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G***Y
发帖数: 9698 | 2 除蟲 不可能一次就滅絕
by 記者許雅鈞／紐約報導
09.11.14 - 06:00 am
今年臭蟲蟲害特別猖獗，在紐約經營殺蟲公司的李先生表示，近日該公司接到的求助電
話中，超過七成是為臭蟲而來。李先生提醒民眾，除臭蟲的關鍵在於除蟲前的準備，空
間越乾淨、除蟲專家越能展開手腳處理。雜物及衣物務必分開，以塑膠袋密封包裝，衣
物需以高溫熱水燙泡清洗過，雜物袋密封數周後再開封檢查是否仍有臭蟲，以避免交叉
感染、重複滋生。
已有十多年除蟲經驗的李先生坦言，沒有一家除蟲公司能保證「一次除淨」臭蟲。相對
白蟻、蟑螂等害蟲，易窩藏在床墊、家具縫隙且繁殖速度快的臭蟲難以一次性藥到病除
。他解釋，民眾一般要等到被叮咬、確認家中有臭蟲後才會找除蟲公司協助，屆時臭蟲
已有一定程度的繁衍，除蟲公司的藥僅對「成蟲」有效，卻難以消滅「蟲卵」，有可能
卵孵化後又再次引發蟲害。
此外，若家裡有堆積如山的雜物沒有收拾，也會加深除蟲難度，「因為東西越多、臭蟲
越有可藏匿和產卵的地方」。李先生介紹，除蟲專家在除蟲前都會要求客戶盡可能地收
拾好家中環境，雜物、衣物都要以塑膠袋密封包裝，「抽屜中的物品最容易被遺忘」！
衣物需... 阅读全帖 |
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s******d
发帖数: 2568 | 3 沉痛悼念。
據美國加州大學聖地亞哥分校官網消息，在該校任教的華裔諾貝爾獎獲得者錢永健（
Roger Tsien）於8月24日在俄勒岡州尤金市逝世，享年64歲。錢永健是中國著名科學家
、「中國航天之父」錢學森的堂侄，他曾憑藉研究和改造水母綠螢光蛋白(Green
Fluorescent protein，GFP)，在2008年與美國科學家沙爾菲及日本科學家下村修，分
享諾貝爾化學獎。
據聖地亞哥聯合論壇報報導，加州大學聖迭戈分校在周三(31日)發表聲明，稱錢永健在
8月24日（上周三）逝世。該校校長霍斯拉（Pradeep Khosla）指，錢永健死於當地一
條單車徑上，惟死因仍未確定。霍斯拉讚揚錢永健為人友善，而他的科研工作大大推動
了科學發展，才華難以替代。
微信號《知識分子》9月1日援引一封郵件顯示，錢永健8月24日獨自一人騎著自行車出
去的，但是一直未歸，他的妻子報警，找到他時已經去世。錢永健以前中風過，恢復後
重新工作。錢永健此次單獨騎車後沒有回家，被找到時已經去世，很可能是再發中風。
不過，更準確的死亡原因還需要確認。
在科研方面，錢永健通過改造水母綠色螢光蛋白的結構，使綠色螢光蛋... 阅读全帖 |
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n*******2
发帖数: 837 | 4 當時買了混合的種子～
這一個偶不認識，所以從來沒採收過。。。
因為在角落，也沒甚上心～
近日看花兒開的也算美～
恐怕花後要打籽兒的吧。。
所以也想搞搞清楚了～
大家幫忙辨識下哈～ |
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d***o
发帖数: 761 | 5 这个？
历史
单就这种冰块拌果汁的冰冻果汁制作方式而言，古罗马皇帝尼禄（37年—68年）也曾命
人从高山上取下冰雪，拌上水果和牛奶，制成这种原始的冰淇淋。更早一点的是在前
300年的波斯，就有人制成这种有玫瑰水味道的冰糕贡献给皇室。
一些传说认為在唐代的《酉阳杂俎》中记载了如何制作冷饮的方式，但非今日糕狀的冰
淇淋，而是流質的「酪飲」和「糖酪」，前者為飲料，後者為水果的佐料，並非主料。
中國新聞說南宋詩人楊萬里曾對冰淇淋詠詩[1]，詩名《詠冰酪》，但其實為誤傳，因
為其實詩名為《詠酥》[2]。華人認為意大利人马可·波罗来到中国后，學到冰淇淋的
制备方式，最终得到了制造冰淇淋等冷饮的工艺方法，并将这种技术带回意大利，其實
早在其回歐前，意大利便已有類似東西，而且，中國的古代食譜中并無冰激凌的記載。
传说1553年从意大利出嫁到法国为皇后的凯瑟琳·德·美第奇将冰淇淋的制备工艺带到
法国，并借由这个技术，得到了作为雪糕制作者的一份终身退休金。也许19世纪欧洲已
经有了冰淇淋的工作坊。
最先开始制造出今天这样冰晶小而柔软的，可以成为冰淇淋的产品，是从法国国王路易
十六的御用厨师开始的。当时冰淇... 阅读全帖 |
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g****3
发帖数: 1760 | 7 你应该说你在学校从来没看到有人得眼病，因为如果只要有人得，你怎么证明那不是因
