U***5
发帖数: 2796 | 1 二十五章 追与杀（求推荐，收藏，点击）
听到他这句话，旁边的几名探员脸上同时lù出了讥刺的神è，此时乃是一九八四年，
便是号称民主自由的美国，FBI也是一手遮天。一九七四年的时候，美国总统尼克松因
为水mén窃听丑闻而辞职，这其中与FBI当中的几名高官反水也不无关系－－－－－－
连总统也被搅了下台，FBI自此势力大涨，到现在正是权势最为煊赫的时候，方森岩居
然在他们的面前要找律师？维护自己的人权？
同方森岩打jiā道的酒糟鼻嘴角ōu动了一下，啪的一声用枪管ōu了一下方森岩的
脸，皮笑ròu不笑的道：
“iǎ子，我很不喜欢你，若是你再罗嗦的话二十五章 追与杀（求推荐，收藏，点
击），那么我会将你和山姆关在一起－－－－－－或许这个基佬会对你的后面很感兴趣
－－－－－－－现在蹲下来，马上！“
方森岩眼中有寒光一闪，脸上却是作出无奈的表情摇了摇头，苦笑了一下，慢慢的
蹲了下去，但他浑身上下似乎因为害怕而在哆嗦，看得旁边的这些FBI都lù出了隐约的
嗤笑。而方森岩的左手忽的一松，那只装着合金钢外骨骼的黑è公文包便直接向地上落
下。
尽管这些FBI气势滔天，但也知道... 阅读全帖 |
|
|
A*****l
发帖数: 1955 | 3 第一遍没看懂
第二遍看到“不言自明”那里，明白了这里需要按Bible来定义足和腿，这样就通顺了
摘要如上行，对吧？
you.
jump |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 4 弟兄好。
是的，如果是四节圣经一起读，足和腿的区分是比较显然的。同时，二者的功能和数量
也都做了区分。 |
|
|
E*****m
发帖数: 25615 | 6 所長， 我幫你摘要一下， 你認為蟋蟀是"四足二腿"， 對不對？ |
|
G**M
发帖数: 173 | 7 我没证明什么。明明是所长你要给足/腿重新下定义。你觉得神认可你的定义吗还是你
就是神？至少你觉得你比生物学家/语言学家权威吧 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 8 如果你把腿的下半截算作脚的话，说有六足也可以。但是关键是二腿，因为这是圣经确
定的是否可以吃的标准。 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 9 什么叫我的翻译？明明是你拿出新美国标准版，我是照抄的原话！
这段话是说带翅膀4条腿走路的昆虫不能吃，但是有例外，就是能跳的可以吃。
蚂蚱的情况是，6支腿，2条腿可以跳，怎么算，也算不出4条腿来。
你这个4足两腿真是赤裸裸的挑战圣经真理，还自以为正确，圣经白纸黑字写出来的道
理，你又来另外解释一套无理的说辞，这是在干什么？
你忏悔吧！ |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 10 你驳一万遍，也只是按你的标准；我只承认圣经的标准。凡是符合四足爬行又不能跳的都是不可吃的，当然这里说的是有翅膀的。
问你一个问题：按现在科学分类，螳螂是几条腿？ |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 11 我知道你说的分类，而圣经是按当时大家能懂的说法记述的。你可以用你知道的分类
来理解，但是不能当作标准来说圣经不对。
正如即使现代，一般人也不会把螳螂的那两把刀当作足或者腿一样。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 12 圣经很清楚地说，有两条或者以上的腿可以弹跳的昆虫可以吃。而你认为这两些腿必须
长在前面提到的四足上面。这是我不同意并且在主贴注明的。 |
|
q**********5
发帖数: 2181 | 13
你太可笑了！你拿出来的视频根本没说蟋蟀是“四足爬行”！
做人，要诚实一点，不要太耶稣了。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 14 我也没说是蟋蟀。那里说的是蝗虫。正是我们的讨论对象。根据你的观察，蝗虫是不是
用前四足爬行？
不要理屈词穷了就胡说八道。刚表现好点，就又犯老毛病啦？ |
|
q**********5
发帖数: 2181 | 15
我看了那个视频了。
我没有跟你讨论蝗虫。我们讨论的是蟋蟀。
