矣
一言妄發卽有悔可不愼哉
不能知止則耳目無所加手足無所措
平旦虛明之氣象有難以語人者惟無欲者能識之
矣
開卷卽有與聖人不相似處 |
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a********a
发帖数: 428 | 31 失去了头颅的古魔，顿时手中四件魔器散手抛掉，尸体晃了几′晃后的翻身栽倒。
这时上方才淡淡灰光一闪，一道虚影一扭的诡异现出，竟是一名苗条的黑袍女子。
此女头戴狼首面具，双手带着一双黑幽幽手套，一丝肌肤都未露垩出的样子。
“獠影，这次多亏你了。！”
银月一见面具女子，神色为之一松，眼中闪过一丝感激之色。“没什么，既然是小
垩姐的影卫，主上的安危自然是也是我的职责所在。不过为了万一起见，下面还是我和
小垩姐一同出手将这些魔族绞杀吧。”獠影轻轻一笑的回道。
“好，獠影也出手的话，这些残余魔族一个都别想逃掉了。”银月大喜，不加思索
同意道。
獠影当即点下头，身躯一扭下，顿时化为一道虚影的冲入不远处的魔族垩中。
一道道灰芒闪动后，数名魔族顿时丝毫征兆没有的拦腰而断。
另一边银月也一掐诀下，背后银光闪动，巨大的银狼虚影再次涌现而出。
这一次凝聚出的银狼法相，虽然比起原先那只略微模糊了一些，但对付眼前的魔族
却是绰绰有余了。
在隐约法决一催下，银狼法相一也声长啸飞扑而出，在魔族中大肆杀垩戮起来。
短短一盏茶工夫，这数十名修为不弱的魔族，就全被银月二人屠戮一空。
不远处的一座小山头上，许芊羽带着数名许家... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 32 千夜沉思片刻，淡淡道：“就是这里吧。”
“可是......”宋虎看了看千夜的神情，放弃了抗议，无奈地说：“那我就先把布
防方案做出来。”
等宋虎走后，千夜又想了一会儿，略有点沉重地叹了口气。现在的第七师不说一盘
散沙，也至少是半盘子沙砾。魏柏年连私人卫队都没带齐，就算有魏家在后面支撑着，
也不可能相隔数个大陆，运兵运物资过来。
魏破天年少气盛，手段无情，武正南死后，黑流城发生了好几次流血冲突，他就下
了狠手，几乎把武正南的亲族心腹一网打尽。结果不少老兵就再不敢露头，全都逃到附
近领地去了。如今的第七师怕要征一半兵源，才能把建制重新立起来。
因此，这个防区如果真遇到黑暗种族大军压境，不要说两个小小的镇子，就连黑流
城都不见得能守住。
而宋虎在当晚深夜，又对着另外一人把佣兵团接到的防务说了一遍。
离开多日刚刚返回的宋子宁听完千夜的反应后，不由失笑，道：“实际上，还有另
外一种可能，就是那两个小镇不过做前哨之用，并非必须死守的战略节点。大战一起，
黑暗种族那边兵力达到一定规模，就会收缩战线，向内地撤防。”
宋虎倒是神态自如没有半点不自在... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 33 我拿起刀，对死者的颈部进行了解剖。死者的颈部肌肉大片出血，右侧胸锁乳突肌已经
断裂，结合皮肤看，这里并没有试切创，也没有拖擦痕，这应该是因为死者处于固定体
位下，被凶手用单刃刺器刺破血管的。
“死者和凶手有这么大范围的搏斗痕迹，但是这一刀却孤立存在，而且是在固定体
位下形成的。这一点，可以还原出杀人的动作。”我说，“凶手先是经过掐扼，让死者
晕厥，然后再用刀刺破了死者的颈静脉。”
“加固行为？”吴响问。
我点点头。
吴响说：“这个凶手还蛮老道的。”
“确实，加固死者死亡，打扫现场。”我说，“这一方面说明凶手和死者很有可能
是熟人，一方面说明凶手的反侦查意识很强，很有可能有前科劣迹。”
经过尸体检验，死者的全身脏器都呈贫血貌，血管内也较为空虚，这些都是典型的
失血貌。通过胃内容物检验，验证了死者是23日午夜死亡的。
“我现在有一些疑问。”我说，“不如我们先去现场看看，再到专案组碰头吧？”
林涛有些奇怪，说：“现场经过了反复拖擦，地面上的大部分血迹都被擦拭干净了
。”
“从尸体损失的血量看，现场确实应该有大量的血迹。”... 阅读全帖 |
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发帖数: 821 | 34 聖學要語卷之一
聖學要語卷之一
天地之間時時處處皆是道之流行人之道卽天之
道故當隨時隨處省察不可有毫髮之間斷也