为眼保健操得的眼病？
我在学校的时候见到的红眼病流行的多了 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 8 結束後字幕裡有宮崎吾郎，ld說這個會不會是宮崎駿的兒子呀
我說，怎麼叫這麼傻的名字， 宮崎--我的兒呀，大概是碰巧同一個姓
看來這世界上沒有無緣無故的巧合呀。
整個故事就沒講明白，前因後果人物關係全都不清楚，情節還慢，大段的景色，大段的
抒情。。。
最後乾巴巴的拋出幾段大道理就完了 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 早就勸過myelsa了， 這一代應該犧牲自己， 滅掉基督教， 不傳"福音"，
下一代就容易得救了。 可惜忠言逆耳。 |
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s****r
发帖数: 103 | 10 今年已經有"豹頭王傳說"的原作者栗本熏, "風之聖痕"的原作者山門敬弘離世
不得不感歎今年acg界的陰氣真重啊... |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 其实不扯
加拉太书
1:10我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢。我岂是讨人的喜欢麽。若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。
1:11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
1:12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
约翰福音
15:18世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。
15:19你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你
们，所以世界就恨你们。
本质上来说，罪人是抗拒真理的，所以在听到真理的过程中，产生抗拒逆反的心理，是
正常的
而基督徒，就是要坚守自己的原则，而不是因为对方的喜怒哀乐而改变自己所传讲的真理
要做到不打折扣
另一方面，基督徒也要学习有智慧的，把这个不掺水的苦口良药，给对方灌下去..... |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 嗯， 謝謝， 我漏看了。
你拿的章節太牽強了
使徒行傳那個顯然是已經拜壓威(耶和華) 的。
啟示錄那個等於沒寫， 你自己亂解釋。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 你沒搞懂我的問題。
如果一個人平常做事稱得上是好人，按照你說的標準可以上天堂的話
（別告訴我沒人能上天堂）， 你去傳福音，他不信或還沒信就死了，
結果就得下地獄， 對不對？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 所以你就證實了福音事實上是害人的， 會讓一些人
本來該上天堂的下了地獄， 基督教真是禍害啊。
有良心的人不應該傳福音（禍音），到處害人。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15 申 命 記 6:5 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 力 愛 耶 和 華 ─ 你 的 神 。
申 命 記 10:12
以 色 列 阿 ， 現 在 耶 和 華 ─ 你 神 向 你 所 要 的 是 甚 麼 呢 ？ 只
要 你 敬 畏 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 遵 行 他 的 道 ， 愛 他 ， 盡 心 盡
性 事 奉 他 ，
申 命 記 11:13
你 們 若 留 意 聽 從 我 今 日 所 吩 咐 的 誡 命 ， 愛 耶 和 華 ─ 你 們 的
神 ， 盡 心 盡 性 事 奉 他 ，
申 命 記 13:3
..因 為 這 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 試 驗 你 們 ， 要 知 道 你 們 是 盡
心 盡 性 愛 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 不 是 。
申 命 記 30:2
你 和 你 的 子 孫 若 盡 心 盡 性 歸 向 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 照 著 我
