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发帖数: 133 | 1 四大菩萨
（无边的愿行—普贤菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策
动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。
没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无
法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理
；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解
行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说甚么即生成佛，一生解脱，
皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，
洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
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发帖数: 311 | 2 情无取舍
慧远法师结舍于庐山，时值东晋南北朝的战乱之时。卢循占据江州，雄霸一方，宋武帝
刘裕几次降诏招抚，卢循皆不从命。一场战争势所不免。那卢循虽然身为国寇，对慧远
法师却是礼敬有加，前后多次入庐山拜访。原来，卢循的父亲卢遐年少时曾与慧远为同
学，同窗学艺，教情也非同一般。卢循既视慧远为父执长辈，又久慕慧远的佛学声名，
遂执礼甚恭，常入山问候慧远的起居。
然而，慧远与卢循的来往却引起了弟子们的担心。他们劝谏说：“师父啊，你千万不要
再与卢循交往了。你想，卢循身为国寇，早就引起宋武帝的痛恨，被视为眼中钉、肉中
刺。卢循迟早为武帝所灭，你与卢循交往，难道不怕别人疑心于你吗？”慧远回答：“
你们的佛法是怎么学的，这点道理也不懂。我佛法中情无取舍，随遇而安，对人也不能
以其尊卑贵贱而略有差别。卢循虽为国寇，对我来说却只是佛子一位，哪里是什么国寇
了。对此，知道我的人自会明白，我有什么好怕的。”弟子赧颜而退。慧远遂与卢循继
续往来，每次相见，必是欢笑尽兴而毕。
后来，宋武帝果然出兵讨伐卢循，路过庐山。左右进谏说：“慧远素在庐山，与卢循交
情深厚，过从甚密。我们是否要把慧远给抓起来。”宋武帝说：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 3 “这三个恶王实在可恶，就没有人能治得了他们吗？”四大天王听了怒发皆张。多闻天
王合掌问如来：“请世尊提前告知，我们到时候也好有个心理准备！”
如 来颔首说：“你们不要心急，听我慢慢讲来。那时东方拘舍弥国有个国王叫做大军
，他和三恶王一样也统率着十万大军。这一天，国王大军听说三恶王向东天竺杀 来，
就带领着大将们到前线视察。不想他的妻子临产了，因为非常疼痛大声尖叫，半天之后
接生婆抱着一个怪胎走了出来，为什么说是怪胎呢？因为这个婴孩儿出生 就穿着一身
铠甲，肌肉骨骼和大力士一模一样！国王大军回宫看到婴孩大吃一惊，可惊魂未定就有
大臣来报，说国内五百个长者的妻子同时分娩，生出的婴儿都身穿 铠甲。事情实在蹊
跷，所以国王大军立刻找来相师，对他说：‘你来占卜一下，为什么王子和五百婴孩都
身着铠甲降世？’相师占卜之后跪倒在地说：‘国王陛下， 王子和五百婴孩可拯救拘
舍弥国，他后来可统一天下，只可惜杀孽较重！’国王大军听了非常高兴，说：‘为王
者双手都沾满了鲜血，这无可厚非，只要可确保拘舍 弥国安全就行！’说完让人赏了
相师，他认为王子的降世是自己敬信佛法的原因，于是对三宝进行大供养。这样一来，
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发帖数: 311 | 4 道安法师，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312年），卒于孝武
太元十年（385年），年七十四（一说年七十二）。
道 安法师出生于常山扶柳县（今河北省冀县境）的一个读书人家里。由于世乱，早丧
父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义 已
经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作
“年十二出家”）。因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，叫他在田地里 工作，而
他一点没有怨色。几年之后，才向剃度师要佛经读，由于他有惊人的记忆力，使他的师
父改变了态度，就送他去受具足戒，还准许他出外任意参学。大约在 他二十四岁的时
候（东晋成帝咸康元年，335年），在石赵的邺都（今河南省临漳县境）遇见了佛图澄
大师。佛图澄大师一见到他就非常赏识，对那些因他丑陋而轻视他的人说，此人有远识
，不是你们所能及。因而他就师事佛图澄大师。
据《高僧传》卷五的记载，道安法师在佛图澄大师圆寂后才离开邺都，十三、四年之间
，他经常代替佛图澄大师讲说，并且解答了许多理论上的疑难问题，赢得“漆道人，惊
四邻”的美誉。
佛图澄圆寂后，石虎即皇帝位（... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 5 重新整理了下，在大家面前献丑了，同学们多提宝贵意见，
和我国历史上北方各个游牧民族一样，契丹民族起源也是一笔糊涂帐。虽然有一些历史
文献资料作为依据，但是彼此矛盾的地方也不少。契丹的起源大致有匈奴和鲜卑两种说
法，而起源鲜卑的说法，又有柔然和宇文部两种意见。而契丹民族形成之后发展过程，
更是有颇多争议。不过金庸先生的《天龙八部》却给我们留下了一条有点意思线索。
《天龙八部》最后一章里，萧峰对玄渡大师痛诉民族的苦难史：“想我契丹祖先为羯人
所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知
杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女。”小说自然是不能当正史来读, 但是这里
我们若能根据萧峰的这段话考证对照一些历史上真实事件， 探讨一下在萧大王眼中的
契丹国史是个什么样子, 那还是一件很有趣的事情.