天理無內外隱顯之間故貴乎謹獨獨處不能謹而
徒飾乎外僞也
爲學之要莫切於動靜動靜合宜者便是天理不合
宜者便是人欲
欲少則氣定心淸則理明幾與天地同體其妙難以
語人
人心有一息之怠便與天地之化不相似
胷中無一物其大浩然無涯
有欲則人得而中之惟無欲彼無自而入
常沈靜則含蓄義理深而應事有力
少言沈默最妙
厚重靜定寬緩進德之基
無欲則所行自簡
涵養深則怒已卽休而心不爲之動矣
常默可以見道
德進則言自簡
欲深欲厚欲莊欲簡
當於心意言動上做工夫心必操意必誠言必謹動
必愼內外交修之法也
若胷中無一物覺寬平快樂
一念之非卽遏之一動之妄卽改之
萬起萬滅之私亂吾心久矣今當悉皆掃去以全吾
湛然之性
靜中有無限妙理皆見
念慮一毫雜妄卽非仁便當克去
斯須心不在而動卽妄矣
人有斯須之不敬則暴慢之心生而非禮矣有斯須
之不和則乖戾之心生而非樂矣故曰禮樂不可
斯須去身
德性之學要須時時刻刻提撕警省則天理常存而
人欲消熄苟有一怠之間則人欲長而天理微矣
學至於心中有一物則有得矣
纔敬便査滓融化而不勝其大不敬則鄙吝卽萌 |
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发帖数: 2192 | 35 总说慈悲观
〔慈悲是佛道的根本〕
四无量心中，慈悲常一起连用。慈心是培养无分别的爱，是四无量心的基础，如果没有
无量的慈心，悲、喜、舍等无量心，也无法达到高的层次。慈心是给众生快乐，而悲心
是不忍众生苦，二者虽然不同，但我们常把它们连在一起，变成一个味道。慈悲是菩萨
最重要的德行，如经典中有「（菩萨）亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中心不厌
没。以大慈悲力故，久应得涅盘而不取证。以是故，一切诸佛法中，慈悲为大。」（《
大正》卷二五，页256c）。因为「慈以功德难有故，悲以能成大业故」（ 《大正》卷
二五，211c），所以经论常以种种文句赞叹慈悲，若无慈悲心就是自修自证的自了汉。
〔观世音菩萨的法门〕
观世音菩萨是大慈大悲的象征，菩萨甘露遍洒，拔苦与乐。印度或西藏的观世音菩萨是
男性，在中国，观世音菩萨多数转变成女性。为什么会转变成女性呢？这其中有它隐含
的象征意义 ── 如同母亲的爱。就像《慈经》中说：我们对待一切众生，要如同母亲
对待自己唯一的孩子一般，永远呵护自己的孩子，无微不至地关怀照顾。
在印度，观世音菩萨是很厉害的大修行者，祂的造像与印度的大神湿婆很类似，因祂能
吸入很多毒... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 36 《法华经》第四卷 提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫
中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人
民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大
乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不
违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，
乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫， 为求大法故，
虽作世国王， 不贪五欲乐，
捶钟告四方：‘谁有大法者？
若为我解说， 身当为奴仆。’
时有阿私仙， 来白于大王：
‘我有微妙法， 世间所希有！
若能修行者， 吾当为汝说。’
时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所须，
采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈惓。
普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身， 及以五欲乐。
故为大国... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 37 卷二：田家堡迷雾
正文 第一章 长才报案