今 日 一 切 所 吩 咐 的 聽 從 他 的 話 ；
申 命 記 30:6
耶 和 華 ─ 你 神 必 將 你 心 裡 和 你 後 裔 心 裡 的 污 穢 除 掉 ， 好
叫... 阅读全帖 |
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b********x
发帖数: 206 | 16 上帝的道日漸興旺(v.24-25) ：教會中心的轉移
v.24-25雖然羅馬政權及猶太領袖的強力迫害，整章表達了上帝的道如何藉著苦難，使
教會經歷考驗，亦藉著拯救使教會經歷盼望，持續擴展，日見興旺，沒有因任何迫害而
停頓。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 17 其实，如果应用一下你自己签名档的逻辑，又何其简单呢？
一句話提高基督徒的道德： 道德不高尚的都是沒有遵循圣经傳統道德的偽基督徒。
只不过，基督徒不用这么没义气的方式跟其他基督徒划清界限罢了。。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 18 圣经早在2500年前就说明地球是悬在太空的球体，
人类是在1475年（600-700年前）才证明地球是圆的。
以下是引文
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约伯记二十六章七节，“神…将大地悬在虚空。”
以赛亚书四十章二十二节，“神坐在地球大圈之上。”“大圈”在希伯来文是“库格”
，这字原文的意思不是指平面上所画的圈子，而是指球形或圆弧形的物体说的。
约伯记三十八章十二至十四节，主耶和华责问约伯，“你自生以来，曾命定晨光，使清
晨的日光知道本位，…因这光地面改变如泥上印印。”“改变”原文为旋转的意思，就
是说，地面旋转，如泥上印印。这到底是什么意思呢？这是指美索不达米亚古代印字的
泥筒说的，泥筒在未经烘干以前，用一个细轴穿过作为轴心；然后再在轴的两端，将泥
筒旋转在字模的上面，于是又将模上的字印在泥筒上面。圣经以此背景说：地球是圆的
；是在一个轴上转动的。
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此外，蛇会讲话，没什么大不了的，灵界的事情本来就超越理性，
类似“跳大神”之类的灵魂附体现象，并不罕见。
很多事情，见识过了，就不觉得荒谬了。
超自... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 36 | 19 真为他感到可惜。在新约的历史中，他不是第一个，也不会是最后一个。在圣经希伯来
书中，已对这样的人有所描述：
6:4 论 到 那 些 已 经 蒙 了 光 照 ， 尝 过 天 恩 的 滋 味 ， 又 于 圣 灵 有
分 ，
6:5 并 尝 过 神 善 道 的 滋 味 ， 觉 悟 来 世 权 能 的 人 ，
6:6 若 是 离 弃 道 理 ， 就 不 能 叫 他 们 从 新 懊 悔 了 。 因 为 他 们 把
神 的 儿 子 重 钉 十 字 架 ， 明 明 地 羞 辱 他 。
6:7 就 如 一 块 田 地 ， 吃 过 屡 次 下 的 雨 水 ， 生 长 菜 蔬 合 乎 耕 种
的 人 用 ， 就 从 神 得 福 。
6:8 若 长 荆 棘 和 蒺 藜 ， 必 被 废 弃 ， 近 于 咒 诅 ， 结 局 就 是 焚 烧
。
犹大是第一批得到主耶稣真道的门徒之一，也是第一个背叛主耶稣的。他使耶稣被犹太
祭司抓住，钉在十字架上。他用作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠
子都流出来。Dan Barker 是之后那些虽“蒙了光照”，“尝过天恩和神善道的滋味”
但“离弃道理”中的一位。他“... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 天（heaven）與天堂（heavenly mansion）的真正差別，在於後者將讀者引入一個物質
領域的概念─物質建築或物質空間。歷史證明，這個概念的影響，的確刺激了人們的想
像力，而發展出各種不同，甚至非常華麗細緻的「想像天堂」。追溯英文繙譯中，天堂
（heavenly mansion）這個用語的由來，可能是因教父俄利根（Origen）對希臘文μο
νη（住處）一詞的解釋而來。俄利根的解釋，使得後來的聖經繙譯者，將 μονη
（住處）當作mansion（暫停之所），使得一些早期的英譯本，如廷德爾聖經譯本（
Tyndale Version）採用了mansion這個譯詞。Mansion 這個字的現代用法更縮小為「大
