n***s
发帖数: 33 | 1 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: nycos (紐約梨園社), 信区: Xiqu
标 题: 紐約梨園社戲曲講座
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 17 14:58:31 2013, 美东)
從四進士看京劇的表演
主講人：國家一級演員張景濤、昆曲傳習班教師楊玲。
時間：11月21日 Thu 6:30-8:00pm
地點：法拉盛圖書館 Rooms A&B, Lower Level
費用：免費入場。
詳見：http://nycos.org/copera12/events-two/
大師教您看孟母三遷和失空斬
主講人：張建國（國家一級演員，中國國家京劇院三團團長）、楊燕毅（國家一級演員
）、吳汝俊（旅日京劇表演藝術家、京胡演奏家）、李揚（國家京劇院琴師）、李斌（
國家京劇院鼓師）。
時間：12月3日 Tue 6:30-8:00pm
地點：法拉盛圖書館禮堂。
費用：免費入場
詳見：http://nycos.org/copera12/events-two/ |
|
i*****c
发帖数: 1322 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: iminusc (布衣王二), 信区: LeisureTime
标 题: 纽约看戏了，3 月 20 日
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 10 12:14:15 2016, 美东)
法拉盛公立圖書館及海外崑曲社將於 3 月 20 日星期天下午 2 點聯合舉辦【崑曲之美
崑曲社傳習班學員共同演出五個崑曲經典折子戲和精選片段。演出地點在圖書館地下一
樓劇場。免費入場，歡迎蒞臨觀賞。
演出剧目：游园、惊梦、拾画、寄子、小宴 |
|
i*****c
发帖数: 1322 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: iminusc (布衣王二), 信区: LeisureTime
标 题: 纽约看戏了，3 月 20 日
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 10 12:14:15 2016, 美东)
法拉盛公立圖書館及海外崑曲社將於 3 月 20 日星期天下午 1 點聯合舉辦【崑曲之美
崑曲社傳習班學員共同演出五個崑曲經典折子戲和精選片段。演出地點在圖書館地下一
樓劇場。免費入場，歡迎蒞臨觀賞。
演出剧目：游园、惊梦、拾画、寄子、小宴 |
|
m*******a
发帖数: 4507 | 4 Mirotic的進攻能力在這幾場比賽完全發揮, 加上先前破繭而出的Snell, 現在公牛隊的
單兵進攻能力比去年增強許多. 相對於Rose這種進攻型的PG, 我認為公牛的未來更需要
一個傳統地板型+有外線的PG. 假設Rose這個賽季不能出賽, 我也認為公牛有足夠的人
手殺入東區冠軍賽..
|
|
w*****n
发帖数: 937 | 5 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: winston (哈儿), 信区: Xiqu
标 题: 11月26日 纽约昆曲传习班师生公演
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 21:36:18 2011, 美东)
11月26日 纽约昆曲传习班师生公演
時間：11月26日星期六下午兩點
地點：法拉盛圖書館劇場 (41-17 Main Street, Flushing, NY 11355)
演出：崑曲經典折子戲：〈思凡〉、〈驚夢〉、〈琴挑〉、〈写状〉
表演：海外崑曲社藝術家與傳習班學員
免費入場 |
|
i*****c
发帖数: 1322 | 6 法拉盛公立圖書館及海外崑曲社將於 3 月 20 日星期天下午 2 點聯合舉辦【崑曲之美
:2016 年春季公演】，由紐約著名崑曲藝術家史潔華、吳德璋、聞復林、楊玲,與海外
崑曲社傳習班學員共同演出五個崑曲經典折子戲和精選片段。演出地點在圖書館地下一
樓劇場。免費入場，歡迎蒞臨觀賞。
演出剧目：游园、惊梦、拾画、寄子、小宴 |
|
i*****c
发帖数: 1322 | 7 法拉盛公立圖書館及海外崑曲社將於 3 月 20 日星期天下午 2 點聯合舉辦【崑曲之美
:2016 年春季公演】，由紐約著名崑曲藝術家史潔華、吳德璋、聞復林、楊玲,與海外