蟋蟀是“四足爬行”吗？
做人，要诚实一点，不要太耶稣了！我对你的忠告有什么问题吗？ |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 16 所長你是一足的，另一腿是輔助的。 你 walk on one foot
并没有排除一条后腿可以辅助。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 17 不知你总是问这个问题有什么意义。你不就是想说圣经不对吗？我跟你解释了多次了，
你不乱解释圣经，你随便说多少腿/足，是你自己的事情。你存心反圣经，把圣经按你
的方向解释，当然不能任你为所欲为吧。
你不过就是不管三七二十一，见到圣经就反，这个几条腿的问题，不过是你又一次找的
借口而已。你自己扪心自问，是否如此？
前面已经提醒过你了，只有浑不讲理的人在会在讨论中转到人身攻击。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 18 你可真够拧的。圣经没有单独讲蟋蟀，而是一类四足爬行两腿跳跃的昆虫可以吃。难道
蟋蟀包含在这里不对吗？你钻这种牛角尖有什么用？ |
|
|
T*******r
发帖数: 333 | 20 太搞笑了，圣经有没有错和你有没有错有直接关系吗？
比如张三说“地球是平的”，你偏偏要转述成“张三说‘地球是圆的’”。
或者张三说“地球是圆的”，你偏偏要转述成“张三说‘地球是平的’”。
张三说的话是对是错，并不改变你篡改其言语的本质。
在整个讨论中我的观点很明确，你的“蟋蟀四足两腿”在圣经中读不出来，完全是你自
己的主观臆造。
对于你的错误，你有丝毫的认识吗？
以为高举“圣经正确”的大旗就能掩耳盗铃了？
裤子都被扒光了还觉得很有道理？ |
|
T*******r
发帖数: 333 | 21 哈哈，能把你逼到这个份上，我已经很满意了。
既然你承认这是你个人的解释，那么请回答我一个问题：“圣经无误”是不是你个人的
解释？
如果是，那么你个人认为“圣经无误”和老七个人认为“圣经有错”并行不悖啊。至于
搞什么“蟋蟀四足两腿”的把戏吗？
如果不是，就是“圣经无误”是超越个人理解的，不以人的意志为转移的客观事实，那
么客观事实才是决定真理的标准，“圣经无误”是由事实揭示出来的，而不是相反，由
圣经来揭示什么是事实。而你头脑中所信仰的“圣经无误”并不能用来作为证据本身（
因为这是个人意志），你所谓的必须坚持“圣经是最高真理”才能讨论圣经的立场就是
扯淡（因为这个坚持本身也是个人意志）。
后者，就是我的立场。
点。
对。 |
|
y**l
发帖数: 714 | 22 马太福音5
3 “灵里贫乏的人是蒙福的，
因为天国是他们的。
4 悲伤的人是蒙福的，
因为他们将受到安慰。
5 谦和的人是蒙福的，
因为他们将继承那地。
6 饥渴慕义的人是蒙福的，
因为他们将得饱足。
7 怜悯人的人是蒙福的，
因为他们将蒙怜悯。
8 心里洁净的人是蒙福的，
因为他们将看见神。
9 使人和睦的人是蒙福的，
因为他们将被称为‘神的儿女’。
10 为义受逼迫的人是蒙福的，
因为天国是他们的。
11 “当人们因我的缘故责骂你们、逼迫你们、用各种捏造出来的恶事毁谤你们的时候
，你们就是蒙福的。 12 你们当欢喜，当快乐，因为你们在天上的报偿是大的。要知道
，那些人也这样逼迫了在你们以前的先知们。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 23 3 道德贫乏的人是蒙福的，
因为天国是他们的。
4 撒谎的人是蒙福的，
因为他们将受到安慰。
5 扣押他人财产的人是蒙福的，
因为他们将继承那地。
6 造谣的人是蒙福的，
因为他们将得饱足。
7 作假见证的人是蒙福的，
因为他们将蒙怜悯。
8 披着马甲装清纯的人是蒙福的，
因为他们将看见神。
9 散播谣言的人是蒙福的，
因为他们将被称为‘神的儿女’。
10 作了以上美事的人是蒙福的，
因为天国是他们的。
11 “当人们因你的缘故责骂你们、逼迫你们、用你们各种捏造出来的毁谤做出来的恶
事来责骂逼迫你们的时候，你们就是蒙福的。
12 你们当欢喜，当快乐，因为你们在天上的报偿是大的。要知道，在你们以前的先知
们也这样被逼迫的。 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 24 海枯石烂地顶死远强奸！