廈、華廈」。而這等物質建築的觀念，誤導了人們對於真理的領會，以致今日人們在使
用「天堂」一詞時，鮮少帶有《為》書所說「真聖所」、「神和基督今天所在之處」的
領會。多數人只期盼死後能夠上天堂，到一個「珍珠門、碧玉牆、黃金街」的美地去。
因此李覺得有必要在譯名上有所釐清，以破除這種物質、甚至迷信的觀念 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 約翰福音十四章
《神建造的論據》第40~41頁：
「我們知道，約翰福音提『父的家』，這不是第一次。起碼在二章記載主潔淨聖殿的時
候，主就說過，『不要把我父的家當做買賣的地方』。許多弟兄姊妹讀到那裏，都很容
易領會，那裏『父的家』是指當日的聖殿。但是很希奇，到了約翰十四章這裏，人讀主
所說『我父的家』，就都想是天堂。兩千年來，許多解經家把這裏『父的家』都解作天
堂。連基督教裏頭，許多的詩歌，也都說『神的家』，就是天堂。但是希奇的一點就在
這裏，聖經無論舊約或新約，都多次提到神的家、父的家，而解經的人也一致承認，舊
約裏所說神的家是指著聖殿說的，新約裏所提神的家是指著教會說的，但是獨獨約翰十
四章二節這裏所說『父的家』卻例外的當做天堂。這實在是很希奇的事。」
事實上，將「父的家」當作天堂的觀念，乃是諾斯提派的思想。換言之，我們死了上天
堂的思想是來自異教的根源。這個「家」字的希臘文 oikia，諾斯提派用來指天堂。這
種諾斯提派的用法是異教的，也是異端。使徒約翰不是諾斯提派，他用 oikia 也不是
指天堂。這裏的 Oikia 乃是指基督的身體，就是教會。於是，約翰十四章裏父的家（
Oik... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 「我們若單純從希伯來十一章來看，亞伯拉罕、以撒、雅各所仰望的那一座城，似乎是
一個地方。到了希伯來十二章，我們就知道那一座城的名字乃是屬天的耶路撒冷。所以
他們所等候的就是神的聖城，屬天的耶路撒冷。但你讀到啟示錄，就看見那一座聖城不
是一個地方。因為那一座城乃是羔羊所娶的妻，羔羊的新婦。她一面是神的帳幕，就是
神所支搭，作祂與人永遠的居所，一面又是羔羊的新婦，就是基督所得著的配偶。所以
你必須承認，那不是地方問題，乃是人位問題。那一座城，乃是神歷世歷代所建造的一
班人，就是十二支派所代表舊約時代的聖徒和十二使徒所代表新約時代的聖徒，合組而
成的。
現在我們轉回來看約翰福音十四章。主說，在我父的家裏有許多住處。現在我們知道，
這不是一班人所說的天堂。許多人說，約翰十四章那個父的家，就是希伯來十一章的聖
城。這一點我們絕對承認。但是我們要問，希伯來十一章的聖城是天堂呢，還是神所救
贖的子民被建造而成的？你從聖經裏讀不出來，這是天堂。
但啟示錄二十一章清楚給我們看見，這所聖城乃是神所救贖出來的人建造而成的一座城
。這一座城，就是父的家。所以主在約翰十四章所說我父的家，並非指著天堂，乃是指
著... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 「有一天所有死了的信徒要復活，活著的要變化，穿上榮耀的身體，和主在一起。以後
新耶路撒冷要從天而降，神就在新耶路撒冷裏與我們永遠同住。所以新耶路撒冷才是神
和我們永遠的居所。」
然而，這樣的居所，並非一座「物質的城」，或是一個「地方」，乃是一個「人位」。
這樣的說法並非譁眾取寵，乃是根據聖經的啟示。正如前文所引，《神建造的論據》
138~140頁所言，亞伯拉罕、以撒、雅各所仰望的那一座城，乃是神的聖城，屬天的耶
路撒冷。這城在啟示錄二十一章九節被稱為「羔羊的妻」。請問「羔羊的妻」是一個「
地方」，還是一個「人位」？唐、任兩位作者若不帶任何偏頗眼光來閱讀神的話，就必
須承認新耶路撒冷作為羔羊的妻，確實是一個「人位」。
在李的著作《主恢復的異象》第八篇「關於新耶路撒冷－終極總結－的異象（四）」中
，詳細列舉啟示錄三章十二節，約翰福音一章四十二節，彼得前書二章四至五節，哥林
多前書三章十至十二節等經文，說明新耶路撒冷何以是一個活人的組成，而非物質的建
築，原文如下：
「活人的組成
殿中的柱子
啟示錄三章十二節說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去
；我又要將我神的名，和... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 我們已經看見，照著啟示錄，這座建築毫無疑問是由人組成的，不是屬物質的，因為殿
是神和羔羊自己，柱子是得勝者。這些是有力的證明：那城不是屬物質的，乃是活人的
組成。新約的啟示也完全證實這一點。在新約裏，在基督裏的信徒被視為一塊石頭，像