崑曲社傳習班學員共同演出五個崑曲經典折子戲和精選片段。演出地點在圖書館地下一
樓劇場。免費入場，歡迎蒞臨觀賞。
演出剧目：游园、惊梦、拾画、寄子、小宴 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 8 第一百三十六篇
在愛阿華，議會崖附近，密蘇里河西岸奧瑪哈國的以色列營，冬季營，透過百翰 · 楊
會長給予的主的話語和旨意〔教會史誌（Journal History of the Church），一八四
七年一月十四日〕。
1–16，說明如何組織以色列營西行；17–27，聖徒被命令要按許多福音標準去生活；
28–33，聖徒應該唱歌、跳舞、祈禱並學習智慧；34–42，先知們被殺害，使他們得以
受尊崇，惡人則被定罪。
1 關於前往西部的以色列營，主的話語和旨意是：
2 耶穌基督後期聖徒教會所有的人以及與他們同行的人要組成團隊，並且立約承諾遵
守主，我們的神的一切誡命和規章。
3 各團隊中每百人、每五十人、每十人都要設隊長，並由一位會長及其兩位副會長在
十二ｂ使徒指導下帶領他們。
4 這將是我們的聖約──我們願奉行主一切的教儀。
5 每個團隊要盡其所能自備牲畜、車輛、糧食、衣服和此行的其他必需品。
6 各團隊組織好後，就要全力以赴，為那些要留下來的人作準備。
7 每一團隊要與其隊長們和會長們決定，明年春天有多少人能去；然後選出足夠數目
強壯而幹練的男子作先驅者，帶著 |
|
w*****n
发帖数: 937 | 9 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: winston (哈儿), 信区: Xiqu
标 题: 11月26日 纽约昆曲传习班师生公演
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 21:36:18 2011, 美东)
11月26日 纽约昆曲传习班师生公演
時間：11月26日星期六下午兩點
地點：法拉盛圖書館劇場 (41-17 Main Street, Flushing, NY 11355)
演出：崑曲經典折子戲：〈思凡〉、〈驚夢〉、〈琴挑〉、〈写状〉
表演：海外崑曲社藝術家與傳習班學員
免費入場 |
|
n***s
发帖数: 33 | 10 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: nycos (紐約梨園社), 信区: Xiqu
标 题: 紐約梨園社戲曲講座
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 17 14:58:31 2013, 美东)
從四進士看京劇的表演
主講人：國家一級演員張景濤、昆曲傳習班教師楊玲。
時間：11月21日 Thu 6:30-8:00pm
地點：法拉盛圖書館 Rooms A&B, Lower Level
費用：免費入場。
詳見：http://nycos.org/copera12/events-two/
大師教您看孟母三遷和失空斬
主講人：張建國（國家一級演員，中國國家京劇院三團團長）、楊燕毅（國家一級演員
）、吳汝俊（旅日京劇表演藝術家、京胡演奏家）、李揚（國家京劇院琴師）、李斌（
國家京劇院鼓師）。
時間：12月3日 Tue 6:30-8:00pm
地點：法拉盛圖書館禮堂。
費用：免費入場
詳見：http://nycos.org/copera12/events-two/ |
|
|
|
|
i*****c
发帖数: 1322 | 14 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: iminusc (布衣王二), 信区: LeisureTime
标 题: 纽约看戏了，3 月 20 日
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 10 12:14:15 2016, 美东)
法拉盛公立圖書館及海外崑曲社將於 3 月 20 日星期天下午 2 點聯合舉辦【崑曲之美
崑曲社傳習班學員共同演出五個崑曲經典折子戲和精選片段。演出地點在圖書館地下一
樓劇場。免費入場，歡迎蒞臨觀賞。
演出剧目：游园、惊梦、拾画、寄子、小宴 |
|
i*****c
发帖数: 1322 | 15 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: iminusc (布衣王二), 信区: LeisureTime
标 题: 纽约看戏了，3 月 20 日
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 10 12:14:15 2016, 美东)
