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q*********9
发帖数: 18 | 2 写这本书的目的，是帮助中国人了解中国，帮助非中国人棗洋鬼子、东洋鬼子、假洋
鬼子棗别再误解中国。
中国人不了解中国。为什么？中国太难了解了。中国是一个庞然大物，在世界古国中，
它是唯一香火不断的金身。巴比伦古国、埃及古国，早就亡于波斯；印度古国，早就亡
于回回。只有中国寿比南山，没有间断。没有间断，就有累积。有累积，就愈累积愈多
，就愈难了解。
从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“山顶洞人”起算
，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五百年以前；从地
下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下挖出的商朝文化
接龙，史实开始明确；从纪元前八四一年（周朝共和元年）起，中国人有了每一年都查
得出来的记录；从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有了每一月都查得出
来的记录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。 在长达两千一百多年
的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞相面前，他告诉博罗：“自
古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”博罗说：“你说有兴有废
，请问从盘古开天辟地到今天，... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 7636 | 4 稍微查了下明会典，只是最多编到正德。就算你说的数字真有（高度怀疑），难道可以
赖当时还没出生的东林党？
《明会典》·一百八十卷（江苏巡抚采进本）
明弘治十年奉敕撰。十五年书成，正德四年重校刊行。故卷端有孝宗、武宗两序。其总
裁官为大学士李东阳、焦芳、杨廷和，副总裁官为吏部尚书梁储，纂修官为翰林院学士
毛纪、侍讲学士傅珪，侍读毛澄、朱希周，编修潘辰，并列衔卷首。然皆武宗时重校诸
臣。其原修之大学士徐溥等，竟不列名，未详当日何意也。其体例以六部为纲，吏、礼
、兵、工四部诸司，各有事例者，则以司分。户、刑二部诸司但分省而治。共一事例者
，则以科分。故一百八十卷中，宗人府自为一卷弁首外，馀第二卷至一百六十三卷，皆
六部之掌故；一百六十四卷至一百七十八卷，为诸文职；末二卷为诸武职，特附见其职
守沿革而已。南京诸曹，则分附北京诸曹末，不别立条目。惟体例与北京异者，乃别出
焉。其官制前后不同者，如太常司改为太常寺之类，则书其旧名，而注曰后改为某官。
其别开公署者，如鸿胪寺本为仪礼司之类，则书其新名，而注曰本为某官。其户口贡赋
之盈缩、制度科条之改易，亦相连并载，以见变通创建之由。大抵以洪武二十六年诸... 阅读全帖 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 5 关陇集团有胡人血缘这不错，但等到隋唐都汉化了几百年了。古罗马的北非黑奴获得自
由后第三代都可以当senator，这就是被同化，况且陇西又不是只有胡人存在，汉人在
那一代势力一直很强，吕光还能轻松扫荡南疆呢。
说关陇集团篡改历史，你可有根据？ 从东汉到唐初的史籍在有唐一代都种类繁多随处
可见，李唐氏根本无心也无法去篡改。
同化是指军政典章文字制度，光看祖宗血统的属于幼儿园思维，王蒙崔浩在地下气得发
抖。 |
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p*****y
发帖数: 1049 | 6 有帖子说戴笠接受日伪投降时扣下了金银珠宝是特供行为。其实，那是贪污，不是特供
。贪污是见不得光的，更不是制度典章化的。
特供指的是制度化的特权，这种特权是有规章制度可以公开的。电影《焦裕禄》里面，
县委书记焦裕禄就公开说放弃特供副食品票，这样的副食品特供票是有规章制度的，什
么级别的干部买供应多少副食品。
特供跟高薪也是两回事，特供指的是提供货币不能购买的物品。如果用钱什么都可以买