--------------
把远志明为首的撒但一会的“牧师们”赶出基督教会！
我爱阿朱阿紫
传言很久的远志明强奸玲事件终于真相大白，远志明果然是强奸玲的罪犯！
玲姊妹写的“关於远志明 玲写给教会的信” http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3568 以无可辩驳的事实，给基督徒们展示了一个活脱脱的流氓“牧师”形象，原来远志明“牧师”是一个没有悔改重生的老流氓、一个强奸惯犯！
是哪些“牧师”们把远志明按立为牧师的？他们心中运行的灵是圣灵么？显然不是!他
们是撒但一会的人！他们和远志明一样心中运行的是邪灵！他们的名字是: 王永信、容
保罗、陈道明、刘彤、关国瑞、刘同苏。请基督徒们记住他们的名字，他们不是牧师，
他们是撒但一会的人，请大家一起将他们赶出基督教会！让他们自已成立“旧金山共识
”撒但会去吧，除了神，我们凡人已不可能让他们悔改信主了,即然如此，不是我们基
督徒分别出来，就是把他们赶出基督教会,没有别的选择！自已看着办吧！如果您认为
您和您的女儿敢和一个衣冠禽兽道貌岸然的强奸惯犯呆在一起还觉安全的话，我... 阅读全帖 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 25 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆
而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全
生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，
囗（上“丰”下“石”音ｈｕａ４）然响然，奏刀囗（左“马”右上
“丰”右下“石”音ｈｕｏ１）然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中
经首之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所
好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后
，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行
。依乎天理，批大囗（左“谷”右“阝”），导大囗（上“穴”下“
款”音ｋｕａｎ３），因其固然。技经肯綮之未尝，而况大囗（左“
车”右“瓜”音ｇｕ３）乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也
；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有
间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以
十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒
，视为止，行为迟，动刀甚微，囗（左“讠”右“桀”音ｈｕｏ４）
然已解，如土委地。提刀而立，为 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 26 或问曰：“神仙不死，信可得乎？”抱朴子答曰：“虽有至明，而有形者不可毕见焉。
虽禀极聪，而有
声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之
智，而所尝识
者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷
为无之？”
於是问者大笑曰：“夫有始者必有卒，有存者必有亡。故三五丘旦之圣，弃疾良平之智
，端婴随郦之
辩，贲育五丁之勇，而咸死者，人理之常然，必至之大端也。徒闻有先霜而枯瘁，当夏
而凋青，含穗
而不秀，未实而萎零，未闻有享於万年之寿，久视不已之期者矣。故古人学不求仙，言
不语怪，杜彼
异端，守此自然，推龟鹤於别类，以死生为朝暮也。夫苦心约己，以行无益之事，镂冰
雕朽，终无必
成之功。未若摅匡世之高策，招当年之隆祉，使紫青重纡，玄牡龙跱，华毂易步趍，鼎
餗代耒耜，不
亦美哉？每思诗人甫田之刺，深惟仲尼皆死之证，无为握无形之风，捕难执之影，索不
可得之物，行