契丹最早于北魏时期和中原王朝发生接触，《魏书》首次将契丹作为一个独立的民族记
载于正史。“契丹国，在库莫奚东，异种同类，俱窜于松漠之间。登国（道武帝拓跋珪
的年号， 386-396）中，国军大破之，遂逃迸，与库莫奚分背。”（魏书 列传第八十
八 契丹）。
顺便说一句，欧阳... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 北大向何处去？
前言
我对北大最早的印象可能是来自于“梁效”。我当时还是小学生，但也要不断受“评法
批儒”、“反击右倾翻案风”这些教育，“梁效”的大名早就耳熟能详了。开始我以为
“梁效”是一个人，后来才明白是北大、清华两所学校大批判组的笔名，由此知道了北
大、清华是中国最著名的两所大学。上中学以后高考开始恢复，北大更是成为了无数学
子无限向往的地方。记得高一时我去一位同学家里，看到墙上挂着他父亲年轻时佩戴北
大校徽的大幅照片，顿时非常羡慕，似乎也憧憬过自己能否戴上北大的校徽。不过那个
年代信息比较闭塞，我根本估计不出自己就读的中学和我本人的高考竞争力，北大对我
来说只是一个非常遥远的存在。1981年我参加了高考，我们那时候是估分填报志愿的，
我感觉考的还不错。幼年时我曾在关中农村的外祖母家生活过几年，对农村比较有感情
，当时还很有些想改变农村面貌的理想，于是考虑将中国人民大学农业经济系作为第一
选择。就在交报名表的当天，父亲的一位同事有事来家里，他顺便问了一下我的高考情
况，建议我第一志愿应该报北大。因为这次偶然的到访，我临时改变了志愿，分数公布
后我的成绩位于陕西省文科类考生前十名之... 阅读全帖 |
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发帖数: 9860 | 7 近读新闻，“京城四少”扑面而来，定睛一看，我立刻陷入深邃的忧郁中，就
像是被人打了一闷棍。所谓“京城四少”，也不知道由谁鼓吹而成，乃是汪雨、汪小菲
、王烁、王珂四个富商公子哥儿，他们最大成就只是不断搞女明星，或者被女明星搞。
呜呼！这也配“京城四少”？岂有堂堂中国空无人！
在月旦评人物方面，中国历代常有“四”的数字情结，诸如四大美人、四大才
子、四大名旦、四大名捕、四大天王、四大寇等等。以古人眼光视之，大概是因为孔门
分为“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四科，圣人之徒皆出其中；以今人眼光
视之，大概是因为四人刚好能凑一桌麻将，三缺一就很难办了。在以“四”开头的人物
团伙中，四公子或许是出现最早，也延续至今的一类了。若我们施展一番考据功夫，就
会发现，从战国四公子到今日所谓京城四少，呈现出“一蟹不如一蟹”的退化趋势，而
在此退化阶梯的末梢（也就是今世），又藏着衰世的阴影。
战国四公子均为世家贵族。齐国公子孟尝君以养士著称，门客中有冯谖这样的贤
人，小到烧毁借条博取民心，大到施展外交手段让孟尝君复位齐相；也有鸡鸣狗盗之辈
，在危急关头可以学鸡叫、... 阅读全帖 |
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k******3
发帖数: 25 | 8 莆田市涵江区江口镇蒲坂关氏起源有二：一为颛顼的后裔董父为帝舜豢龙，被封为豢龙氏
。上古豢、关二字同音通用，所以后来又写作关龙氏。夏帝桀暴虐荒淫，通霄在酒池旁长
饮，不理政事。贤臣关龙逄劝谏触怒夏桀，惨遭囚杀。关龙逢的后代即以关为姓，相袭下
来。另一种说法是以官名为姓。春秋时期，周大夫君喜在函谷关任关令。相传老子西游出
关时，为尹喜写下《道德经》五千言，尹喜将此书传播于世后，也追随老子成仙去了。尹
喜的后人以他的官名为姓，称关氏。
关姓传入福建，最早于唐贞观年间，福州长乐郡中都督府刺史关长信，此后逐渐繁衍
下来，沿袭至宋，便有平海州（军）知事，泉州府知州事关咏，建阳县知县关晋等涉及八
府二州二十四县，均有关姓人家徙居。
蒲坂关氏始自山西省蒲州（今边城市）。约在宋末元初，避胡南迁，滞留在江南一带
。元中叶，传到关宋奎，生六子，四子元棠出任兴化路海防府同知，五子元荣出任浙江省
参政。元末，当朝暴政，元荣见元朝气数将尽，天下必将大乱，乃弃官遁隐。到浙江、江
西交界处寓居。其时六兄弟均纪以六十名，即用六十四、六十五、六十六、六十七、六十
八、六十九这六个带六十的名字，作为隐名，分别徙居于江西、福 |