到，直接发钱就是了，不必有特供。焦裕禄的副食品供应票是专门给干部提供副食品的
特供商店使用的，普通老百姓且不说没有钱，就是有钱进入特供商店也买不到副食品。
国民党时代有没有特供？这个问题毫无意义，为什么？因为国民党时代中国的商品是自
由流通，财产是私有的，你只要有钱，什么都能买到。政府人员也好，普通老百姓也好
，进了商店都得掏钱，只要掏钱就可以买到，没有特不特之说。
国民党官员工资有多高？这个我不知道，不过共产党骂国民党几十年，还没听说过骂国
民党公务员工资高的。 |
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l*******n
发帖数: 1972 | 7 全世界上哪再去找这么赤裸裸给地方政府洗地的文章？！
《南方人物周刊》：爱广州的60个理由
我爱广州
中国最接近公民社会形态的城市，不是没有缺点，但它有容忍批评的空间
本刊记者 黄广明
由外地移居广州已有十年，期间间或在上海北京等城市短住，现在我已认定，广州
是我最喜爱的中国城市，不管今后身居何地，广州，都可以在灵魂上托付终身。
对广州的热爱不是一朝一夕建立起来的。
八年前一个春寒料峭的日子，我在武广高铁另一端的一个城市——也是我家乡的省
会城市亲眼看到，在一个民意机构召开大会的日子，一群拆迁户为了反映自己的民意，
在会场大门口向一群号称是民意代表的人偷偷摸摸散发材料，他们神情惶恐而卑微，生
怕被人发现，你丝毫感受不到他们是这座城市的主人，而最终他们被发现，散发材料者
被一群穿制服的人打得头破血流，带走；
去年深秋的一个日子，在广州，我见证了另一个现场：数量不菲的一群居民，因为
市政府计划建设的一座垃圾焚烧厂可能散发的有毒气体，来到了市政府门前“散步”，
期间，有人“传阅纸张”，有人有组织地“大声喧哗”，有人毫不客气地对涉事官员点
名道姓，而此时，闻讯而来的近百警察虽然阵仗威严，全副武装... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 武装的中国：千年战略传统及其外交意蕴
时殷弘
原载《世界经济与政治》2011年第6期
内容提要：作者从克劳塞维茨战争哲学的视野出发，审视在中国战略理念传统方面
影响最久最大的《孙子兵法》，论述在战略精神和外交意蕴上与之契合的、汉帝国前期
的“外交防御”和“朝贡和平”。接着，凸显中国另一类古代战略传统，即彻底歼灭和
决战决胜的大规模远征。随后主要概述明朝中期儒家战略的得胜和中华帝国的军事衰落
，前者显露出孙子式战略的压倒性显赫地位的政治文化基础。进至中国现代最伟大的战
略家毛泽东，揭示和深切理解他的“孙子与克劳塞维茨结合”式的战争和战略方式，连
同他的战略缔造和贯彻的活的“灵魂”。最后，在中国悠久传统的背景下，论析当代中
国大战略的复合性内涵，并且提炼出对中国战略史和外交史饶有意义的几项深层道理：
力量对比变迁与战略形态变迁之间有结构性因果联系；中国在深刻的文化意义上更易倾
向于孙子式的或儒家的战略传统，连同其裨益与弊端；这种战略倾向有其复杂的外交意
蕴和一贯的优先“主题”，即争取代价最小化而非收益最大化；因而，中国较难胜出的
自我挑战较经常地在于，必需之际能够正面攻坚，以至决战决胜。
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S*********k
发帖数: 507 | 10 http://blog.taiwan.cn/home.php?mod=space&uid=74304&do=blog&id=1
博主好像是台湾史方面的专家——李理博士
钓鱼岛是美国埋在中国与日本之间的一棵炸弹，这一问题的解决将需要海峡两岸共同携
手。但由于两岸现今仍是各说各话，日本才敢如此嚣张!我们的民族，为什么不能团结
一致，为什么我们只能在窝里打斗！
明治维新以后，日本开始在各个领域“脱亚入欧”。对外扩张领土，自是理所当然的一
个步骤。基于萨摩藩对琉球的控制，其自然成为日本的第一个领土目标。而日本政府内
部，早就不满琉球的两属关系，特别是萨摩藩鹿儿岛出身的武士们，不愿意失去对琉球
既有的特权，开始策动结束琉球两属关系的所谓“琉球处分”——断绝琉球与中国的藩
属关系，迫使琉球接受天皇的正朔，使琉球成为日本的一部分。
在明治初年“版籍奉还”后，西乡隆盛、大久保利通等，又秘密研制明治政府的组织及