在上一部小说里面，我们曾经提到过一个地方，它就是泰山北麓瓢儿井的田家堡。在欧
阳平等人终结“12。26”凶手案之后不久——一九七一年一月二十一日，田家堡发生了
一起恶性的杀人案：田家堡有一个很大的水塘，面积有二十亩左右，水塘的名字叫田家
大塘，杀人案就发生在这个水塘里面。
田家堡人在田家大塘里面的淤泥里面拽出了一条人的大腿。
报案的人是大队民兵营长田长才。
欧阳平、李文化和小曹赶到田家堡的时候，碰到不少人往一个方向走——田家大塘，
当四个人穿过田家堡——出现在茂密的树林边的时候，从人群里面走出两个男人来，经
田长才介绍，这两个人是大队书记刘名传和大队治保主任马迎美。
刘书记的年龄有五十几岁，马主任的年龄有三十几岁。这两个人，包括田长才都是田家
堡人。
田家大塘的位置在田家堡的后面，最近的地方距离村庄有三百多米。这是一个很不规则
的大水塘，附近的人称田家大塘为“鬼塘”，之所以叫“鬼塘”，是因为“鬼塘”过去
淹死过好几个人。
“鬼塘”呈锅底状，最深的地方有十几米，“鬼塘”从来没有干涸过——田家堡辈分最
高、年纪最大的田老爷子的脑海里也没有“鬼塘”干... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 http://news.qq.com/a/20110130/000444_2.htm
党史二卷不回避：大跃进一年减少1000万人口
2011年01月30日10:11南方周末[微博]覃爱玲我要评论(0)
字号：T|T
[导读]大跃进期间的死亡人数，是一个敏感的数据。谢春涛表示，“在官修党史中能够
承认一年内有1000万的人口减少，已经足够惊心动魄。这说明并没有回避问题。”
转播到腾讯微博
党史二卷不回避：大跃进一年减少1000万人口
上海石库门，中共二大会址纪念馆。中国共产党建国后至1978年的党史，编写难度最大
。CFP/图
■石仲泉认为，官修历史，与学术著作不同，重点不在创新，而在统一党内尤其是高层
干部的认识。
■“在官修党史中能够承认一年内有1000万的人口减少，已经足够惊心动魄。这说明并
没有回避问题。”
30年党史，修了16年
2011年1月11日，由中共中央党史研究室主编的《中国共产党历史》第二卷(1949年—
1978年)(以下简称党史《二卷》)正式出版。“16年磨一书”。在万寿路机关大院的家
中，中央党史研究室原副主任石仲泉用“磨”字，向南方周末记者概括了党史《二卷》
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a*****e
发帖数: 16445 | 39 文章来源: 环球网 于 2014-02-13 10:18:33 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
1月底，一种奇怪又罕见的冬季气象在美国东部各州涌现——大雪被一阵狂风“雕刻”
形成各式各样稀奇古怪的造型。
这些精致的雪景被称作“雪卷”。雪卷的大小从几厘米到一米余不等，平均大小大概30
厘米左右——不过，目前还没有专门科学研究证实这项数据。这种罕见的雪景形态各异
，有形似甜甜圈、管子、洋葱、圆木，林林总总，精彩纷呈。
俄亥俄州州府哥伦布出现的雪卷。图片来源：Tom Dodge
宾夕法尼亚州出现的雪卷。图片来源：Andy Whitcomb
长雪卷。图片来源：rotorama.com
“甜甜圈”雪卷。图片来源：rotorama.com
它们有的轻巧得如同脆脆的蛋酥，一碰之下也许会崩然碎裂，而有的则凝结成冰牢固得
能够拿来玩耍。这个现象最近社会媒体关注的头条，推特和脸书上铺天盖地都是被俄亥
俄州、伊利诺伊州和宾夕法尼亚州的人们拍摄下来的照片——他们的庭院被各色奇特的
雪卷装点着。上一次宾夕法尼亚州西部出现雪卷，距今已经有10年了，而在2009年，华
盛顿州斯波坎市附近也出... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 人民日报就中国共产党历史第二卷出版发表评论
http://news.sina.com.cn/c/2011-01-21/203921854484.shtml
人民日报就中国共产党历史第二卷出版发表评论
http://www.sina.com.cn 2011年01月21日20:39 人民网-人民日报