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m********y
发帖数: 1543 | 9 不打这两个字还不知道，打出来突然发现weizi和微子同音啊？呵呵，你们有什么渊源
么？你是淇县的？
《宋氏始祖》---微子
微子 周代宋国的始祖。名启（汉代因避景帝刘启之讳，改启为开），殷商贵族，
殷商帝乙之子，殷商最后一个王纣的庶兄。初封于微地（今山东省梁山西北一带），后
世因之称为微子启（或微子开）。
以纣王淫乱，商代将亡，屡次劝谏。王不听，遂出走。武王克商，他肉袒面缚乞降
。后纣王子武庚作乱，被周公旦攻灭，即以他继承殷祀，封于宋。（殷商末年，纣王无
道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子屡谏，不被采纳，乃惧祸出
走。周武王姬发灭商，微子自缚衔壁乞降。周公旦平定管蔡武庚叛乱后，成王封微子于
商族发祥地商丘，以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先）。
传说他为政贤能，为殷民所爱戴。
微子，商末周初朝歌（今河南淇县）人，汉时避帝讳改称开。因其封国名微，爵位
为子，故称微子。微子是商王帝乙之长子，纣王庶兄。微子多次亲谏纣王，见“纣终不
可谏”，便谋于太师箕子、少师比干。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，
终不得治，不如去”。微子便远离纣王逃到微。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 10 董狐，春秋晋国太史，亦称史狐。周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今
翼城县东50里的良狐村，即其故里。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河
。
《左传》宣公二年记载，晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为
正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀，未
遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说
灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，干是返回晋都，继续执政。
董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所
杀，不是他的罪。董狐申明理由说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”意
思是他做为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应
当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当，这是按写史
之“书法”决定的。
当时的史官与后世大有不同，他们既典史策，又充秘书，即协助君臣执行治国的法令
条文。传宣王命，记功司过是他们的具体职责，兼有治史和治政的双重任务，实际就是具
有褒贬臧否大权的文职大臣。当时记事的“书法”依礼制定， |
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v******a
发帖数: 45075 | 11 娄昭君，北齐代郡平城人（今大同）。赠司徒内干之女，太原王娄昭之姐。
娄昭君慧眼独具，看到在城墙之上服劳役的将领高欢相貌奇伟，面带忠厚，虽然目前
贫穷，但料定他是个英雄，日后必然发迹，于是产生爱慕之意，暗地赠给高欢金银财物，
二人结成美满姻缘。后又拿出全部家资，让高欢结识天下英雄豪杰，并参与出谋策划，使
高欢屡立战功，官居东魏丞相。
娄昭君平日柔顺勤俭，谦卑自守。亲自纺织针补，视姬妾所生诸子均十分慈爱，不异
己出，对诸子每人必赐一袍一裤。时常向高欢进言，有才必用，不能以私废公。处事能够
顾全大局，委曲求全。当时高欢为了与少数民族茹茹国建立外交关系，打算纳娶茹茹公主
，因考虑娄昭君而犹豫未决，娄昭君便以国家利益为重，劝谏高欢说：“国家大计，不要