法拉盛公立圖書館及海外崑曲社將於 3 月 20 日星期天下午 2 點聯合舉辦【崑曲之美
崑曲社傳習班學員共同演出五個崑曲經典折子戲和精選片段。演出地點在圖書館地下一
樓劇場。免費入場，歡迎蒞臨觀賞。
演出剧目：游园、惊梦、拾画、寄子、小宴 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 16 http://bbs.jesus.tw/viewtopic.php?t=98
下面都是古文, 大家忍一下
序聽迷詩所經一卷
爾時彌師訶說天尊序娑法云。異見多少誰能說。經義難息事誰能說。天尊在後顯何在。
停止在處其何。諸佛及非人平章天阿羅漢。誰見天尊在於眾生。無人得見天尊。何人有
威得見天尊。為此天尊顏容似風。何人能得見風。天尊不盈少時巡歷世間居編。為此人
人居帶天尊氣。始得存活。然始得在家安。至心意到。日出日沒已來。居見想心去處皆
到。身在明樂靜度安居。在天皆諸佛。為此風流轉世間。風流無處不到。天尊常在靜度
快樂之處。果報無處不到。世間人等。誰知風動。唯只聞聲顛。一不見形。無人識得顏
容端正。若為非黃非白非碧。亦無人知風居強之處。天尊自有神威。住在一處。所住之
無人捉得。亦無死生。亦無麗娑相值所。造天地已求。不曾在世間。無神威力。每受長
樂仙緣。人急之時。每稱佛名。多有無知之人。喚神比天尊之類。亦[糸*奐]作旨尊旨
樂。人人鄉俗語舌。吾別天尊多常在。每信每居。天尊與人意知不少。誰報佛慈恩。計
合思量。明知。罪惡不習。天通為神力畜養。人身到大。亦合眾生等思量。所在人身命
器息。總是天尊使 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 17
你知道那些習俗的由來嗎？ 如果本來就知道，那就不必提醒。
其實你也不是慶祝耶穌誕生， 你知道耶穌不是冬天生的。
我真的 enjoy 那個樹， 不管叫啥名字。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 18 約翰福音十四章
《神建造的論據》第40~41頁：
「我們知道，約翰福音提『父的家』，這不是第一次。起碼在二章記載主潔淨聖殿的時
候，主就說過，『不要把我父的家當做買賣的地方』。許多弟兄姊妹讀到那裏，都很容
易領會，那裏『父的家』是指當日的聖殿。但是很希奇，到了約翰十四章這裏，人讀主
所說『我父的家』，就都想是天堂。兩千年來，許多解經家把這裏『父的家』都解作天
堂。連基督教裏頭，許多的詩歌，也都說『神的家』，就是天堂。但是希奇的一點就在
這裏，聖經無論舊約或新約，都多次提到神的家、父的家，而解經的人也一致承認，舊
約裏所說神的家是指著聖殿說的，新約裏所提神的家是指著教會說的，但是獨獨約翰十
四章二節這裏所說『父的家』卻例外的當做天堂。這實在是很希奇的事。」
事實上，將「父的家」當作天堂的觀念，乃是諾斯提派的思想。換言之，我們死了上天
堂的思想是來自異教的根源。這個「家」字的希臘文 oikia，諾斯提派用來指天堂。這
種諾斯提派的用法是異教的，也是異端。使徒約翰不是諾斯提派，他用 oikia 也不是
指天堂。這裏的 Oikia 乃是指基督的身體，就是教會。於是，約翰十四章裏父的家（
Oik... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 19 去過寺院的人都會發現，在佛陀身邊，常有十六位形態各異的阿羅漢。他們是
遵循佛陀囑咐，在佛涅槃後一直住於世間、護持正法的聖者。若經常祈禱他們，有助於
十方高僧大德長久住世，利益眾生的教法得以廣弘。今晚7:30，我們來一起學習《十六
羅漢禮供文》。直播講堂：http://t.cn/zOEpHJS
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
|
发帖数: 1 | 20 我上一個貼提到了golang兩大問題：GOGC和goroutine調度，今天開會同事又發現很多
其他性能問題。
1. encryption(對稱或非對稱)：golang非常慢，比openssl慢10倍不止，因為openssl
寫了很多assembly，尤其在非x86上面特別明顯。
2. string vectorization：libc有很多手寫SSE/AVX優化，對應的golang根本全靠編譯
器，在x86和非x86上表現都很差，也是10倍不止。
3. 沒有標準threadlocal，這個Cpp14也有很多優化，多核性能差距明顯。
4. golang周邊庫不如cpp穩健，尤其和folly、abseil比較
5. golang不支持硬件加速，因為目前很多硬件廠商都倒向LLVM，它彌補了部分GCC、