彼得一樣。然後在書信裏，使徒視信徒為寶貴的活石。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 (一)印光大师一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。
民国十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行
为。师每日晨食仅粥一大碗，无菜。师自云：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃
不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注
入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。至午食时，饭
一碗、大众菜一碗。师食之，饭、菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨
食无异。师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰：“
汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”此事常常有，余屡闻友人言之。又有客人以冷茶泼
弃痰桶中者，师亦呵诫之。以上且举饮食而言，其他惜福之事，亦均类此也。
(摘自弘一法师《略述印光大师之盛德》)
(二)有人问我：为什么要在讲妙法老和尚的书前面和后面印上美国万佛圣城宣化上人的
开示?我告诉他，宣公上人是当代世界佛教领袖当中最受妙法老和尚恭敬的大师之一，
师父曾于十几年前专程赴美国拜见过上人，亲眼目睹上人的德行以及简朴的饮食起居。
就餐巾纸的使用来说，上人 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 大家都不懂什么叫喜金刚, 相信楼主也不懂吧, 只因不明佛法, 被那个名相唬得一楞楞
的强做解人而高推圣境. 现就介绍号称全球弟子数百万, 鼎鼎大名的藏密真佛宗卢胜彦
活佛为大家传法, 大家知道了什么叫喜金刚之后, 再考虑要不要把老婆, 女儿送去学,
以下法义很简明, 相信大家都看得懂.
楼主也很想学吧 ?
『乐空双运的禅定
卢胜彦先生讲述
今天，我们再讲「喜金刚」，如田师兄讲的，是越来越难讲，因为都是限制级的。
我今天讲的佛法，包含非常圆满的，以师尊所了解，在这世界上，目前学习密教的，也
没有几个人懂啊！师尊是数一数二的。
然而，修这个法，甚么叫作按照佛法修？我讲出来，如果有大德、高僧、长老、大仁波
切，或是修证有成就的，听我这句话，就知道卢师尊讲得是正确的。修这个法的时候，
先将床观想为一个白色的、很大的莲花，开放的莲花，夫妻在莲花的中心。然后，莲花
一叶一叶的合起来，本来是开放的莲，变成含苞的莲，就是合起来的莲花。甚么意思？
鬼神不见。修这个法的时候，开放的莲花，变成合起来的莲花，夫妻在莲花的中心，外
面的鬼跟神都看不见，等于是没有，这是第一个。我这样讲的话，本身修这个法的人，
知... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 Goo 來的 :
『因此欲界定後，身心泯然虛豁，失於欲界之身，坐中不見頭手床敷，猶若虛空，此是
未到地定。
所言未到地者，此地能生初禪故，即是初禪方便定，亦名未來禪，亦名忽然湛心。證此
定時，不無淺深之相，今不具明。復次，此等定中，或有邪偽，行者應證，其相非一。
略出二事︰一、定心過明。二者、過暗。並是邪定。
明者，入定時，見外境界，青黃赤白，或見日月星辰、宮殿等事。或一時日乃至七日不
出禪定，見一切事，如得神通，此為邪，當急去之。
二者若入此定，暗忽無所覺知，如眠熟不異，即是無心想法，能令行人生顛倒心，當急
卻之。此則略說邪定之相，是中妨難，非可具以文傳。』 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 《楞伽经》: 『如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿，变现诸趣。』
equals to :
《大乘阿毘達磨契經》中: 『 無始時來界 一切法等依 由此有諸趣 及涅槃證得 』.
阿 See 好犀利, 一引即中. |
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W*********E
发帖数: 197 | 30 的确如此, 四阿含圣教中, 的确有很多大乘教义的隐说. 也就是 佛陀早期是以现象界
的法义为主,之后在般若及唯识经典便说了现象界背后的正理.
