d******g
发帖数: 988 | 1 心动并不可怕，真如本心本来就是活泼的，不是死寂的。心不动无法做事。关键是妄心
不能动，比如说，做了好事之后，是否能象没做过一样， 还是自我感觉良好，生起我
慢？
禅宗的公案： 卧轮禅师曾作了一首偈说：卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩
提日日长。六祖也作了个偈子：惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？
回到lz的话题，求佛其实是在求自己，佛不能代我们转业，自己的业自己受。
一点粗浅见识，望大家在学佛路上共勉 |
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t******g
发帖数: 17520 | 2 小雜染經
我聽到這樣：
有一次，世尊住在拘睒彌城瞿師羅園。
當時，拘睒彌城的比丘們生起爭論，生起紛爭，陷入諍論，住於彼此以舌鋒互刺。那時
，某位比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位比
丘對世尊這麼說：
「大德！這裡，拘睒彌城的比丘們生起爭論，生起紛爭，陷入諍論，住於彼此以舌鋒互
刺，大德！請世尊出自憐愍去見他們，那就好了！」世尊以沈默同意了。
那時，世尊去見那些比丘，抵達後，世尊對那些比丘這麼說：
「比丘們！夠了，不要爭論，不要紛爭，不要爭吵，不要諍論。」
當這麼說時，某位比丘對世尊這麼說：
「等等！大德！世尊是法主、無為者，大德！請世尊專心住於當生樂的住處，我們將知
道［處理］這爭論、紛爭、爭吵、諍論。」
第二次，世尊對那些比丘這麼說：
「比丘們！夠了，不要爭論，不要紛爭，不要爭吵，不要諍論。」
第二次，那位比丘對世尊這麼說：
「等等！大德！世尊是法主、無為者，大德！請世尊專心住於當生樂的住處，我們將知
道［處理］這爭論、紛爭、爭吵、諍論。」
第三次，世尊對那些比丘這麼說：
「比丘們！夠了，不要爭論，不要紛爭，不要爭吵，不要諍論。」
第三次，那位比丘對... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 4358 | 3 我好些年前去过玉泉寺，前些年在寺里铁塔下面发现地宫，有佛牙舍利，据说是武则天
时候放那儿的。那时候武则天信佛，很欣赏禅宗北宗创始人神秀，神秀当时在玉泉寺弘
法。
现在神秀可能没有禅宗六祖慧能有名气，神秀是禅宗五祖弘忍的上首弟子，五祖准备传
衣钵的时候让弟子们各做一偈谈心得，神秀写有“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂
拭，莫使惹坐埃”。慧能不识字，听到神秀的偈子就做了“菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃”，五祖就把衣钵传给慧能。当时是偷偷摸摸的，慧能躲了些
年才在南方开始弘法，讲究顿悟。 |
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i******s
发帖数: 566 | 4 佛教的大光明与大安乐
以一九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
( 1）光明与安乐，理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸
。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，
“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利
利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉
心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。
光明有两种：（一）色光（指日月火珠及佛菩萨天人的身光）。（二）智光或称智
慧光，心光（指妙法能除众生愚痴的垢暗）。《大智度论》说：“光明有二种，一者色
光，二者智慧光。”昙鸾大师说：“佛光能破无明，故佛又号智慧光。”憬兴师说：“
光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心，故智慧。”故《瑜伽论》称之为法光明。以
现法破暗为义，别于色光。但佛光具一切光，故《往生论》说：“佛光明是智慧相也。
”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思
益经》说：“如来身者，即是无量光明之藏。”如来身是... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 这一页是钱钟书。“开几本英文淫书”不知是否有误？这个好玩：“钱所报的牛津大学
英国文学专业仅一个名额，据说其他考生皆因他的报考而放弃，吴宓的一名研究生后来
只得改报畜牧专业，去了爱丁堡大学的动物遗传所。”
钱锺书：苍莽昆仑一代鸿儒
本刊记者 李乃清 发自北京、上海
钱锺书先生故去十多年了。临行前，他留下遗言：“遗体只要两三个亲友送送，不