ICC的弊病，留給golang的市場空間變小了
結論：
a. 嚴肅項目（尤其跟性能相關的後台項目）還是cpp天下
b. 深度學習應該使用python和cpp
c. 刷題最好用cpp或java，未來cpp/java都會有fiber，比goroutine強
總之golang看起來很好，但是實際性... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 我上一個貼提到了golang兩大問題：GOGC和goroutine調度，今天開會同事又發現很多
其他性能問題。
1. encryption(對稱或非對稱)：golang非常慢，比openssl慢10倍不止，因為openssl
寫了很多assembly，尤其在非x86上面特別明顯。
2. string vectorization：libc有很多手寫SSE/AVX優化，對應的golang根本全靠編譯
器，在x86和非x86上表現都很差，也是10倍不止。
3. 沒有標準threadlocal，這個Cpp14也有很多優化，多核性能差距明顯。
4. golang周邊庫不如cpp穩健，尤其和folly、abseil比較
5. golang不支持硬件加速，因為目前很多硬件廠商都倒向LLVM，它彌補了部分GCC、
ICC的弊病，留給golang的市場空間變小了
結論：
a. 嚴肅項目（尤其跟性能相關的後台項目）還是cpp天下
b. 深度學習應該使用python和cpp
c. 刷題最好用cpp或java，未來cpp/java都會有fiber，比goroutine強
總之golang看起來很好，但是實際性... 阅读全帖 |
|
x****w
发帖数: 432 | 22 最近我們收到一位讀者電話和送來傳真。這個案例值得廣大讀者注意﹕
王先生去年博士畢業﹐取得OPT工作許可。 但一直沒有找到工作。他的太太還在學
校讀博士學位(F-1身份)。 王先生在OPT工作許可到期之前﹐自己向移民局提交申請﹐
請求隨太太的F-1將自己轉換成F-2身份。
當王先生收到移民局的信時﹐他非常吃驚﹕移民局拒絕了他的F-2轉換身份申請﹗移
民局拒絕書列舉了不批准的理由﹕王先生在OPT期間沒有找到工作﹐但他沒有通知學
校外國學生顧問﹐從而違反移民法規定﹐所以不能批准F-2申請﹗
為了方便廣大讀者提高警惕﹐我轉抄移民法有關規定如下﹕
An F-1 student authorized by the Service (即移民局) to engage in practical
training is required to report any change of name or address, or interruption
of such employment to the DSO (Designated School Official -- 即外國學生顧
問) for the |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 23 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 24 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
|
T****e
发帖数: 483 | 25 这是他的著作其中一章的中文版。
第五章
緣起
離諸動定，名大坐禅。
——達摩悟性論
先天氣運動不是我創始的，在介紹它的起源之前，我想先談談我個人以及我為人開功的
經歷，特別是要耤由幾位對我這一路過程中重大影響的人來引述一些重要的關鍵理念。
三代老師
我出生並成長於臺灣最大的城市--臺北。我在童年時很平凡，唯一記得與其他小孩
稍有不同的地方，就是相當著迷於有關耶穌和佛陀的故事與電影。有一段時間，我極端
地崇拜這兩位宗教偶像。當我八歲時，在一部電影裏看到佛陀禪定的景象，從此以後，
我最喜歡的事情就是假裝打坐。現在回想起來，我當時的行徑確實與同齡的小孩不太一
樣。
十五歲那年，我上了一所新學校，每天得坐公車上下學。因為多了這層自由與增加
的活動範圍，我立刻決定要去學習武術，因爲那是我嚮往已久一直想做的事。我從來就
不喜歡團體活動 ，當其他同齡的男孩熱衷於參加球隊打球之際，我卻在尋找一種可以
自我練習的東西。
想當然耳，大家會以為在臺灣要學功夫一定比學其他類型的武術容易，因為功夫是
中國的武術。但事實卻非如此，原因是當時的武術界在傳承武藝上還是相當保守，傳授
方式仍遵循... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 26 中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