经党中央批准，《中国共产党历史》第二卷(1949—1978)(以下简称《党史》二卷)
正式出版了。这是党的历史研究的一项重大成果，是党史工作发展史上的一件大事。
这部党史基本著作，以大量历史资料为依据，吸收近30年来党史学界重要研究成果
，全面记载了1949年10月中华人民共和国成立至1978年 12月党的十一届三中全会召开
这段历史。这29年党的历史，是90年党的历史的重要组成部分。正确对待这段历史，准
确把握党的历史发展的主题和主线、主流和本质，其重要意义不可小视。
近代以来，中国人民面临着争取民族独立、人民解放和实现国家繁荣富强、人民共
同富裕这两大历史任务。90年来，党团结带领全国各族人民为实现这两大历史任务而不
懈奋斗，这就是党的历史发展的主题和主线。《党史》二卷始终坚持这一主题... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 41 [导读]大跃进期间的死亡人数，是一个敏感的数据。谢春涛表示，“在官修党史中能够
承认一年内有1000万的人口减少，已经足够惊心动魄。这说明并没有回避问题。”
■石仲泉认为，官修历史，与学术著作不同，重点不在创新，而在统一党内尤其是高层
干部的认识。
■“在官修党史中能够承认一年内有1000万的人口减少，已经足够惊心动魄。这说明并
没有回避问题。”
30年党史，修了16年
2011 年1月11日，由中共中央党史研究室主编的《中国共产党历史》第二卷(1949年—
1978年)(以下简称党史《二卷》)正式出版。“16年磨一书”。在万寿路机关大院的家
中，中央党史研究室原副主任石仲泉用“磨”字，向南方周末记者概括了党史《二卷》
长达16年的编写和修改过程。
1995年初，石仲泉从中央文献研究室调往中央党史研究室，直至2003年退休，他的主要
工作一直是主持编写这套论述中国共产党自1949年执政至改革开放的史书。
在中共已经走过的三个30年中，这一阶段因为犯过一些严重错误，一直存有很大争议。
由此，中共对这一段历史如何自我评述，引起各方格外关注。
“求最大公约数”
“党内有同志看了，有不同意见”... 阅读全帖 |
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p*******j
发帖数: 1613 | 42 对蛋糕卷一直有一种独特的感情，蛋糕卷比一般的蛋糕嫩很多，有一种入口即化的口感
。不过有一段时间，小璐突然对卷蛋糕卷没有手感了，卷的时候总是会有裂的地方，心
情沮丧过一段时间。但是执着的人就是越办不到越要去尝试去征服，所以这次再次挑战
了蛋糕卷，结果自己还是比较满意，组织口感都很好，而且得到了伊莲的赞美，粉开心
涅。这次选用的配方是舒芙蕾蛋糕卷，借鉴了伊莲的方子这款蛋糕无论是方子、做法还
是口感和戚风蛋糕还是有很多不同的。偶不是行家，也是第一次做这个卷卷，但是这个
口感瞬间征服了我的味蕾及我的胃，加上最近看了日剧《西洋古董洋果子店》，直接喊
出了一句 “U MA YI”！
方子
方子中总结的和戚风卷的区别，个人体会哈，用红字标出，这里无法显示红色，所以感
兴趣的童鞋请去新浪博客哈
蛋黄 120g
白砂糖（加入蛋黄中） 37g
蛋白 171g
白砂糖 （加入蛋白中）74g
低筋面粉 （cake flour）81g
黄油 18g
牛奶 42g
注意第一个和戚风不一样的地方：做过戚风的同学大概都知道，戚风基本上蛋黄和蛋
白是匹配着使用的，就是说一般不会剩余任何一种。而这个配方的蛋黄量比较高，所... 阅读全帖 |
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p*******j
发帖数: 1613 | 43 对蛋糕卷一直有一种独特的感情，蛋糕卷比一般的蛋糕嫩很多，有一种入口即化的口感
。不过有一段时间，小璐突然对卷蛋糕卷没有手感了，卷的时候总是会有裂的地方，心
情沮丧过一段时间。但是执着的人就是越办不到越要去尝试去征服，所以这次再次挑战
了蛋糕卷，结果自己还是比较满意，组织口感都很好，而且得到了伊莲的赞美，粉开心
涅。这次选用的配方是舒芙蕾蛋糕卷，借鉴了伊莲的方子这款蛋糕无论是方子、做法还
是口感和戚风蛋糕还是有很多不同的。偶不是行家，也是第一次做这个卷卷，但是这个