迟疑。”高欢娶回茹茹公主后，她自动腾出正室，让高欢合婚。此举受到举国上下称赞。
有一次，昭君怀孕分娩难产，正值高欢领兵征讨西魏，宫人要给高欢送信，让其回宫照看
，昭君制止不让，说：“王出统大兵，何得以我故，亲离军幕。”后来终于忍痛生出一男
一女的双胞胎。日后高欢听到以后，很受感动。
天保初年，长子高洋即位北齐皇帝，尊她为皇太后。天保十年，高殷即位， |
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g******r
发帖数: 51 | 12 全靠 Steve Jobs，Apple 由一开始就十分强调设计。对 Apple 来说设计从来不只是外
观，还有整个使用体验。因为对于设计的执著，Apple 才能创造出与别不同的产品，令
人爱不释手。不过有前 Apple 高级设计师就认为 Apple 几年已经逐渐忘记这个最重要
的宗旨，就连最基本的设计也忘掉了。
自从 iOS 7 开始，Apple 的软体界面设计就来了一个大转弯。由模仿实物和「有质感
」变成极端简约、完全平面，之后就连 OS X 也跟着这个风向来演化。Apple 几年之内
就已经带起让这个设计风格成为主流。
两个前 Apple 设计师在网上发表长篇文章，猛烈批评 Apple 现时的设计方向。一个是
Bruce Tognazzini，Apple 第 66 个员工。Apple 历来第一份「人性界面指引」就是
由他编写。另一个是 Don Norman，1993 至 1996 年间是 Apple 的用户体验工程师。
他们指出 Apple 现正破坏设计，因为他们将优雅和简约置于「易明」和「易用」之上
。犯下低级设计师的错误，认为设计师的唯一职责就是要令东西变美。没错，Apple ... 阅读全帖 |
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m******g
发帖数: 467 | 13 此贴不再更新~ 大家88。Paper还是会看的~但是就懒得发帖啦。最近觉得Cell也挺好看
。基本上扫一期杂志还是很快的。
PS.感觉这个版有的时候氛围很不好，把自身的尖酸刻薄当做见解犀利，把对他人的嘲
讽讥笑当做直言劝谏。有些人表面上狂妄尖锐的话语正好反映出内心的自卑和空虚。我
有时候发发帖就忍不住看看帖，搞得我有时候想问题都变得有些喜欢钻牛角尖了。
我觉得自己70%的可能性是会转行的。为了剩下30%的可能性、个人的兴趣以及对导师的
感激，在努力中。感觉在生物PhD路上走了三年多，从一开始盲目的自信（羞羞地删除
了最开始的帖子）到现在逐渐开始认清现状，一路走来，不能怪谁，当时有好几个人反
对我学生物，我一意孤行。后来出国之后，他们反过来觉得我当时的选择是对的，我自
己却开始有点动摇了。不过接下来也会努力做好的。
大家再见！ |
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发帖数: 1 | 14 日本人本年再拿诺贝尔奖，日本已经成为仅次于美国的拿诺贝尔奖最多的国家，这一点
对中国人从上到下的心理冲击是很大的，看得出来中国国家领导也好，一般老百姓也好
，对此真是羡慕的不行
几乎所有国人都问这是为什么？为什么日本人，而中国却不能？其实看看小保方与韩春
雨的两相境遇，很容易就明白为什么了
小保方身败名裂，她的领导强制她在受360度无死角监视器的监视下重复实验，她的直
属导师也因此自杀，而中国的韩春雨呐？在没有证明有可重复性的情况下，拿了2亿资
金，他的领导一直力挺，拒绝任何调查
在中国，想要一个造假的人得到应有的惩罚，难道就是没有办法了：
向基金委实名举报，根本不回
向学校领导举报，哪怕饶毅那么大腕，也是多次举报才网页公开回个不痛不痒的声明
向媒体与网络揭发，人家有水军无论国内国外都可以把质疑的人骂个遍
真的没有办法了？
不，在中国有一个办法，就是让最大的领导们出来搞，保证有效，你信不饶大发N封信
得不到回复，但大领导们要是敢说句话哪怕只是擦边球，河北科大能把韩春雨调查个底掉
当然有人嗤之以鼻，人家大领导凭什么管你这小事
是的，大领导们那么多事，这些小事未必放在眼里，但是大领导们也有... 阅读全帖 |
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g*****s
发帖数: 1288 | 15 女人名字?