（國立政治大學東亞研究所博士班研究生）
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤，其中，鄧小平發揮決定性的作用。然而，卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為：基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源，以及其職位上與軍務的聯繫，鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」，了解知情外，其態度傾向支持，甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下，鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議，強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程，掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下，僅出面保護其昔日戰友劉伯承，使之免遭劫難。經由本文的討
論，亦能對其他若干流行的中共黨史觀點，提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞：鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期，中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪，本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中，出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 27 http://www.epochtimes.com/b5/17/3/5/n8875345.htm
http://www.epochtimes.com/b5/17/3/7/n8885264.htm
王友琴：曾在芝加哥大學留學的五名文革受難者（上）
人氣: 772
【字號】 大 中 小
更新: 2017-03-07 2:56 AM 標籤: 紅八月, 紅衛兵, 文化大革命, 王友琴
【大紀元2017年03月05日訊】饒毓泰，1892年－1968年10月16日，江西省臨川人，1913
年入學、1917年12月18日畢業於芝加哥大學，北京大學物理系教授，遭到「鬥爭」和關
押，1968年10月16日上吊身亡。
葉企孫，1898年7月16日－1977年1月15日，上海人，1919年入學、1920年6月15日畢業
於芝加哥大學，北京大學物理系教授，1968年被逮捕入獄一年半，精神一度失常，身患
重病，1977年1月13日去世。
王均，1898年4月7日－1968年5月，江西省安福縣人，1924年入學、1926年6月15日畢業
於芝加哥大學，1952年被以「反革命罪」判刑8年，刑滿後在老... 阅读全帖 |
|
W***n
发帖数: 11530 | 28 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
|
q****i
发帖数: 6923 | 29 因研發藍光LED而獲得2014年度諾貝爾物理學獎的中村修二於2015年1月在東京的駐日外
國記者協會舉行記者會，批評了日本的專利制度和整個東亞教育體系。他抨擊了日本的
教育制度，稱大學入學考試製度非常糟糕，中國和韓國也都如此，所有高中生的教育目
標都是考入著名大學。他認為亞洲的教育制度是浪費時間，年輕人應該學習不同的事情。
中村修二是個非典型的日本科學家：
1、出身普通漁民家庭，考試能力也平平，上了日本三流大學德島大學；
2、他動手能力非常強：上午調儀器，下午做實驗；
3、自學能力非常強：中村對物理學具有深刻的理解，但他完全是靠自學而來的。他讀
的德島大學甚至沒有物理系。
mp5305985_1425883084773_1_th
這樣的人在日本飽受壓制，他對於日本教育制度的批評，也是言出有因。
一、東亞教育：效率低下，所有人都深受其苦
東亞的教育體制是比較特異的，經常是得到局外人的讚賞和局內人的詬病。日本的教育
體制已經相對算這三國裡比較寬鬆的了，有些國家就別提了，老師、學生、家長所有人
都深受其苦。
至於韓國也是以極端的應試主義和學歷主義聞名的。首爾大學（Seoul National... 阅读全帖 |
|
J****0