必不到之路，弃荣华而涉苦困，释甚易而攻至难，有似丧者之逐游女，必有两失之悔，
单张之信偏
见，将速内外之祸也。夫班狄不能削瓦石为芒针，欧冶不能铸铅锡为干将。故不可为者
，虽 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 27 抱朴子曰：神农四经曰，上药令人身安命延，昇为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛
羽，行厨立
至。又曰，五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮，各可单服之
，皆令人飞行
长生。又曰，中药养性，下药除病，能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并辟。
又孝经援神契
曰，椒姜御湿，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。皆上圣之至言，方术之实录也，明文
炳然，而世人
终於不信，可叹息者也。仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉
，次则云母，
次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹馀粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石
脑，次则石硫
黄，次则石台，次则曾青，次则松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、
石韦、楮实、
象柴，一名托卢是也。或云仙人杖，或云西王母杖，或名天精，或名卻老，或名地骨，
或名苟杞也。
天门冬，或名地门冬，或名莚门冬，或名颠棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根
短而味甜，气
香者善。其生水侧下地者，叶细似蕴而微黄，根长而味多苦，气臭者下，亦可服食。然
喜令人下气，
为益尤迟也。服之百日，皆丁肚倍吏於术及黄精也，入山便可蒸，若煮啖之，取足可以
断穀 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 28 四阿含是南北共传的，连藏传也承认是佛说。是佛说毫无争议。也没有哪位大乘论师敢
说阿含非佛说，最多说阿含不了义。
大乘经南传是不承认的，大乘经有没有经过公开结集也大有疑问。大乘非佛说，这是古
老的争论。把大乘经视为与四阿含一样是佛说，是基于信仰成分多，在事实上的证据不
足。
当版主的，无权将自己大乘信仰强迫其他 ID 接受。这是儒道佛版，不是大乘版。 |
|
H*****a
发帖数: 65 | 29 我的确是没有站在病人的角度考虑这件事，因为最初觉得在整个人类前面，个体是微不
足道的。现在明白为什么会有医学伦理学的纠结了。 |
|
p****s
发帖数: 32405 | 30 这也没什么不好，如果是急停变向，用内脚扣回来的动作本来就不如外脚背外拉来得隐蔽。 |
|
|
w***n
发帖数: 4358 | 32 这边素菜更贵些，空心菜能卖到４块多１磅，穷人们只好吃鸡腿了，价格便宜量又足
鬼子穷人胖的比例比较大 |
|
s*******e
发帖数: 3042 | 33
有比较才有鉴别啊。虽然说美国人很仔细，但是肯定比不过欧洲日本人。我虽然个人不
喜欢美国糙车，但是我觉得他们的价格便宜量又足的特点对社会还是有正面贡献的。 |
|
l*****i
发帖数: 3929 | 34 照片里凡是露脸了的女的就没一个漂亮的...还有国内机场现在很人性化？芝加哥ORD不
大倒是，昨天我爸说怎么这个机场几步路就走出来了...
乐晕了吧也泡了歌也K了脚也洗了摩也按了. 大城市物价和烧钱差不多,没看见什么就3
,5千出去了,小城市花钱和变魔术差不多,怎么花也花不出去,尤其成都,太便宜了.
不是. 这两年两性方面刑事案件飙升,据统计,我国同期平均温度每升高一度,全国强暴
案件上升3000件.
两天生生走出一脚泡,根本叫不到车.
司机都眉飞色舞和我说起他在上海有多少房子并在北京投资了几套,而北京涨价远不如
上海快.
子卖了两套,现在开始探询所谓生活的意义,逍遥得连日子都记不得了,下飞机问他星期
几他都不知道.