陈琳，广陵洪邑人，三国时曹魏文臣，亦是著名文学家、檄赋家。陈琳前为何进主簿。
何进欲尽诛宦官，便召四方猛将，使他们引兵向京城，以恐吓太后；陈琳以此计百害无
利，向何进加以劝谏，然而何进不肯纳其言，最终因以取祸。于是陈琳避难于冀州，袁
绍便使其负责掌典文章之事。建安五年，袁绍伐许都，向曹操宣战，使陈琳作檄以告刘
备，言曹操为人没有德行，不堪依附，宜归于袁绍。不久袁绍败于官渡。绍卒后，二子
谭、尚交争欲得崔琰为臣。崔琰称疾固辞，竟因此获罪，被幽禁下狱，幸赖陈琳及故豫
州刺史阴夔营救方才得免。后袁尚为曹军所围，袁尚惊惧，遣阴夔及陈琳往曹营乞降，
曹操不许，反加紧进围。袁氏败亡后，陈琳归顺曹操。曹操深爱其才，对于陈琳的作品
，有时曹操竟不能为之增减一字。建安二十二年，陈琳逝世。今有《陈记室集》。 |
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发帖数: 1 | 16 有学哲学的学生问，能不能哲学的概括出中国文化的特质？因为留学生问中国文化代表
，向他们说武术、中医、京剧、昆曲、烹饪、养生等等都太麻烦了。我说等我思考后在
给他答案。现在这篇文章也算是给他的答案。
一、无神论
文化是观念的集合，文化特征或特质就是文化的代表，必须是全方位贯穿于我们的生活
。所以哲学的总结中华文化的第一特质就是无神论。
了解中华文化的知道中国有三大宗教，就是儒释道。既然有宗教，那么就必定会有宗教
神。为什么我还说中国文化的特质之一是无神论呢？
因为佛教是外来宗教之所以在中国盛行，乃是因为其无神论的的基调玉中华文化暗合，
所以才得以在中国昌盛。佛教提倡一切皆因缘，没有创造一切的造物神，佛是觉悟了的
人，但不是神。人觉悟了就明白世界的真相就是因缘，有因必有果，一切都是有成因的
，所以佛教提倡节欲以清心，使得自己免于遭受更多不良的因果。
道教的思想是人法自然，一切以自然为导师，遵循自然的做法，自然也是无神论。儒教
本身并不是什么真正的宗教，只是体系外的人这么称呼。入学的宗旨是崇尚学习，克制
自己欲望，修正自己缺点以达致人生高点成就人生价值。也是无神论。因此中华文化的
第一特质就... 阅读全帖 |
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发帖数: 22178 | 17 一 蒋经国高调“打虎”
1948年8月，蒋介石为挽救因内战而迅速加剧的巨大经济危机，颁布《财政经济紧急处
分令》等几项法令和办法，宣布发行金圆券，实行限价，规定各地物价必需冻结在8月
19日的水准上，不得提高，同时限期收兑民间所藏金银、外币。8月20日，行政院特设
经济管制委员会，下设上海、天津、广州三个督导区。上海区以曾任财政部长、中央银
行总裁的俞鸿钧为经济管制督导员，蒋经国为助理，其任务是到上海实行“经济管制”
。蒋经国虽名为助理，实际上负全责。9月9日，行政院颁布《实施取缔日用重要物品囤
积居奇办法补充要点》，规定个人和商家购买物品，其用量不得超过三个月，否则以囤
积论。
蒋经国深知在上海前台活动的商界大佬们的后台就是南京的党国要人，任务艰难，赴任
之前，就对乃父说：“上海金融投机机关无不与党政军要人有密切关系，且作后盾，故
将来阻力必大，非有破除情面，快刀斩乱麻之精神贯彻到底不可也。”注1 到上海后，
蒋经国即在中央银行设置经济管制督导员办公室，调来1948年成立的国防部戡乱建国总
队作为基本干部，以亲信王升（少将）指挥，企图雷厉风行，大刀阔斧，以铁腕手段实
行经济管制，打击... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 18 外行了吧？
战车作战，要求的就是要灵活旋转，保证自己可以施展兵器的一侧面对对方不方便施展
兵器的一侧。
https://kknews.cc/history/vzq5y.html
中国车战的巅峰：揭秘春秋时代的车战战术
Posted on 2016-06-01 in 历史