发帖数: 2400 | 30 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
|
l****i
发帖数: 184 | 31 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 柴玲被远志明强奸案中最不要脸的要算是周爱玲牧师
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 23:20:57 2015, 美东)
看了caochangqing.com 的十八位牧师的调查报告，还有整个事情的经过，
我觉得周爱玲牧师是整个事件中最卑鄙的女畜牲。
不但偏袒罪犯，还羞辱受害人，借的几十万贷款也公然不还，整个一个女流氓。
看的人气愤填膺。
真想当面给给这个女畜牲的一记最响亮的耳光
========================================================================
整个事件经过。
http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=3685
十八位令人尊敬的牧师的调查报告，关于远志明两次强奸和诱奸未遂
18位華人教會牧者連署發佈《關于“柴遠事件”的調查報告》
http://caochangqing.com/big5/newsdis... 阅读全帖 |
|
l****i
发帖数: 184 | 32 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 柴玲被远志明强奸案中最不要脸的要算是周爱玲牧师
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 23:20:57 2015, 美东)
看了caochangqing.com 的十八位牧师的调查报告，还有整个事情的经过，
我觉得周爱玲牧师是整个事件中最卑鄙的女畜牲。
不但偏袒罪犯，还羞辱受害人，借的几十万贷款也公然不还，整个一个女流氓。
看的人气愤填膺。
真想当面给给这个女畜牲的一记最响亮的耳光
========================================================================
整个事件经过。
http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=3685
十八位令人尊敬的牧师的调查报告，关于远志明两次强奸和诱奸未遂
18位華人教會牧者連署發佈《關于“柴遠事件”的調查報告》
http://caochangqing.com/big5/newsdis... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 33 非我(上篇)
Posted on 2016 年 05 月 03 日 by 學文
(朱倍賢老師開示於2016年3月20日)
現在有很多普遍地對於「非我」(anātta/anātman)此一話題的誤解。此篇分上下兩部
分講述「非我」的觀念。
佛陀講「非我」的動機是為了長夜安樂之道，不是在描述實相或本體論
佛陀在講「非我」這個議題時，起始動機和用意不是在探索所謂的實相，或探索宇宙人
生最高、最終的本體論上的真理。與其去討論本體上終究的本質是什麼，到底是人性本
惡、還是人性本善，到底是性空、唯識，不如去討論，行為與痛苦間的關係。這就是回
歸到佛法最原始的「業力」的學說。不斷地看到在起心動念、活動方式的層面上，什麼
才是有幫助的。
所以，當佛陀講「我」或「非我」的議題時，不是在講一個東西「存在」、「不存在」
。他討論的「我」與「非我」，基本上是兩種不同的活動模式。原始佛經裡，很多時候
佛陀在講「我」時，用的是很特殊的表達法：“I-making”、“mine-making”。意思
就是「架構自我、架構我所」的活動。同樣地，「非我」是某種對待事物的態度和活動
方式。
「自我」的其中一種活動方式，就是... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 2689 | 34 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
|
s*****p
发帖数: 122 | 35 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
|
s***u
发帖数: 29 | 36 來源 http://ppt.cc/RAdi
作者：車星辰
任何傳統武術，它的訓練目的都是「技擊」。不講「技擊」的武術，只能是徒具外形而