举行任何仪式，恳辞花篮、花圈，不留骨灰。”杨绛先生谨守遗言，依之操办后事。
钱先生去了，令人想起弘一法师的临终偈子：花枝春满，天心月圆。
但悄然西行的钱锺书还是震动了世界，连法国总统雅克-希拉克也发来情辞恳切的
唁电，说：我向这位伟人鞠躬致意，他将以他的自由创作、审慎思想和全球意识铭记在
文化历史中，并成为未来世代的灵感源泉。
寓居美国的余英时也说：默存先生是中国古典文化在20世纪最高的结晶之一，他的
逝世象征了中国的传统文化和20世纪同时终结。
有学者将钱锺书喻为“文化昆仑”。
这样一个划时代的人物，足令人深长思之。
嵚崎磊落的人生
钱锺书的一生颇有传奇色彩。
他1910年11月21日生于无锡一书香门第，其父钱基博是文史大家，一生著作甚丰。
钱基... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 6 五台山隐峰禅师，马祖道一禅师之法嗣，建州（今福建建瓯）邵武人，俗姓邓，人称邓
隐峰。幼年时狂顽不慧，父母管不了他，于是听任他出家。
出家受戒后，邓隐峰禅师即游学四方。他最初来到江西马祖门下，参学多年，未能见道
。后听说石头希迁禅师在南岳大开禅席，于是心向往之。
一日，邓隐峰禅师向马祖辞别。马祖问：“甚么处去？”
邓隐峰禅师道：“石头也（到石头禅师那儿去）。”
马祖道：“石头路滑（你可要小心石头路滑啊）。”
邓隐峰禅师道：“竿木随身，逢场作戏。”
说完便开了马祖，前往南岳。
刚一到石头禅师那儿，邓隐峰禅师也不礼拜，却绕石头禅师的禅床一周，然后将锡杖卓
地一声，问道：“是何宗旨？”
石头禅师回答道：“苍天，苍天！”
邓隐峰禅师一听，如堕云里雾里，不知该如何应对。
于是他又回到马祖那儿，并把自己参石头时的情景告诉了马祖。
马祖道：“汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。”
于是邓隐峰禅师又前往南岳。见了石头，依旧象上次一样问道：“是何宗旨？”
石头禅师于是“嘘”了两声。邓隐峰禅师又一次哑口无言。他只好垂头丧气地又回到马
祖那儿，并且把自己失败的情形报告了马祖。马祖哈哈大笑道：“向汝道石头路滑！”
... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 义净，俗姓张，字文明，法号义净。他于公元635年出生于山茌县山茌镇（今济南市长
清区张夏镇），公元642年出家于四禅寺（原名土窟寺，元朝时更名永庆寺）。
在中国佛教史上，义净大师（635—713）与东晋的法显大师和唐代的玄奘大师并称为中
国古代“三大求法高僧”，与后秦的鸠摩罗什大师、梁朝的真谛大师和唐代的玄奘大师
并称为“四大译经家”，被誉为中国古代海上求法第一人。他的作品被译成英、法、日
、韩等多种文字，对世界佛教产生了重要影响。
一、 双珠现世
义净，唐太宗贞观九年（公元635年）出生在齐州山茌县（今济南市长清区张夏镇）周
围的一座山庄。
义净的父亲和母亲都笃信佛法，平日以耕读度日，广作善事，闻名遐迩。
祖上曾当过东齐的郡守，后来看到兵荒马乱、豺狼当道，就隐居不仕。到了祖父和父亲
这两代，都恪守祖训，在州城旁的一处偏僻山村隐居。几间茅屋，几块薄田，依山傍水
，绿荫环抱。农活忙时，每天与农夫为伴，乡亲邻里相处得很好，互相帮助，不分你我
。平时教子读书，诵经礼佛，日子倒也过得快乐。
这一年，天气出奇地暖和，七个月内滴雨全无，河流枯竭。禾苗一天天枯萎，造成了多
年少见的灾荒，整个河南道和... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 8 他们三位同学，老同学，同你们这里的那位新同学，不死心，硬要行香，走一趟，好吧
！（大众绕禅堂行香）。现在我们不是部队出操啊，不是在练兵，在行香，因此，走路
的脚步，不是在那里顿脚，玩把戏啊。真的会走路，行香的人，等于练武功的道理是一
样。走路是两句话的原则，举步，腿抬起来，如灵猫捕鼠。那个猫抓老鼠一样，一点声
音都没有。落脚踏到地上，如泰山压顶，实在的，很轻灵的。不是在那里穿个皮鞋，背
个枪，在那里练顿脚，踢呀，踏呀那一套。举步如灵猫捕鼠，下脚如泰山压顶。很轻灵
的，身体放开，没有身体的观念，很自然的，这个就是经行的道理。眼睛不要低视，平
视，看前面，照相机一样，看前面那个人的头颈领子那里，一样，这个视线的程度。不
要妄想。抬起头来，不要妄想。行若无事，自己不晓得在走、不走啊。眼睛不要上望，
也不对，平视。（南师香板击地，大众止步。……）
所谓观世音菩萨，普通叫做观音。为什么叫观音，本来翻译是观世音，到了唐朝有
个人做皇帝，避讳，他的名字叫李世民。所以观音菩萨，也退位一点，客气一点，把中
间世字拿掉，所以叫观音。就是观世音菩萨。每一个菩萨的名号，同修行做功夫的经验
有关... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 这一页是钱钟书。“开几本英文淫书”不知是否有误？这个好玩：“钱所报的牛津大学
英国文学专业仅一个名额，据说其他考生皆因他的报考而放弃，吴宓的一名研究生后来
只得改报畜牧专业，去了爱丁堡大学的动物遗传所。”
钱锺书：苍莽昆仑一代鸿儒
本刊记者 李乃清 发自北京、上海