春秋时代，是车战的巅峰时期。当时战车是军队的主力，相对于装备简陋的步兵来说，
具有极大的优势。双方战车在平原上对决，是最基本的作战形式。当时的车战，必须从
每一乘单车的战术动作开始。
人们都知道，春秋时期的战车，是单辕两轮，由四马挽驾的，车上乘三人。中间的为御
者，负责驾车；站在车左边的人称为“车左”，负责射箭；站在车右边的人称为“车右
”，负责近距离格斗。为什么这样安排呢？因为古人也与今天的人一样，大多习惯右手
用力。因此，车左射箭比较方便，左手持弓，右手引弦搭箭；而车右执戈、矛、戟等长
兵器击刺、勾杀，用力也很顺。
▲春秋时代典型战车：左边持戈为车右；中间为御者；右边射箭为车左。
如果对换一下，就很不方便了。车左又称为“甲首”，负责指挥全车及附属步兵，相当
于今天的坦克车长。他的射箭技术应该要比一般人高超，远距离打... 阅读全帖 |
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t***s
发帖数: 123 | 19 单雄信是瓦岗五虎将之一，其个人能力与程咬金秦琼相差无异。在小说中由于李渊曾误
杀了单雄信的大哥,所以当瓦岗寨群雄纷纷投靠李世民时,他仍坚持与王世充在一起，而
且王世充把自己的妹妹嫁给了单雄信。单雄信就这样成了王世充手下的大将。
李世民攻破洛阳后,单雄信被战败被俘,虽然有秦琼等人劝降,但是仍不投降,最后李世民
只好把他杀掉，他的妻子儿女则在行刑前托付给了好友秦琼,由秦琼扶养其儿子长大成
人。小说里这样写是为了突出李世民仁义的形象，在历史上要杀单雄信的人恰好就是李
世民，当时虽然有人劝告李世民不要杀单雄信，可是李世民还是一意孤行将单雄信处死
了。那么一向以仁义明君自居的唐太宗曾收降很多降将为什么偏偏不给单雄信一条活路
呢？
李世民率军攻打洛阳时，单雄信率军出战。单雄信持枪纵马直取李世民，直接威胁到了
李世民的生命安全，当时一向和单雄信交好的徐世勣出现制止单雄信，单雄信才退走。
后来单雄信被俘虏，徐世勣向李世民求情，希望可以就下单雄信。李世民却拒绝了徐世
勣的劝谏执意要处死单雄信。徐世勣于是去探视单雄信从身上割下一块肉给给单雄信吃
下，并表示会在单雄信死后照顾单雄信的家人。单雄信吃下后慷慨赴... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 159 | 20 古代军人是怎么解决性生活问题的？这个事情仿佛有些敏感，但食色性也，人嘛都有这
个需求，说开了也没啥的。我总结了一下，大约有这么几种：一是组织解决的；二是靠
随军家属的；三是自己私藏的；四是凭本事获取的；五是强迫他人的。无非就是这么几
种，再没别的渠道。
一、组织解决
古代军人
这个事情早了。
管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期
法家代表人物（班固《汉书·文艺志》），颍上人（今安徽颍上、或郑州登封颍河上游
），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“
法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”
当然，管仲也有一项大发明，即是他发明了女闾。什么是个女闾呢？最早是指宫中的淫
乐场所，后来代指妓院。《战国策·东周策》：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非
之。”意思很明确，齐桓公后宫中就有这玩意。它有发明人就是管仲。清代学者周亮工
《书影》卷四：“女闾七百，齐桓徵夜合之资，以佐军兴，皆寡妇也。”
关于这个事情的记载还有很多，我们不一一列举。据说，管仲当时设立妓院，最重要的
目的是为了从中收税以作军... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 21 大将军与敌军对阵，皇上派太监传令，让大将军收兵回潮，大将军不听，属下来劝谏
属下：“将军，皇上让您收兵，您违抗圣旨，万一皇上震怒，恐怕……”