無「靈魂」的「武舞」。自古以來，衡量武術水平高低的唯一標準也始終只有一個——
「技擊」。因此說武術中的各種訓練手段都是緊緊圍繞「技擊」而設計的。而這些為「
技擊」精心設計的訓練手段，便是為提高格鬥技能而練習的種種「功夫」。這些「功夫
」，則是我國武術的「精髓」和「靈魂」。但是由於諸多因素的制約，我國大多優秀的
技擊功夫都失真或失傳了。究其原因，我認為主要在於：
一、時代禁錮了武術真功
無論何種技術，都會被打上時代的烙印。武術也不例外。過去，習武者的目的幾乎都是
為了格鬥技擊，而現在人們習武大多是為了健身或表演，追求技擊者已寥若晨星。這便
是時代和社會導致武術技擊真功失真失傳的一個宏觀因素。從微觀上來看，尚有以下幾
點：
1、人為的摧殘。明清時期，是我國武術水平的巔峰時期，也是歷史上武術活動的鼎盛
時期。在清代，「反清復明」活動此起彼伏，武林義士為了反抗滿清的壓迫，前赴後繼
地跟清王朝頑強鬥爭。為此，統治者在加強朝廷武備的同時又嚴禁民間練武，大大地阻
礙... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 37 偶然言中》北戴河風雲 （二）：胡春華行情看俏，王滬寧相安無事
按照中共政治慣例，官員若能參與同性質工作業務的小組，往往對於日後直升該業務領
域一把手有很大的優勢。胡春華此番能作為國務院系統的代表參與公開訪問學術界耆老
的北戴河行程，若能在十九大期間甚於幾年都持續下去，對於日後升遷黨建系統甚至國
務院系統的常委級領導，無疑都增添了一道有利的說帖。
作者：宋文笛
2018-08-09 / 自由時報評論網
http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/2514172
前文《北戴河風雲？：習近平是否真的後院失火？》提到，七月中旬多家海外華文媒體
傳出謠言，多名已退休的中共元老對於習近平的集權和個人宣傳極為不滿，即將在七八
月份的領導人赴北戴河避暑期間聯手發難，廢黜中共總書記習近平和主管宣傳的政治局
常委王滬寧二人，並以現任全國政協主席汪洋替代習近平擔任總書記（一把手），並以
國務院副總理胡春華替代王滬寧擔任中央書記處常務書記（儲君）。這波傳言於華文傳
媒傳了半個月之後，外媒《紐約時報》在七月底，《路透社》在八月初分別在不同程度
上跟進。筆者之前曾表示，... 阅读全帖 |
|
J*C
发帖数: 4579 | 38 http://ck101.com/thread-2186697-1-1.html?fb_ref=.TwHPqv3WLJt.li
轉貼
廣州《新週刊》總主筆~肖鋒:大陸人看台灣
台灣人這麼說這麼做-肖鋒╱廣州．《新週刊》總主筆
觀察入微，不愧是總主筆！
在台灣找中國，你能感悟到一種久違了的溫馨。我們與他們，似曾相識又彼此陌生。
不少陸客初看台灣會有些心理落差。台灣怎麼連個氣派的機場都沒有？
台灣不是用看的，台灣是要細細品味的。就像一個女人..
我們過往所瞭解的中國，只是一半，另一半在台灣，
這一半雖小卻濃縮了中華民族的文化精粹。
他們跟我們一樣，他們跟我們又不一樣，太不一樣了.
他們的「愛」是有心的，他們的「親」是相見的，
他們的「義」中是有我的，他們的「廟」是經常朝拜的。
中國漢字是我們與古人交流的密碼。
密碼不失，方能傳承.
他們的書店是有主張的，堅守在黃金地理位置。
逛書店是一種享受，讀書是一種態度。
一個不讀書的民族只會淪為低智商社會.
他們以忠孝仁義命名道路。
台灣的路名很中國，
香港的路名很殖民，
大陸路名很革命。
路不只通東西南北，也通古今。
東西主幹叫忠孝路，南北縱橫叫復... 阅读全帖 |
|
J*C
发帖数: 4579 | 39 http://ck101.com/thread-2186697-1-1.html?fb_ref=.TwHPqv3WLJt.li
轉貼
廣州《新週刊》總主筆~肖鋒:大陸人看台灣
台灣人這麼說這麼做-肖鋒╱廣州．《新週刊》總主筆
觀察入微，不愧是總主筆！
在台灣找中國，你能感悟到一種久違了的溫馨。我們與他們，似曾相識又彼此陌生。
不少陸客初看台灣會有些心理落差。台灣怎麼連個氣派的機場都沒有？
台灣不是用看的，台灣是要細細品味的。就像一個女人..
我們過往所瞭解的中國，只是一半，另一半在台灣，
這一半雖小卻濃縮了中華民族的文化精粹。
他們跟我們一樣，他們跟我們又不一樣，太不一樣了.
他們的「愛」是有心的，他們的「親」是相見的，
他們的「義」中是有我的，他們的「廟」是經常朝拜的。
中國漢字是我們與古人交流的密碼。
密碼不失，方能傳承.
他們的書店是有主張的，堅守在黃金地理位置。
逛書店是一種享受，讀書是一種態度。
一個不讀書的民族只會淪為低智商社會.