钱锺书先生故去十多年了。临行前，他留下遗言：“遗体只要两三个亲友送送，不
举行任何仪式，恳辞花篮、花圈，不留骨灰。”杨绛先生谨守遗言，依之操办后事。
钱先生去了，令人想起弘一法师的临终偈子：花枝春满，天心月圆。
但悄然西行的钱锺书还是震动了世界，连法国总统雅克-希拉克也发来情辞恳切的
唁电，说：我向这位伟人鞠躬致意，他将以他的自由创作、审慎思想和全球意识铭记在
文化历史中，并成为未来世代的灵感源泉。
寓居美国的余英时也说：默存先生是中国古典文化在20世纪最高的结晶之一，他的
逝世象征了中国的传统文化和20世纪同时终结。
有学者将钱锺书喻为“文化昆仑”。
这样一个划时代的人物，足令人深长思之。
嵚崎磊落的人生
钱锺书的一生颇有传奇色彩。
他1910年11月21日生于无锡一书香门第，其父钱基博是文史大家，一生著作甚丰。
钱基... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 “阿赖耶识”和“如来藏”杂说
发布时间：2009年04月12日
来源：不详 作者：老梵 317 人关注 打印 转发 投稿
“阿赖耶识”和“如来藏”杂说
●作者：老梵
最近论坛上出现了萧平实的弟子（刀笔吏――这个可怜的小伙子或者大姑娘），于
此大谈阿赖耶识和如来藏，并且将萧平实一贯的作风继承的似模似样：喜欢引经据典，
但却断章取义，惯于依文解字，混淆经论圣言，将圆融博大的佛法，弄的面目全非，迷
惑初学，诽谤大德，实在令人痛心疾首。
萧平实和其弟子都有一个特点，喜欢引用排列经典中的词句，洋洋洒洒，很能让人
不知所以然，排列经典词句本来很好，说明博学多知嘛，但他们却又不能将其中深邃的
涵义领悟清楚，领悟不清楚也并无多大罪过，可以继续领悟嘛，但他们又喜欢冒充领悟
，于是妄解经论，分别圣意，邪见如山，悖论重重。
他们谈的最多的，应该是阿赖耶识和如来藏了，但却将这两个名词和其中的含义弄
的似是而非，让一些少以接触唯识学说的同修们不明就里；至于如何从修行中认知阿赖
耶识和如来藏，这帮人不是避而不谈，就是妄言胡说。老梵不才，学了一点点唯识，学
的不好，但还可以搞清楚阿赖耶识和如来藏的异同，修... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 11 《大般涅磐經》卷三偈子云：「佛見眾生煩惱患，心苦如母念病子。」
《無量壽經》中佛陀說：「我哀愍汝等諸天，人民，甚於父母念子.。」
《小品般若經·深心求菩提品》佛陀教導菩薩「見一切眾生受諸苦惱，如被刑戮」。
《大智度論》卷二十七：「大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」從以上的解說中
，我們對慈悲心的正確了解是這樣的：慈即是慈愛一切有情眾生，並施予一切眾生無比
的快樂；悲即是同感眾生的憂愁苦惱，憐憫眾生生死流轉，並拔除眾生的煩惱根源。
《大智度論》卷二十九將慈、悲的願行，賅攝於四無量心中，而分別稱之為「慈無量」
、「悲無量」。而北本《大般涅槃經》卷十五等載，慈悲可分為以下三種：
一、生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如自己的子女，而給予快樂
並拔除痛苦，此乃凡夫的慈悲。聲聞、緣覺、菩薩等三乘的慈悲也屬於這種範疇，故亦
稱為「小悲」。
二、法緣慈悲，指覺悟諸法乃無我之理所起的慈悲，這種慈悲只有阿羅漢，以至初地以
上的菩薩所具足的慈悲，又稱「中悲」。
三、無緣慈悲，為遠離差別的見解，無分別心而起的平等絕對的慈悲，這種慈悲只有佛
乘以上的覺者才獨具，超出凡夫二乘等所起的慈悲，故特 |
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E*********g
发帖数: 185 | 12 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 13 【作者澄清了一些误区，大家可以借鉴】
一直想写一篇关于学佛经历的帖子，但非常犹豫，一是因为不可避免地涉及到一些上师
三宝的加持和修法中的一些感应，恐怕泄密而对修法造成障碍；其二因本人毫无修证，
浊眼未开，所见所言恐怕疑误众生；更兼自己生死大事未明，本不欲作此种事，但念及
对初机或许有一定借鉴作用，因而不揣浅陋，拉杂写下此帖。若有错失，至诚忏悔。若
有功德，愿回向法界一切众生究竟解脱。
一、信佛以前，对人生、世界的思考
我是一个情执很重的人，说得好听一点，是个性情中人。小时多病，以至上十岁还常在
床上“画地图”。特别怕死、怕鬼、怕疼，三十多岁后发现嗔心也很重。小时如果村里
有人死了，大白天都不敢独处一室。吃饭时不敢一个人到厨房添饭，要等大人添饭时才
瞅准时机，抢先跑到厨房。想到死后不可预知的一切，充满了挥之不去的恐惧。大约在
十岁左右，性意识就已萌芽，常作各种性幻想。十二岁因患疮而开始手淫。此后断断续
续一直持续了多年。后来常想，可能前世贪欲就很强，这一世种子过早就起现行，并报
小时多病。又因今生邪淫的隐恶很重，致使自己功名大损，地位低下。因为手淫是不光
彩之事，而功名是荣耀之事，如是因... 阅读全帖 |
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r****5
发帖数: 95 | 14 1.