废藩顺序，将日本推向近代“文明”象征的“郡县制”。1871年7月14日，天皇又敕示
“废藩置县”的诏书，废止了原有的261个藩，设置了3府302个县，县知事由政府来任
命。[1]“废藩置县”推动... 阅读全帖 |
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m****w
发帖数: 1304 | 11 对，国父就是给半成功的铲子捧臭脚的。
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《太平天国战史》序（一九○四年）
孙文
朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年
，奄有汉家故土，传世数百，而皇祀弗衰；洪朝不十余年，及身而亡。无识者特唱种种
谬说，是朱非洪，是盖以成功论豪杰也。
胡元亡汉，运不及百年，去古未远，衣冠制度仍用汉官仪。加以当时上君子，
半师承赵江汉、刘因诸贤学说，华夷之辩，多能道者。故李思齐等拥兵关陕不出，刘基
、徐达、常遇春、胡深诸人皆徒步从明祖，群起亡胡，则大事易举也。
满清窃国二百余年，明逸老之流风遗韵，荡然无存。士大夫又久处异族笼络压
抑之下，习与相忘，廉耻道丧，莫此为 甚。虽以罗、曾、左、郭①号称学者[罗泽南、
曾国藩、左宗棠、郭嵩焘。]，终不明春秋大义，日陷于以汉攻汉之策，太平天国遂底
于亡。岂天未厌胡运欤？汉子 孙不肖应使然欤？抑当时战略失宜有以致之欤？ 洪
朝亡国距今四十年，一代典章伟绩概付焚如，即洪门子弟亦不详其事实，是可忧也。汉
公搜辑东西太... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 12 千年一系”:“正史”排列的中国王朝-
来源：中国青年报 作者：胡丹 时间：2018-01-24
38 0 中华文化 字号:A-A+
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今天我要讲的，不是一部史书，而是一大套史书；它也许是史上最有名的一部“丛书”
，由历代王朝续修而成，它的名字，叫作“二十四史”。
“二十四史”，是24部历代“正史”的集合。如果我们从“什么是中国”的角度来重新
审视它，会发现，这24部“正史”，正好串起一部中国人的完整家谱，构成一部“千年
一系”的中国王朝谱系。
一
正史的概念，是修于初唐的《隋书•经籍志》最早提出来的，特指以司马迁《史
记》和班固《汉书》为代表（二人往往合称“班、马”）的纪传体史书。
《经籍志》所列“正史”，包括了《史记》以降的67部史书（含亡佚则为80部），同时
梳理了正史形成的源流：
西汉中期司马迁修《史记》，“上自黄帝，讫于炎汉”。东汉初，班彪续补了传记数十
篇，未成而卒，汉明帝令其子班固续完之。班固认为：“唐（尧）、虞（舜）、三代（
夏商周），世有典籍，史迁所记，乃以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 绿帽子
本是普通帽子中一种
不幸的是
历史的车轮滚滚向前
绿色，这生机勃勃的颜色
也渐渐被玩坏
人与人，生来本是平等
偏要人为分出三六九档
大家同为“动物界脊索动物门脊椎动物亚门灵长目类人猿亚目人科人属智人种”
——咋分？
先秦时候
以服色别尊卑，区贵贱
青赤黄白黑为五正色
用于尊者，作公服、礼服
绿则是间色（亦作闲色），用于卑者
庄姜是春秋第一美人
《诗经·卫风·硕人》写她：
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
但她作为卫国王后却一直没有孩子
卫庄公便去宠幸小妾们
古人以正色为外衣，间色为里衣
正色为上衣，间色为下裳
《诗经·邶风·绿衣》则“绿衣黄里，绿衣黄裳”
以间色作外衣，以间色作上衣
正是庄姜以服色比兴
指责卫庄公尊卑不分，贵贱失序
“绿衣黄里，讥贵贱之失伦。”
——《幼学琼林》
“卫庄姜伤己也。妾上僭，夫人失位而作是诗也。”
——《诗·邶风·绿衣序》
对此，孔老夫子也痛心疾首：
“恶紫之夺朱也！”
痛+疾的就是春秋礼崩乐坏
间色正色不加区分
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
——《论语·阳货篇》
到了汉代