来,结果扑向了我前面的女士,我擦身过去回头一看---周海媚; 在去义乌的动车上碰见
了陈佩斯,那叫一个老..但仍旧那么亲民,坐三等车厢,停靠小站时还下车买小吃带回车
上分
底气那叫足,生怕别人不知道他来了.不过现在点儿有点儿背,就零星几个围观,一个要求
签名的,到哪柜台店主也没拿他当什么人物, 有一男的要上去签名被老婆一把拽走: "烦
米日眼的,理他做哪样,代言那么
云 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 35 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: .经络本质被认识 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 05:11:53 2011, 美东)
原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 36 原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因为经络的存在方式主要是属于能
量层次的。经络与人体的关系，就像电能与计算机之间的关系。我们可以通过计算机上
所显示的图象文字等来认识电的作用，但如果你单纯从解剖学的角度来将计算机分解，
哪怕你用再高倍的显微镜也不可能看得到计算机里面的图象与文字。
也就是说，经络具有明显... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 37 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 38 秦桧为自保而服毒受创，生死不卜；两个兽蛮人被已死老僧牵制，无法驰援；郭槐虽是
武功高强，却显局促。程宗扬使出底牌之一：召唤蔺采泉——靠！这老贼只是嘴上说得
好听，居然脚底抹油先逃了！
危急时，一名蒙面人横空而出，夺了屠龙刀，接著又来个程宗扬与剑玉姬皆未料想到的
神秘人士，一剑腰斩西门庆，来无影、去无踪！
虽然在小瀛洲打生打死，回头还是笑呵呵地做生意。程宗扬迫切需要「时间」，他用水
泥代理权与黑魔海换来五年不入宋国的保证……这桩生意划算吗？
第一章
保宁寺位于湖上，周围遍植着香樟、银杏、紫楠、松柏、枫香之类高大的乔 木，风入
林中，枝叶飒飒有声。虽然已是初夏时节，但寺中树影参差，远离尘世 的喧嚣，置身
于苍松翠柏之间，凉意乍起，却是难得的避暑胜地。
放生池的岩石上生满苔藓，藤蔓纤细的根须沿着假山的石隙蜿蜒爬行，青翠 的枝叶舒
展开来，在墙头留下一片片浓绿的阴凉。放生池内，几尾鲤鱼在水中自 如地游弋着，
吞吐出细小的气泡，宛如世外仙境，幽静而又安谧。
程宗扬立在池边，却感到一股刺骨的寒意。
剑玉姬沿池而行，优美的身影宛如幽兰，然而近在咫尺的池面上，却看不到 她的影子！
这个意外的发现使... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 39 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 40 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
|
j******4
发帖数: 2944 | 42 版本一：
洪均生老师是河南禹县人,1970年（应是1907年，J注）生于均县,故名:均生.他的祖父
是清朝官员,他自小跟父亲住在北京,1966年（应是1996年，J注）1月23日在山东省济南
市逝世,按中国人的算法是享寿90岁.
洪老师自幼体弱多病,17岁时因病辍学,身体一直很差,1930年开始跟吴鉴泉的高
足刘慕三先生学习吴式太极拳,几个月后,刘慕三带同他的三十几个学生一起跟陈发科学
习陈式太极拳,从此洪老师就成为陈发科的学生,练拳后身体越来越好,学拳的兴趣越来
越深厚,情同父子,有时陈发科到洪老师家中住,一住二三个月.***军侵入北京后,洪老师
的生活无著,有时断炊,则带著六个孩子到陈发科家中吃饭.目前流传下来的有关陈发科
的武功事迹,大部分是洪老师记述下来的,因为日军侵入北京前洪老师的家庭经济好,他
身体不好没有工作每天追随陈发科,亲眼目睹许多事,记录下来,使我们今日对陈发科的
太极功夫才有些具体的了解.1944年洪老师到山东济南工作,才离开陈发科.1956年洪老
师因太太去世,心情不好,就回北京散散心,再请陈发科讲解拳式用法及推手,约四个月.
这样,洪老师跟随陈发科... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 43 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
|