关于“睡狮”一词的含义，曾见到过一种颇令人丧气的说法。晚清《汪穰卿笔记
》卷八附录之《琴瑟寄庐类稿》“睡狮”条：
西人言中国为睡狮。狮而云睡，终有一醒之时。以此语质之西人，西人皆笑而不
答，于是乎莫知其何取义矣。后见驯狮者，叩其解，驯狮者曰：“此义遥深。吾
辈从前习驯狮之术，皆捕小狮子使母狗乳之，及其长成则狮形而狗性矣，易驯之
以为戏。后有人与之戏，至张狮口数狮齿，时适狮甚饥，乘势一口，将人之头咬
下。观者震骇，咸咎吾术之未精。因复深思，乃得一法，以生鸦片抹于牛肉以饵
狮，初仅少许，继则渐加，鸦片之量既广，狮则终日昏昏皆在睡梦中，尽人调戏。
虽能张拳开口，发声嗥吼，不过如梦谵而已，实不能咬人。盖有狮之形，无狮之
质，并前之狗性亦无矣。殆将长睡，永无醒时。贵国之大，犹狮之庞然也，受毒
之深，奚止于鸦片耶？以此为譬，庶几近之。”噫，可惧哉！吾愿中国人憬然悟
之。
《汪穰卿笔记》是汪康年（字穰卿）的笔扎汇编。汪早年入张之洞幕，后来参加
戊戌维新运动，并先后创办过《时务报》、《中外日报》、《京报》、《刍言报》
等刊 物，是晚近以来的著名报人和社会活动家。
2.
拜互联网之赐，略搜索之下，... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 15 《为了忘却的记念》是鲁迅先生为了纪念“左联”五烈士，于一九三三年写下了《为了
忘却的记念》，这篇著名杂文。作者回忆自己与白莽（殷夫）、柔石在文学事业与生活
上的多次交往和感触，特别记叙了他们被捕后的狱中生活以及遇害的情景，既深情地颂
扬了革命青年的革命精神与人品，又有力地控诉了反动派屠杀人民的罪行。同时还抒发
了作者怀念烈士、憎爱分明、坚信革命一定胜利的思想感情。这深深的感染着我们。
起因
我早已想写一点文字，来纪念几个青年的作家。这并非为了别的，只因为两年以来，悲
愤总时时袭击我的心，至今没有停止，我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己
轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。
两年前的此时，即一九三一年的二月七日夜或八日晨，是我们的五个青年作家〔2〕同
时遇害的时候。当时上海的报章都不敢载这件事，也许是不愿，或不屑载这件事，只在
《文艺新闻》上有一点隐约其辞的文章〔3〕。那第十一期（五月二十五日）里，有一
篇林莽〔4〕先生作的《白莽印象记》，中间说：
“他做了好些诗，又译过匈牙利诗人彼得斐〔5〕的几首诗，当时的《奔流》的编辑者
鲁迅接到了他的投稿，便来信要和他会面，但他却是不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 令人震惊的大陆轮回转世实例
“轮回转世”对于中国古人来说，属于基本常识。不过，由于中共对无神论的强力宣扬
，使现代的中国人对于生命轮回大都持怀疑态度。然而，近年来国内也有媒体报导了多
起轮回转世案例，震惊科学界，引起人们思索与探讨。
2014年，上海教育电视台《特别传真》栏目的视频报导——“湖南发现100多人轮回转
世”的案例。指在湖南省怀化市通道县坪阳乡，有不少再生人，就是指轮回转世后拥有
前世记忆的人，他们去世投胎再次来到这个世界之后，竟然能够清楚的记得前世发生的
事情。
报导称，几位权威专家教授到实地考察后，排除了人为炒作和集体撒谎的可能性，认为
很有研究价值，建议设立“再生人通道观察站”。
通道县坪阳乡文化站站长杨盛玉介绍，整个坪阳乡有7,000多人，现在知道的“再生人
”就有110多名，这个比例是很高的。以下是几个典型实例：
前世我是汉族人
一名叫石爽人的侗族妇女，她天生能说汉语，识汉字。她说：“前世我是汉族人”，这
些都是她前世的记忆。
石爽人不仅记得自己前世的名字叫姚家安，还记得自己是哪里人，住在哪里。她记得小
时候，还不大会走时，有一天，她像突然清醒了一般，记起了前世的... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 17 外公昨天半夜去世了。91岁，走得很安详。