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 最近，匹兹堡犹太会堂的枪击案和炸弹邮包案
突出体现了，美国政治环境的恶化。人文环境仇恨与暴力的增长。
原因在那里？
人性的弱点，彼此的不同意见，观点，歧见自然会存在 两种方向。或者被压抑，或者
被放大。这就是歧视与仇恨的根源。 但是，仇恨的种子，必然需要仇恨和分裂的政治
气氛，人文环境的社会土壤才能够生根，发芽，开花结果。
这些仇恨和分裂的政治土壤是谁培养的呢？当然是媒体！！与不合作的政治家们！
严格的讲，民主党两年来想方设法违背选举结果，鼓惑民心。这才是民心分裂根源/
民主党在所有问题上，与共和党势不两立，不共戴天才是美国今天的政治分裂局面。
这些人反过来·倒打一钉耙，说是川普的原因。
最早年，在克林顿时期，共和党确实也存在政治手段方面的有些问题。但是，民主党近
些年的政治正确，特别是利用肤色，族群，性别，移民和分配矛盾
挑动社会冲突，在身份政治，肤色识别方面大做文章利用保护弱势群体的名义上进一步
分裂社会，而忽视美国国家整体利益 和国家层面的前途，未来和安全方面，可以说是
罪不可赦。
我们人性的共同弱点，必然是 如果国民如果把注意力 全部集中于肤色，族群，性别，
移民和分配矛盾 长... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 15 它，是一个源远流长的国家，它，屹立于世界顶峰，它，享有五千年悠久文化历史
，尧舜治世，粗野百姓得教化，夏商周，宗法制度声远扬，东周末，典章破，诸子百家
大辩论，周室衰，王暴虐，七雄奋起争天下，商鞅变法，粗野弱秦突起统中原，秦时期
，建长城、修水路，宏功伟业今称诵，秦室末，沙丘变、秦二世，荒无道，陈胜起，众
响应。不久后，秦室亡，刘邦项羽争天下，垓下战，项羽败， 刘邦称帝建西汉，文景
治，百姓息，国库足，武器精，汉武帝，征夷狄，逐出中原，国泰平，武帝时名人出，
司马迁著《史记》昭、宣帝遵文景，西汉得以重兴盛，西汉末，王莽篡，建新朝，不久
亡，光武帝继血脉，建东汉，献帝时，汉衰败，三足鼎立，分汉地，晋王炎，一一灭，
南北朝隋与唐，兴工艺，书画成，辽宋夏金元明清，庶民文化，皆兴起，满清末，清王
弱，圆明园被烧毁，八国联军齐侵入，孙中山，定国策，毛爷爷，贫瘠土地，支撑民族
的血肉与骨骼；邓爷爷，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨
中神奇地走过！它是谁？它是——中国，是哺育我们的伟大的母亲。
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b*******n
发帖数: 1267 | 18 张云江：用英语思考的孔子
www.zjol.com.cn 2009年03月25日 浙江在线新闻网站
传统儒学能否适应现代社会的转型，又究竟能有多少贡献，这可以说是一个世纪命
题。新儒家通过对生命心性学问的诠释，证明儒学在人格完善方面的现代价值。上达有
余，下化不足，新儒学在肯定良知或本心在挺立人的道德主体性的问题上阐述无余，在
如何涵盖并化解包括人的自然本能、社会性、先天罪恶性等混合起来的复杂无比的“人
性”问题上，却明显力有未逮。被称为“文化保守主义者”的蒋庆先生等人，敏锐地觉
察到了新儒家心性理论建构的外在缺陷，揭橥出“政治儒学”的新概念，期望借助《礼
》与《春秋》中的智慧，建构当代社会的典章文物制度，其理想复古化色彩过于浓重。
传统儒学在当代社会最成功的“复活”案例，是表面上曾经轰轰烈烈的儿童读经运动，
以及规模日益宏大的孔子文化节的祭奠仪式，前者大都打着开发儿童智力、增进儿童道
德的幌子，后者更多有文化作秀的成分。与此同时，目儒学为“洪水猛兽”、“妖魔鬼
怪”的也大有人在。人们似乎对百年来中国“社会语境”的巨大变化重视不够，没有充
分认识到这块曾经诞生过孔子并浸润、滋生儒学 |
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i****n
发帖数: 67 | 19
这个，正式的说法版权属于周公。具体的实施肯定不是他拍脑袋想出来的天才主意，
但成为正式的国家制度，是周公制礼的成果之一。周公之前的奴隶社会，一定也有
奴隶主阉割家奴的事情发生，多半是哪个养猪的或养马的工头发明的，也可能包括
王族。但是理直气壮写成典章的还是他。周公的礼中还有一项与此为因果的，就是