他們以忠孝仁義命名道路。
台灣的路名很中國，
香港的路名很殖民，
大陸路名很革命。
路不只通東西南北，也通古今。
東西主幹叫忠孝路，南北縱橫叫復... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 40 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
|
|
发帖数: 1 | 42 誰在「迫害」FL功
在海外，FL功要麼組織幾千人的「法會」，要麼是規模宏大的遊行，要麼是看似「
好評如潮」的神韻演出，再加上遍佈世界各大旅遊景點的所謂「真相點」，看起來聲勢
浩大，氣衝霄漢，既欺騙著中國國內（以下按華人習慣簡稱“國內”）的癡迷者，又暫
時麻醉著自己彷徨而恐懼的心緒。
事實上FL功很難再得到西方主流媒體的關注和支持了。David Ownby 先生認為部分
原因在於「某些FL功發言人侵略性的遊說策略，FL功媒體如《DJY時報》偏執的展示，
和那些被誇大了的有關大規模移植FL功習練者器官的表述－－所有這一切都榨乾了那些
有可能對這一團體保持中立態度的人們的耐心」（p. 229）。同時，FL功習練者似乎也
很難被華人社區所接納，甚至還曾因為08年FL功習練者對於汶川地震的幸災樂禍引發了
紐約法拉盛華人社區的持續性聲討。而在國內，因為FL功習練者的偏執和對於友情、親
情的漠視，許多人，甚至包括FL功習練者的親屬都選擇了避之不及的態度。事實上，FL
功習練者作為一個群體已經被邊緣化了，他們非常可憐，他們需要人道關懷。
在西方國家，很多的「邪教」（cult）都得到了較為寬容的對待。D... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 43
種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖 |
|
|
T*******7
发帖数: 636 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Wed Jun 2 15:37:19 2010, 美东) 提到:
那個說隨母姓還是父姓的帖，一班人跳出來講隨母姓就會被西方人認為是私生子，這種說法真是荒謬！
請問，英女王，丹麥女王等等一大批歐洲皇室的孩子都繼承母姓，挪威皇室也是Queen Victoria的後裔，難道他們都是私生子，被人歧視？太可笑了吧！ 要論西方傳統，說什麼也先是歐洲，才輪得到美國吧，blue blood也是在歐洲吧。 多少女貴族繼承爵位後，孩子都是跟隨母姓，被
暳耍br />
本來隨父姓或是母姓，兩家人協商就好，各有各堅持。 但一大批人以隨母姓會給孩子帶來歧視雲雲，真是太誇張了。 平日最多是填表時需要寫family, 結婚後連父母都可以省略。帶朋友來家裡玩時，也就說he's my dad, she's my mum而已，誰會還把自己父母雙方的大名說出來寫下br />
學朋友看？ 我就不知到底隨母姓，或分別隨父母姓能有多少不便了。
我建議帖主干脆就兩個姓都用，雙方家長都安了。我有西人朋友就是這... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 46 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
|
w********6
发帖数: 12977 | 47 大時代
（故事純屬虛構﹐歡迎對號入座）
1
我出生在傳說中世界末日的那一天。爸媽說﹐在我出生的時候﹐全世界的天上都出
現了五顏六色的奇異閃光和此起彼伏的電閃雷鳴﹐好像天空變成了一個恐怖的戰場
。科學家也說不清是為什麼﹐有人說是外星人來了﹐有人說是地球進入了銀道面﹐
還有人說宇宙開始坍縮﹐人們以為末日將近﹐世界即將毀滅﹐驚恐萬分﹐不是跪在
教堂裡懺悔﹐就是躲在被窩裡瑟瑟發抖。但最後卻什麼也沒有發生﹐當午夜十二點
的鐘聲敲響之際﹐世界又恢復了平靜。人們含著熱淚相互擁抱和親吻﹐他們將此視
為神的恩賜﹐許多人呼吁將那一天定為世界的新生日﹐以提醒人們以後要更真铡br />
更純
粹、更珍惜地生活。不過沒過多久,人們就忘了這件事﹐照舊如常地過著自己
的日子。後來又是阿拉伯動亂﹐又是全球金融危機﹐生活要繼續下去﹐大大小小的
麻煩要解決﹐整個世界都忙得團團轉﹐那個世界末日的蹩腳笑話就更沒人提起了。
當然對這一切我都毫無記憶﹐因為那一天我才剛剛降生﹐對隨後幾年的事也毫無印
象。
我最早的記憶是那年的奧邥_幕式。那時候我隻有四歲﹐但已經感受到周圍一種
期待和興奮的氣氛。爸媽對我說﹐咱們北京要辦奧邥拴o我不... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 48 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 49 黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的主張和方案，都起過積極的作用，但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索，以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐，都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐，對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖 |
|