所以，并没有特别的悲伤。
初中的时候，在靖安，和外公外婆生活了两年，那是我难以忘记的纯净而快乐的时光。
重发这个文，记念一下他。他少年英俊相貌堂堂但出身寒苦，以至于大家闺秀的外婆年
轻时和他私奔，从此夫妻携手70年，即便外公十年冤狱她也不离不弃。平反后，老两口
在靖安安静地居住了很久。
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关于靖安的记忆——学校•风景•日常
因为《你的故事》的缘故，有人问起靖安，这个江西北部的小县。我在那里生活了两年
，从初一到初三，大部分时间都是在双溪镇度过的。
『学校生活』
先说学校生活吧。
现在想来，在农村的重点学校读书是很辛苦的。早上天不亮就要起床去上六点的早自习
，晚上吃过晚饭还要回校上三个小时的晚自习，十点半才能听到下课的铃声。不过自己
并不觉得，因为小聪明故，一直深得老师宠爱，学习成绩又好。曾经有一回因为作弊（
把卷子给别人看）物理得了零分，就这样，还是全年级总分第二。
学校最好的楼就是教学楼，三层青砖瓦房。每天下晚自习大家都是奔跑着回家，少年人
么，哪里安分得下来？没有... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 18 如何使我们的感情与理智平衡
佛经中有一句话，叫做‘悲智双运’。智是上求菩提的智慧，智慧梵语般若，经云
：‘般若是诸佛母，诸佛自般若出。’悲是下化众生的悲愿。悲愿，即是慈悲之愿。佛
经上说：‘慈者予人以乐，悲者拔人以苦。’也就是慈爱众生，并给与快乐者曰慈；怜
悯众生，并拔其痛苦者曰悲。而智慧、是指断除烦恼、求证菩提的般若正智。
其实，悲与智，自世间法来说，就是我们的感情与理智。自感情方面说，人有七情
六欲。七情是喜、怒、哀、惧，爱、恶、欲；是我们各种情绪的变化；六欲出自《大智
度论》，是指色欲，形貌欲，姿态欲，言语声音欲，细滑欲，人想欲。这本来是指凡夫
对异性所具的六种欲望，但与七情合在一起，通俗化了以后，就泛指人类的种种感情与
欲望了。感情出之于本能的冲动——人类和一切众生，其基本的本能是生存欲与生殖欲
。前者是食欲，后者是性欲。中国古语：‘食色性也’，‘饮食男女，人之大欲存焉。
’佛经中也说：‘众生皆依食住’，‘众生以淫欲而正其性命’。全是指动物的基本欲
望而言。
在我们生存的世界中，科学家把世间一切分为矿物、植物、动物三类。矿物没有生
命；植物有生命而没有心识，所以没有... 阅读全帖 |
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t*********d
发帖数: 3398 | 19 当徐凤年和老和尚来到湖边牧民营地，发现才扎下的毡帐就已经拔出，重新装上马车，
看来又要迁徙流亡，一路牵马缓行的龙树僧人转头对徐凤年问道：“殿下，已经是第四
次动杀机了，为何次次都不出手？”
徐凤年笑呵呵道：“老方丈既然是圣僧，自然大肚能容容天下难容之人，不都说佛
头着粪佛不忿，与我计较什么。”
老和尚深深看了一眼这个记仇的年轻人，笑道：“殿下倒是心思活络的真小人。不
过你这要杀不杀的，也不是回事，老衲还是想请殿下一口气出了心胸那股恶气，也有个
好聚好散。”
徐凤年这一次没有隐瞒，收敛起故作玩世不恭的浮躁神色，平淡道：“杀机确实是
真，杀心不敢有，怕被老方丈当成人人得而诛之的魔头，以后回到两禅寺这座佛门圣地
，随便一口唾沫就能钉死我。我可是见识过道教大真人的心性了，一个赵黄巢，一个赵
宣素，都不是好东西，偏偏境界奇高，都说道门清静无为，真不知如何修行出来的境界
。”
老和尚轻声感慨道：“这两位龙虎山大真人啊，说到底还是都没能放下那个姓氏，
也怪不得他们岔入了一条旁门左道。就像老衲，这些年也总是经常守不住本心。不求执
着，本身执着，如何能解？老衲当上主持以后，没能想通许多事情，想来想去，实... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 第八天开示
（业行的）增生法则以及逆转的灭除法则～平等心是最大的福报～平等心让人过着真正
自主行动的生活～保持平等心让人有快乐的未来