从数学上规定了天子女人的数目和等级，大概是1-3-9-72之类。有此两项流芳百世的
成就，周公不愧为后世称为圣人。 |
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l*****e
发帖数: 416 | 20 来自主题: ChineseClassics版 - 戏说高家枪 好像是相反。三国志平话开篇就是司马仲相阴司断楚汉公案，把刘邦项羽韩信蒯通等人
统统发到三国去轮回（其实这个才是真正的“楚汉传奇”啊，哈哈哈），最后的结尾是
刘渊灭晋，算是给蜀汉复仇。其中文字难免鄙俚可笑之处。例如称袁绍为“冀王”，刘
表为“荆王”，等等。目前的流行的观点认为，元代刊刻的三国志平话，可能同梦华录
当中的“霍四究，说《三分》”有一定关联（梦华录你最熟 :) ）。
相比之下，三国演义，特别是经毛宗岗整理之后的版本，尽管仍然有不少同正史出入较
大的地方，但逻辑性和完整性无疑远大于三国志平话，很多制度典章上的东西也更加靠
拢正史。个人感觉，说书人的传唱会令故事越发偏离史实，但受过较高教育的文人的整
理，又会让小说在某种程度上回归历史本来面目。
结合正史来看，潘美的确挺倒霉的，潘湖杨湖是开封一大旅游景点，潘浊杨清；八九十
年代某相声里面又让陈世美的儿子陈小美（不是秦香莲生的，公主生的）作了潘仁美的
女婿。。。哈哈哈
在 leawolf (执中以宁) 的大作中提到: 】 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 http://www.ftchinese.com/story/001073870
一
三四年前，在推出《澄衷蒙学堂字课图说》（简称澄衷版）修复收藏版的同时，我曾撰
文批评了《新华字典》存在的问题，那篇“《新华字典》解不了我的乡愁”引发激烈争
论。有人不悦，指责我是刻意诋毁这部官方钦定的认字百科。上周，当我介绍清代禁毁
教科书《环地福分类字课图说》（简称环地福版）时，嘲讽的声音再次浮现：老古董已
经过气，无法取代《新华字典》。我今天想就环地福版与《新华字典》作一比较。
讨论《新华字典》的价值与问题，不能不考察新中国的文化取向。
中共通过暴力革命夺取政权之后，效法其导师苏联的政治制度，建立了一套完全意识形
态化的文化管制体制。这套体制的核心目标是，切断与旧文化的一切联系，关闭通向西
方世界的大门，在此基础上创建一个封闭的社会主义话语体系。
他们以实现拼音化为幌子，强悍推广旨在废黜汉字的简化字运动。为此目的，文化教育
管家叶圣陶带队出击，他们试图编撰一部一举统一汉语字义的字典，以之替代原来的旧
字典，完成对新中国国民的思想塑造与强力掌控。
他们信服并执行革命的意识形态指令，要为每一个字赋予簇... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 23 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 24 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 25 基督教自由观：自由的人与不自由的上帝
by 魏连嶽
前言、
诗篇119篇是诗篇中最长的一首诗。总共176节经文。而这一篇诗篇说了一大堆关于上帝
的律法、诫命或法则。一般说到上帝的律法、诫命或法则常让人感到压力、让人感到被
约束、感到不自由。我认识一些朋友，他们说信耶稣很好、基督徒也不错，但是因为：
成为基督徒后就不能抽烟、醉酒、不能说谎、星期天要到教会、要奉献、要祷告；很多
喜欢的事都不能做，许多不喜欢的事却必须做，非常的不自由。他们喜欢无拘无束，所
以他们不想成为基督徒。似乎在上帝律法及诫命的约束下，基督徒没有什么自由，这是
一个不争的事实。
但是很奇怪的，诗篇119篇竟然有一个经文完全违背了我们一般人对自由的想法。
诗篇119:44-45说到：「我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来
考究你的训词。」英文版的圣经是说：「I will walk about in freedom, for I have
sought out your precepts. (我要寻求祢的律法，使我能行在自由之中)。」这里说
到：人在上帝的律法及诫命中才能得到自由。