误会全面性佛法的人，只看到了佛法的片段, 会用缘起性空来解释般若，认为一切法
缘起性空就是般若所说的空性，把空性当成法性是空无，不能了知空性与空相之真实
义理； 而「空性」是说真心的法相是「空」，但却有真实的体性，其性可用，它有作
用,
所以称为(空性). 如是「空性」为常住不灭，是一切众生的真实依止，是可用之法。
如是常住可用之法，经由参禅而找到祂，就会生起解脱及法界实相的智慧，
这样实证才有意义。
「空相」是指空性所出生的蕴处界诸法，都是缘起缘灭，皆是因、缘和合而生，无常变
异，终归坏灭，无有真实不坏之自性，故又名缘起性空。而『意识』，就是这个体性。
而「空相」（缘起性空）仅是蕴处界诸法之一种现象而己，这种现象终归于无，是生灭
法，并无实体，是不可用之法；依于缘起性空所建立之涅槃有如空中楼阁，根本无法建
立，纯是想像之法；想像之法纯属妄想，无「实」可取。如是「空性」与「空相」二者
之义涵有如天壤之别。
而空性,其实就是大乘经典中所说的如来藏，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 如来藏非「文化思想」,当代佛子误会如来藏教羲的一个大因素 ：
一切万法是由真心如来藏所出生，但它又不作主，这对于大乘实证者没有问题，但对于
许多人来说是非常地困惑，对于佛法以「双遣双非」、「双即双是」来说明，又不能以
逻辑来解释。然而佛法的因明学是以修证者的角度，基于一切法都是真心所出生，因此
被出生法不能离开真心而独存，必然以真心的体性或功能性为所依，所以说「双即双是
」。另一个角度来说：被出生者和真心本不相同，被出生者是生灭法，如何可以取代真
心，各自独立而说有自性呢？所以说「双遣双非」，这以不同的角度来说明，因此有的
地方是以隐覆说，所以行人更加不能瞭解。
即使禅宗历史上有这么多人证悟明心而闻名，还有庞大的史料典籍，以及大乘佛法的如
来圣量言，这真心的证悟对于印顺老法师而言，还是一概抹煞，嗤之以鼻；只能说法师
在多闻多思中，抱持著其「偏执」单一的想法而自我蒙蔽，也没有走向修证的道路。
年轻时的印顺法师的中心思想，是很反动的而且具备旺盛的企图心，想要以一个思想来
取代这中国历代巨大的传统佛法；法师在这种心态下，接触到了藏传密教思想，瞭解了
「一切皆遣」「一切皆空」以后，便拥抱了密教... 阅读全帖 |
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s********k
发帖数: 6180 | 33 我们现在内部正在上一个golang的项目，service3个月就上线而且还在继续增长，同样
的项目想基于原来的CPP库改造，都没人敢碰，所以在实际公司中的项目中，考虑的因
素太多了 |
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g****t
发帖数: 31659 | 34 如果简化一下问题，不考虑第三方库。
用表达能力好做X轴正向，速度快为Y正向
那么XY平面上每个远离原点的语言
随着市场需求的变化
可能都会有个巅峰时段
前提是工程质量要高
不能太不可预测
最好不出现把人憋死的坑
: 我们现在内部正在上一个golang的项目，service3个月就上线而且还在继续增长
，同样
: 的项目想基于原来的CPP库改造，都没人敢碰，所以在实际公司中的项目中，考
虑的因
: 素太多了
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发帖数: 1 | 35 “尤其对于cloud部署来说，CPP的性能提升更不明显”
container/kvm部署golang和cpp的性能差異目前我們還沒有做，但非常懷疑這個cpp性
能提升不明顯的結論，有reference link沒？前面有人貼link說aws lambda上csharp性
能是golang的三倍，三倍也算不明顯嗎？
: 任何一个公司的新项目都是从前景不明朗开始的，要是都是前景明朗的，那都是
维护老
: 旧的系统，当然是CPP和Java居多，但是那样的项目基本对人没啥成长
: 至于没人敢碰和公司能力，我就不透露了，至少业界前三，没人敢碰是连原来
CPP的核
: 心开发人员都在往golang转，自己开发的项目都不准备继续CPP下去，为啥，因
为CPP带
: 来的性能提升，远远抵消不了开发维护难度的增加和项目推进速度慢的损失。尤
其对于
: cloud部署来说，CPP的性能提升更不明显
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T****e
发帖数: 483 | 36 这是他的著作其中一章的中文版。
第五章
緣起
離諸動定，名大坐禅。
——達摩悟性論
先天氣運動不是我創始的，在介紹它的起源之前，我想先談談我個人以及我為人開功的
經歷，特別是要耤由幾位對我這一路過程中重大影響的人來引述一些重要的關鍵理念。
三代老師
我出生並成長於臺灣最大的城市--臺北。我在童年時很平凡，唯一記得與其他小孩
稍有不同的地方，就是相當著迷於有關耶穌和佛陀的故事與電影。有一段時間，我極端
地崇拜這兩位宗教偶像。當我八歲時，在一部電影裏看到佛陀禪定的景象，從此以後，