口感瞬间征服了我的味蕾及我的胃，加上最近看了日剧《西洋古董洋果子店》，直接喊
出了一句 “U MA YI”！
方子
方子中总结的和戚风卷的区别，个人体会哈，用红字标出，这里无法显示红色，所以感
兴趣的童鞋请去新浪博客哈
蛋黄 120g
白砂糖（加入蛋黄中） 37g
蛋白 171g
白砂糖 （加入蛋白中）74g
低筋面粉 （cake flour）81g
黄油 18g
牛奶 42g
注意第一个和戚风不一样的地方：做过戚风的同学大概都知道，戚风基本上蛋黄和蛋
白是匹配着使用的，就是说一般不会剩余任何一种。而这个配方的蛋黄量比较高，所... 阅读全帖 |
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b********1
发帖数: 291 | 44 看了那个跳车的故事 十分感慨 不知怎的想起想起以前念过的这篇课文.
《卷三十 王大使威行部下 李参军冤报生前》
这两件事希奇些的说过，至于那本身受害，即时做鬼取命的，就是年初一起说到
年晚
除夜，也说不尽许多。小子要说正话，不得工夫了。说话的，为何还有个正话？看官，
小子
先前说这两个，多是一世再世，心里牢牢记得前生，以此报了冤仇，还不希罕。又有一
个再
世转来，并不知前生甚么的，遇着各别道路的一个人，没些意思，定要杀他，谁知是前
世冤
家做定的。天理自然果报，人多猜不出来，报的更为直捷，事儿更为奇幻，听小子表白
来。
这本话，却在唐贞元年间，有一个河朔李生，从少时膂力过人，恃气好侠，不拘
细行。
常与这些轻薄少年，成群作队，驰马试剑，黑夜里往来太行山道上，不知做些什么不明
不白
的事。后来家事忽然好了，尽改前非，折节读书，颇善诗歌，有名于时，做了好人了。
累官
河朔，后至深州录事参军。李生美风仪，善谈笑，曲晓吏事，又且廉谨明干，甚为深州
大守
所知重。至于击鞠、弹棋、博弈诸戏，无不曲尽其妙。又饮量尽大，酒德又好，凡是冥
会酒 ... 阅读全帖 |
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n****a
发帖数: 2462 | 45 “既然韩兄铁了心要为此女撑腰，就不要怪小美不给面子了。华西仙子，无垢兄，我们
三人来对付韩道友，无需真击败他，只要能缠住让其无线分心就行。让清平和万花擒下
其同伴。到时候她身上宝物平分，天鼎真人的衣钵功法则每人复制一份，没有什么意见
吧。”萧冥脸色一沉，转首冲华西仙子那边说道。
“什么，我们三个对付他一人。萧道友，你这位狂魔什么时候变得这般胆小了。”
华西仙子听了后，不以为然的说道。
“哼，看来仙子不知道韩道友的来历，才会这般托大。其实他晨……”萧冥蓦然嘴
唇微动的传音起来。
华西仙子只听了数句，脸色就骤然一变，望向韩立的眼神一下充满了深深的忌惮之
意，并在听完后，终于长吐一口气的说道：
“好，我夫妇就配合萧兄来缠住此人，但是希望清平道长和万花道友得手后，最好
别动什么歪脑筋，否则我夫妇厉害你们也清楚，别怪到时我二人翻脸不认人了。
“仙子放心，我等又不是没有根脚之人，绝不做出那等不明智的事情。”清平道人
闻言大喜，几近发誓的忙说道。
万花夫人也露出一丝火热的连连点头。
眼见面前五名大乘，当着其面就开始肆无忌惮的商量联手之事，韩立微微一笑，嘴
巴无声的动了几下后，悄悄的向旁边脸色发白的冰... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 46 《幸存者(法医秦明·第5季)》
作者：秦明
出版社：湖南文艺出版社
出版时间：2016-5-1
ISBN：9787540475758
所属分类：图书>小说>侦探/悬疑/推理
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入人海，线索稀缺，异地同时作案的连环杀手不断挑衅，唯一的幸存者命悬一线，是否
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法医勘察小组中的大宝终于要结婚了。新婚前夜，大宝的未婚妻却血染婚纱，倒在
衣柜之中。诡异的是，几乎在同一天，附近的另一座城市里，也发生了同... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 47 卷二课后疑问：