这是不是搞错了！照道理... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 升天与圣灵降临
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一步离开，在天父那里，为我们预备了一个永久
的家乡。在那里，不再有眼泪、惧怕，再也不用担心人的无情及虚... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 第廿三章 升天与圣灵降临
圣经导读：约三1～8，十四～十六15; 可十六19; 路廿四50～53; 徒一3～二13
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 28 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
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n********n
发帖数: 8336 | 29 http://www.ctestimony.org/2006/20060210.htm
我为什么要信上帝？
附录：愚顽的乙方
老酷
我1967年1月生于宁夏，现居北京与河北交界处的燕郊开发区，以前卖文为生，现
在是传道人。
在信主以前的三十多年，我差不多是在苦水中泡大的。家庭极端不幸，事业一事无
成，爱情屡战屡败……可以毫不夸张地说，别人想都想不到的坏事，全都让我赶上了，
有些事，我还遇到过好多回。我信主以前的经历，用“苦大仇深”四个字来形容，那是
再恰当不过。
由于这个缘故，从少年时代起，我就被一种悲观的想法牢牢控制着。既然人生是一
场无穷无尽的苦难，那么活下去，人自身是根本无法改变这种苦难的。既然人无法自己
改变这些苦难，剩下的出路只有三条，不是发疯，就是自杀，要不就是犯罪。经常经常
，我都被这种感觉折磨得喘不上气来。我有致命的忧郁症。多少次，在日记里、在书信
中，这样的想法都从我笔下流露出来。
认清了这个世界的本质，我又有些不甘心，我为什么要被这个不义的世界逼到发疯
、自杀、甚至犯罪的道路上？我为什么不能凭自己的一己之力奋起抗争？
最好的抗争武器，就是手中的这枝秃笔，我要用我的文... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 福音 vs 律法
——聖經的一致性
•太五17-18「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實
在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」
•羅六14「你們不在律法之下、乃在恩典之下。」
•加五18「但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」
福音與律法的關係是什麼？何謂我們「不在律法以下」、「在律法上死了」、「脫離律
法」？
請注意，我們在這裡討論的是「律法」(law)，不是「律法主義」(legalism)。「律法
主義」是人為的，「律法」卻是上帝自己設立的。上帝所設立的制度，我們為什麼要脫
離呢？主耶穌明明教導「律法的一點一畫也不能廢去」，保羅為什麼卻說我們「不在律
法以下」呢？這些問題應當如何整合與解釋？
讓我們先看看傳統的解釋，然後我們要試著提出一個更好的解釋。
傳統的闡釋
傳統的看法基本上將福音與律法視為對立的：舊約時代是靠律法/行為稱義，新約時代
則是靠恩典/信心稱義。耶穌完成救贖大工後，律法時代結束，恩典時代開始。如果得
救只能靠恩典而不能靠律法，那麼為什麼要先有律法時代呢？律法功用是為了使人知... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: 一年学习『新生命学习纲要』----01.圣经的无谬误
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 23:40:23 2011, 美东)
第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字... 阅读全帖 |
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