八天过去了，你们还有两天可以用功。在剩下的两天中，你们要正确了解这个修行方法
，好让你们在这里能正确地练习，并在日常生活中善加利用。要了解「法」是什么：自
然、真理、普遍性的法则。
一方面来说，有着（业行）不断增生的过程，另一方面也有着灭除的过程。有一个偈子：
诸行无常，
是生灭法，
生灭灭已，
寂灭为乐。
所有的「行」(savkhara)，所有的心理状况，都是无常，有着生起又灭去的本质。它灭
去了，但下一刻它又生起，一而再，再而三，这就是业行增生的过程。如果我们培养智
慧，并开始客观观察，增生的过程就会停止，而根除的过程随之展开。某个「行」生起
了，但禅修者保持平等心，它就失去力量，从而消失灭去。只要我们保持平等心，一层
又一层的旧「行」就会生起并消失灭去。业行根除了多少，你就享有多少的快乐，这是
完全解脱痛苦的快乐。如果所有的旧业行都灭除了，你就得享完全解脱的无限快乐。
心的旧习惯是起反应并增生加强反应。我们碰到不想要的事情，就产生瞋恨的「行」，
随... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 天人的妻子
似锦年华，恣意攀折，－－这段教义乃是佛陀驻锡在舍卫国时所说，是关于一个名叫尊
夫女的女人的事。这事是在三十三天上开始发生的。
据说，那天上有一位天子，叫做佩花环天。他带了一千名天女到他的乐苑里去
游玩。其中五百名天女飞升到树上将花丢下来，另外五百名天女就把丢下来的花拾起来
，用以严饰那天众。其中有一名天女，在枝头忽然像灯焰一样地消失了。
接著，她在舍卫国一家高种姓的家庭里受生。她一生下来，便能记得前生之事
，就自语道：「我是佩花环天的妻子。」她就用香、花之类供佛及僧，祈求来世能和她
的前夫再相聚。她十六岁的时候，嫁给另一户人家，但她仍继续每半月斋僧一次，并以
券食（ticket food）用为布施，并说道：「愿以此功德回向，来生再与我夫相聚。」
于是大众比丘就给她取了个名字，叫尊夫女。他们说：「她旰食夕劳，唯一眷
恋的便是她的丈夫。」
尊夫女经常不断地照顾著僧众所坐的殿堂。她拿来干净的饮水，又铺上坐垫。
别的人想布施券食和其他斋品的时候，也都拿到她这里来，说道：「夫人，请将这些调
理一下用以斋僧。」她照这样子往... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 邓州（今河南南阳）香严智闲禅师，沩山灵佑禅师之法嗣，青州（治所在今山东益都）
人。智闲禅师生得身材高大，博闻强记，既能干又有谋略，乡亲们都认为，他只要发奋
学习，将来必成佐时之良器。可是，随着年岁的增长，智闲禅师对世间功名越来越不感
兴趣。成年后，他即辞亲出家，观方慕道。
当时，百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得
很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈
禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师
有一天沩山禅师问他：＂我听说你在先师面前聪明灵利， 善辩如流， 别人问你一个，
你能答出十句， 问十句， 能答出百句，然而意解识想是生死根本， 今天你不要用别
人说过的话， 试着说一句关于佛法的见解如何？ ＂
智闲禅师被沩山禅师这一问， 不知道该如何应才好。
回到寮房后，他把自己平日所看过的经书都搬出来，从头到底，一一查找，希望能从中
找到一个合适的答案，可是翻阅了几天，结果却一无所获。智闲禅师感叹道：“画饼不
可充饥。”
于是他便屡次去方丈室，乞求沩山禅师为他说破，但是，遭到沩山禅师的拒绝。沩山禅
师说＂我说的是我的， 不是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Aug 25 11:46:42 2011, 美东) 提到:
邓州（今河南南阳）香严智闲禅师，沩山灵佑禅师之法嗣，青州（治所在今山东益都）
人。智闲禅师生得身材高大，博闻强记，既能干又有谋略，乡亲们都认为，他只要发奋
学习，将来必成佐时之良器。可是，随着年岁的增长，智闲禅师对世间功名越来越不感