我最喜歡的事情就是假裝打坐。現在回想起來，我當時的行徑確實與同齡的小孩不太一
樣。
十五歲那年，我上了一所新學校，每天得坐公車上下學。因為多了這層自由與增加
的活動範圍，我立刻決定要去學習武術，因爲那是我嚮往已久一直想做的事。我從來就
不喜歡團體活動 ，當其他同齡的男孩熱衷於參加球隊打球之際，我卻在尋找一種可以
自我練習的東西。
想當然耳，大家會以為在臺灣要學功夫一定比學其他類型的武術容易，因為功夫是
中國的武術。但事實卻非如此，原因是當時的武術界在傳承武藝上還是相當保守，傳授
方式仍遵循... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37
種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 14:12:59 2011, 美东) 提到:
原始佛教
维基百科，自由的百科全书
原始佛教指的是“基礎的佛教”，又稱「初期佛教」，係指釋迦牟尼在世時的佛教。佛
入滅後一百年部派根本分裂之前的佛教稱為「根本佛教」，此時已經受到佛陀本生故事
的影響，蘊含佛教分裂的遠因。至於被稱為小乘的部派佛教及後續的大乘佛教、祕密大
乘佛教（或稱金剛乘、密續乘）則是屬於“發展的佛教。”
詞語釋義
最早使用這個分類法的，是日本的佛教學者，如日本《廣說佛教語大辭典》對於“原始
佛教”定義如下：「相對於後世發達之大乘佛教，指釋尊在世時代至二十部派開始分裂
前之佛教。此時代之經典，包含佛教教說最古之原型。原始佛教一詞，係依明治以後佛
教研究者而使用。」日本學者對於這個詞的定義尚有爭議。
最新的觀念為烏帕沙瑪比丘在《相應菩提道次第》所提出“原始佛教”这个概念，指的
是釋迦牟尼在世時的佛教，此時教法一味合和無諍。佛入滅後一百年部派根本分裂之前
的佛教稱為... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 44 美國德克薩斯州傳銷公司RBC Life Sciences（美商泰康生命科學股份有限公司）是全
球罕見的拒不標示產品保質期的保健品生產商。RBC Life Sciences負責市場和銷售的
副總裁Kevin Young在一份書面聲明中辯解稱，美國FDA和GMP並沒有要求RBC Life
Sciences制造和銷售的保健品一定要標示保質期。Kevin Young告訴傳銷人員，2011年3
月以後，RBC Life Sciences公司在產品外包裝上只標示生產日期，大家可以自行推算
有效日期，大部分保健品的保質期為兩年，其中液體類的和益生菌類產品的保質期為一
年。不過，RBC Life Sciences某些產品如Sango Coral Calcium（桑格珊瑚鈣）等甚至
也不標示生產日期，原因是Sango Coral Calcium的產地是曾經發生嚴重核汙染的日本
，RBC Life Sciences顯然不願意被人推算這些產品在是日本核災難發生之前還是之後
出產的。
2013年5月28日星期二
《直销中国周刊》曝美商泰康生命科學股份有限公司RBC Life涉传销走私诈骗
中... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 46 发信人: pibaxian (时间是个神), 信区: Military
标 题: 《直销中国周刊》曝美商泰康生命科學股份有限公司RBC Life涉传
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 7 08:51:06 2016, 美东)
美國德克薩斯州傳銷公司RBC Life Sciences（美商泰康生命科學股份有限公司）是全
球罕見的拒不標示產品保質期的保健品生產商。RBC Life Sciences負責市場和銷售的
副總裁Kevin Young在一份書面聲明中辯解稱，美國FDA和GMP並沒有要求RBC Life
Sciences制造和銷售的保健品一定要標示保質期。Kevin Young告訴傳銷人員，2011年
3
月以後，RBC Life Sciences公司在產品外包裝上只標示生產日期，大家可以自行推算
有效日期，大部分保健品的保質期為兩年，其中液體類的和益生菌類產品的保質期為一
年。不過，RBC Life Sciences某些產品如Sango Coral Calcium（桑格珊瑚鈣）等甚至
也不標示生產日期，原因是Sango Coral Calcium的產地是曾經發生嚴... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 47 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 48 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 50 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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