大将军：“将在外，君命有所不受”
属下：“可是，皇上已经下了十二道金牌了！”
大将军：“哈哈……这就是本将军的意图，皇上再多给我几道金牌，我的养老金就够了！” |
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l*******r
发帖数: 39279 | 22 还是很景仰晁错这样的人，为实现抱负不顾一切勇往直前，老父亲赶来劝阻他，还投河
自尽来劝谏，他还是坚定不移
只是害得全家被皇帝杀，代价也太大了，虽说政治抱负最终还是实现了
我知道有不少男的是这样的，为理想为抱负其他一切是浮云，这类人对家人来说是害人
精 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: GetHer (外星人), 信区: History
标 题: 周朝取代商朝是大倒退吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 27 17:54:18 2015, 美东)
先看 周武王只列举了帝辛（纣王）的四条罪状，分别是听妇人言、不认真祭祀、不重
用亲戚、任用逃犯做官。
这算哪门子的破罪名？ 按现代来看， 应该算是美德了。 周武王窃国后大搞分封就是
大倒退。
商朝有很多在现代社会看来是很好的： 商朝时女性地位很高，女性可以拥有封地，还
可以担任辅政大臣或将军；到了西周时，女性地位就大大下降了，不仅不能拥有封地，
也不能参与国事。“商纣王与苏妲己淫乱失国”的故事其实反映了殷人男女平等的历史
。商朝时用人不重视家庭身份，王族成员并没有太多被委以特权；其他国家的奴隶、农
奴逃往商国，就获得自由，一部分贤能之人甚至被任用为官员；殷墟甲骨文中有许多“
小臣x”之类的人名，大多是出身卑微之人；西周时实行绝对的世官制，用人唯亲，才
指责帝辛“遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长”[2]。
殷墟考古来看，商朝末期的人祭和人殉... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 21884 | 24 要怎么软啊。。。再发一条微博acknowledge一下花生的劝谏他心领了，呵呵，老陈当
时气头上没说这句话，以后也不可能说了
好在今天我看汇报贴菜哥还在，他是北京歌友会的真正主心骨，他在就好多了。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: lila (lilac), 信区: Wisdom
标 题: 大度宽容 忍辱修身
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 7 13:22:27 2012, 美东)
忍，是修身、处世的“法宝”。孔子曾告诫子路曰：“百行之本，忍之为上。”现在人
们也常常说：“宰相肚里能撑船。”忍不是无原则的顺从，也不是懦弱的表现。往往有
德有志的人，才能够容人所不能容。在受到他人的羞辱时，能够恭敬谦逊、修省自身，
而不产生怨恨忿怒之心。古代的中国人，常常以这样宽大的胸怀作为为人处世的原则。
西汉的张释之，位居三公九卿中的廷尉要职，掌管全国的司法。有一天，当满朝官员齐
聚大殿之时，一位年迈的处士王生回头对张释之说：“我的袜子带开了。 替我把袜子
系好。”张释之于是跪下来，仔细的为王生把袜子带系好了。
后来，有人问王生：“你为什么单单要在朝堂之上当众羞辱张廷尉，让他跪下来给你系
袜子呢？”王生说：“我又老又卑贱了，没有什么东西好赠送给张廷尉的。张廷尉现在
是天下名臣，我之所以羞辱他，让他跪下来为我系袜子，是想再增加他的声望啊。”
人们听后，都称... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 思考题：
1. 10:3 义人都不会捱饿？保罗传福音时不也捱过饿吗？