兴趣。成年后，他即辞亲出家，观方慕道。
当时，百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得
很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈
禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师
有一天沩山禅师问他：＂我听说你在先师面前聪明灵利， 善辩如流， 别人问你一个，
你能答出十句， 问十句， 能答出百句，然而意解识想是生死根本， 今天你不要用别
人说过的话， 试着说一句关于佛法的见解如何？ ＂
智闲禅师被沩山禅师这一问， 不知道该如何应才好。
回到寮房后，他把自己平日所看过的经书都搬出来，从头到底，一一查找，希望能从中
找到一... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 24 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a5c2e0f901017tyh.html
这点故事本不应该拿出来“得瑟”，“抖落”出来就是交代事情的背景，事情的原由。
这回你不笑我痴了吧！谁都有花前月下，海誓山盟啊。
这回你不笑我傻了吧！我还是蛮有觉悟，很有先见地。
世间所有的一切，包括自己的爱巢，权利，名誉，地位，金钱，谁不是精心画就，织就
，垒就。
如同盖房子。
不结实，就要加大水泥标号！
还不够结实，就加进钢筋！
如果还嫌不结实，再加粗钢筋！
可是，谁想过拆除呢？
谁想过，一定是自己亲手拆除呢？
师父讲：
因为“谁缚谁解脱？”，实乃自己束缚自己，所以必须自己解脱自己。
一切束缚皆是自己的妄想分别执著而生。
若无妄想分别执著，本无束缚。
你执著“名”，就被“名”所缚，“名关”出现了，你执著越深“关”越难突破。
你执著“利”，就被“利”所缚，“利关”出现了，你执著越深“关”越难突破。
你执著“情”，就被“情”所缚，“情关”出现了，你执著越深“关”越难突破。
你执著“钱财”，就被“钱财”所缚，“钱财关”出现了，你执著越深“关”越难突破。
你执著“什么”，就被“什么”所缚... 阅读全帖 |
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m******j
发帖数: 5079 | 25 印顺（1906-2005）
利维坦按：对禅宗有兴趣的朋友，看完这篇，也还可以看看龚隽的《禅史钩沉——以问
题为中心的思想史论述》（三联书店，2006），相信会有启发。
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文/王路
1、几个故事
一百年前，有人在《新东方》上连载文章，谈一些禅学的东西。《新东方》是一本英国
的杂志。这个作者，是个日本人。此人翻译过《道德经》和《大乘起信论》，是在伊利
诺伊州完成的。1927年，此人在伦敦出版一部书，《禅论集》。不久，泰晤士报刊登一
篇评论，说这本书讲的禅宗史很成问题，因为作者完全不了解伯希和的故事。
伯希和何许人也？1902年，伯希和第三次来到中国，收罗了一大批遗书和雕刻品带回欧
洲。在这之前的两年，1900年，道士王圆箓在敦煌莫高窟，发现了一个密室。1907年，
英国人斯坦因来到敦煌，用14块马蹄银换走了24箱文献、5大箱文物。次年，伯希和携
了一大笔银子过来，换走了6000多件写本、200多件佛画和丝织品。
1916年，德军正在轰炸英国。斯坦因在伦敦皇家地理协会做中亚探险报告。坐中有个日
本人，听了报告异常兴奋。他得到斯... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 如果这位男人以后早 LZ 20-30 年过世,
LZ 很可能当他的女儿.
每个人无量世中都有些非常亲密的伴侣,
但是人人别业不同,
可能在 25 岁遇到过去好几世一直很眷恋并廝守的人
可是今世的他只有5岁.
LZ 尽可以在佛前祈愿, 有梦最美,
可是 佛应该会說您傻孩子.