1） 观河之见，有童耄不。
[恒河水还是会变化的吧，水流，今日之河与昨日之河不同呀，不知道为何老头要说恒
河水没变化呢？太阳月亮也会有变化，没有什么物质是恒常不变的呀。但观见，观河之
间，OBSERVING这个动作，应该没有变化，是恒常的。这样理解，对么？]
2） 云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中
，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷
为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄
清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。
[不明白这段话到底是说啥？
“晦昧为空”，啥是晦昧？结暗为色，啥时 结暗？ 色杂妄想，啥是色杂？想相为身又
是说什么？]
3） 阿难言：若我心性，各有所还。则如来说，妙明元心，云何无还？
[各有所还,
“还” 的意思是说有entity/主体么？就是说没有the observer? 只有The observing-
consciousness and the observed？]
4） 不应说言见有舒缩。[理解，见... 阅读全帖 |
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G***W
发帖数: 1967 | 48 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: cattywh (红菱艳*Vickie的幸福生活), 信区: Dreamer
标 题: 逍遥行 卷三 第九章 结义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 1 12:35:21 2006), 转信
段恒乍见君海棠，脑中便晕晕乎乎地搅成了一团，连自己身处困境都无知无觉了。
他呆呆地望着她，口中只喃喃道：“昨夜在天香居惊鸿一瞥，姑娘天人一般的容颜
，令人好生难忘，今日得以再见，实乃段某三生之幸。”
君海棠瞅着他但笑不语，眼光忽然越过马车看向他的身后。段恒正在那里絮絮倾诉
仰慕之情，忽觉后领一紧，人整个被提出了马车，凌空落下。他大大惊叫一声，以
为小命休矣，却不料整个人最后毫发无损好端端地站落于地上。
落地后段恒惊魂未定，一双手不自觉上下摸了摸自己的身体，那对桃花眼已耷拉成
了吊鼠眼，说不出的狼狈沮丧。转眼看见身侧一人全身玄黑，负手而立，寒着一张
脸盯住他，眼中似乎冷意森然。他不禁大骇，双手乱舞，口中慌道：“你。。。你
是什么人？你想干什么？”
那黑衣人正是君惟明，他冷冷盯了段恒一会，忽地缓下神色，展颜笑道：“段老爷
不必... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 49 大方广佛华严经纲要卷第十四
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
净行品第十一
此品来意者。夫欲阶妙位必资胜行。有解无行虚废多闻故。故前品明解。此品辨行。又前
明入理观行。今辨随事所行。又前行此愿。并义次第。故次来也。释名者。谓三业随事历
缘名为所行。巧愿防非离过成德。名为清静。又悲智双行名为所行。行越凡小。故称清静
。以二乘无漏不能兼利。非真净故。得斯意者。举足下足尽文殊心。见闻觉知皆普贤行。
文殊心故心无浊乱。普贤行故是佛往修。诸佛菩萨同所行也。所行即净持业释也。三宗趣
者。以随事巧愿防心不散。增长菩萨悲智大行为宗。成就普贤实德为趣。经文就所历事中
。始自出家。终于卧觉。皆事行也。触境不迷。善达事理智行也。双达事理即事理无碍行
也。以愿导智不滞自利。大悲行也。上二不二悲智无碍行也。遇违顺境心不驰散止行也。
智不沉没观行也。即止观双运行也。又对于事境善了邪正当愿众生。皆假观也。知身空寂
心无染着空观也。见理如实中观也。或先空后假。或先假后空。或一或二。或一念顿具。
斯为妙达三谛观之行也。又所造成行皆施众生。不起二乘之心。安忍强软 |
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