10:3 箴言充满义人与恶人的对比。这些讲述并非必然发生在义人与恶人身上，事实上
有些义人也会挨饿。但是寻求神的人，到末后都会比恶人好，因为恶人将来必致败亡。
这些箴言并不是铁一般的应许，只是普遍的真理；其背后还假定存在着一个眷顾贫穷者
的政府，那也是以色列人应有的政府（参申24:17-22）。贪污腐败的政府，常常破坏义
人的福分。
2，10：18 我心里有没有藏着怨恨？会不会言不由衷地去掩饰？
10:18 怨恨别人，你就可能变成撒谎者或愚妄人。你若想隐藏内心的怨恨，终必
以谎言掩饰。你若毁谤别人，却被人指出你所说的不对，你就是愚昧人。惟一的解决方
法，就是在神面前承认自己有恨人之心，并求他改变你的内心，帮助你去爱人而不是恨
人。
3，10:20 义人的舌头为何那么值钱？义人爱说什么话？
10:20 义人的话语极有价值，圣经将它比作“高银”。许多无谓的劝告，还不如几句
智慧的劝谏。人很容易接受悦耳的话，但那样的劝告对我们并无益处。我们应当接受逆
耳忠言，当你向他人征求意见时，试想你指望从他那里听到什么？
4，10:2... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 27 作者：老砍 回复日期：2003-11-13 9:13:03
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则
仕，邦无道，则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公
推荐贤良的蘧伯王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时
叫儿子不要在正 堂为自己办丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又
有“生以身谏，死以尸谏”之称，是刚直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子
也把这样的人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现
大多飞蛾扑火般脆弱。
还不如守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟
的时候再展宏图。
这是一种文化战略：以守为进。
隋代大儒王通守先待后就如遽伯玉的风范。
尚书微子第17中，微子（纣的同母庶兄）作诰，诰父师（箕子，殷纣王的叔父），少
师（ |
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p******s
发帖数: 938 | 28 黎明，昏暗的天空。
画外音：“十五世纪末叶，日本陷入了黑暗的战国时代，下剋上的狂风暴雨，席卷着
整个岛国。已经半个世纪过去了，战争、苦难、死亡似乎永无休止；在乱世中挣扎，人性
变得冷漠、贪婪，和无比的残忍。生机只在遥远的天边，偶尔展露出一线曙光……”
一、傻瓜：
1．白昼，那古野城本丸某室。〖尾张国·那古野城〗
浓低头静坐着，双手在膝上，抚玩着一柄黑鞘的短剑。〖织田信长之妻，斋藤道三之
女，浓（归蝶姬）〗
突然廊上传来声音：“公子呢，公子在吗？”
浓急忙把短剑藏进袖子里，跪坐着转向门口。
平手在门外廊上出现了：“啊，夫人。”〖织田家重臣，平手兵部少辅政秀〗
他也急忙跪下，两人相向行礼。
浓：“平手大人。”
政秀：“夫人，公子又出去打猎了吗？”
浓点头：“是。”
政秀皱起了眉头：“他整天奇装异服，四处游逛，成何体统！夫人，你应该规劝公子
，要把心思放在武艺、学问，和国家大事上面哪……”
突然，政秀眯起眼睛，盯着浓，脸色阴沉：“还是，夫人其实并不想劝谏公子呢？夫
人离开美浓的时候，斋藤大人一定有过很多嘱托吧。”
浓俯身，避开了政秀咄咄逼人的目光：“父亲大人要我从此忠于织田家，做一个好媳
妇 |
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