LZ的愿望也不是不可能,
只要你跟他业力因缘相近
例如你和他天天行善,
行善后迥向下辈子能在一起,
不过这麼做叫做 "痴",
不只是人间的妳痴,
天上的仙女也一样 :
===
天上人间---似锦年华，恣意攀折，－－这段教义乃是佛陀驻锡在舍卫国时所说，是关
于一个名叫尊夫女的女人的事。这事是在三十三天上开始发生的。
据说，那天上有一位天子，叫做佩花环天。他带了一千名天女到他的乐苑里去
游玩。其中五百名天女飞升到树上将花丢下来，另外五百名天女就把丢下来的花拾起来
，用以严饰那天众。其中有一名天女，在枝头忽然像灯焰一样地消失了。
接著，她在舍卫国一家高种姓的家庭里受生。她一生下来，便能记得前生之事
，就自语道：「我是佩花环天的妻子。」她就用香、花之类供佛及僧，祈求来世能和她
的前夫再相聚。她... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 不只是妳, 仙女也有和妳同样的问题 :
似锦年华，恣意攀折
天上人间
似锦年华，恣意攀折，－－这段教义乃是佛陀驻锡在舍卫国时所说，是关於一个名叫
尊夫女的女人的事。这事是在三十三天上开始发生的。
据说，那天上有一位天子，叫做佩花环天。他带了一千名天女到他的乐苑里去
游玩。其中五百名天女飞昇到树上将花丢下来，另外五百名天女就把丢下来的花拾起来
，用以严饰那天眾。其中有一名天女，在枝头忽然像灯焰一样地消失了。
接著，她在舍卫国一家高种姓的家庭里受生。她一生下来，便能记得前生之事
，就自语道：「我是佩花环天的妻子。」她就用香、花之类供佛及僧，祈求来世能和她
的前夫再相聚。她十六岁的时候，嫁给另一户人家，但她仍继续每半月斋僧一次，并以
券食（ticket food）用为佈施，并说道：「愿以此功德回向，来生再与我夫相聚。」
於是大眾比丘就给她取了个名字，叫尊夫女。他们说：「她旰食夕劳，唯一眷
恋的便是她的丈夫。」
尊夫女经常不断地照顾著僧眾所坐的殿堂。她拿来乾净的饮水，又铺上坐垫。
别的人想佈施券食和其他斋品的时候，也都拿到她这里来... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 28 天上人间 似锦年华
天上人间, 似锦年华，恣意攀折，－－这段教义乃是佛陀驻锡在舍卫国时所说，是关于
一个名叫尊夫女的女人的事。这事是在三十三天上开始发生的。
据说，那天上有一位天子，叫做佩花环天。他带了一千名天女到他的乐苑里去
游玩。其中五百名天女飞升到树上将花丢下来，另外五百名天女就把丢下来的花拾起来
，用以严饰那天众。其中有一名天女，在枝头忽然像灯焰一样地消失了。
接著，她在舍卫国一家高种姓的家庭里受生。她一生下来，便能记得前生之事
，就自语道：「我是佩花环天的妻子。」她就用香、花之类供佛及僧，祈求来世能和她
的前夫再相聚。她十六岁的时候，嫁给另一户人家，但她仍继续每半月斋僧一次，并以
券食（ticket food）用为布施，并说道：「愿以此功德回向，来生再与我夫相聚。」
于是大众比丘就给她取了个名字，叫尊夫女。他们说：「她旰食夕劳，唯一眷
恋的便是她的丈夫。」
尊夫女经常不断地照顾著僧众所坐的殿堂。她拿来干净的饮水，又铺上坐垫。
别的人想布施券食和其他斋品的时候，也都拿到她这里来，说道：「夫人，请将这些调
理一下用以... 阅读全帖 |
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l***g
发帖数: 260 | 29 有喜欢<<狄公案>>的侦探迷欢迎一起来讨论.
第一次读<<黑狐狸>>,是在81年的<<读者文摘>>上连载的,还附有插图,画得拙而有趣,当时
觉得好看得要命.然后就有了甘肃人民出版社陆续出的单行本,如柳园图四漆屏等,见到的
都买了,有的插图里还有草书的汉字,听说都是高罗佩本人所做,很感惊讶.后来又有合出的
全集,分上中下三册,但没插图.至今还是觉得那些单行本最好.
其中还是长篇写得更出色,几个短篇一般,很喜欢,而且一直喜欢,看过很多遍.故事构思得
十分精妙,人物也很生动.还有一大特点就是翻译得非常好,流畅又有韵味,古色古香,其中
的几首古诗尤见工力,不知原文会是怎样的,如<<黑狐狸>>中的"赭衣高轩过,明月还旧洲"
一首,如意法师的偈子"来来去去去来来,心灯明灭天灯在",都颇可玩味.<<红阁子>>里李琏
的绝笔诗,全用的是西晋傅玄的<<豫章行苦相篇>>,稍加改动便能声口毕肖,令人不得不佩
服高罗佩的古文造诣. |
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h***n
发帖数: 1275 | 30 google百度的知识并不可靠
就说文学吧
比如章回小说，开头韵文偈子引题，中间无韵文的故事，结尾韵文结题，这纯粹是百喻
经一类的印度文学的滥觞
格律韵律的概念，也是印度流入中国，格律，词曲都是由此而生
还有你说印度没有说唱传经，梵经本身就是唱的
雕塑的话，中国本身没有雕塑或者水平极低吧，比如汉俑，不比太平洋非洲土著的高明
，当然兵马俑水平在中国雕塑史上是个singularity，应该是西方achaemenid 王朝覆灭
，向东的难民到达秦国所做，时间刚好对得上，佐证还有，秦国开始实施的郡县制，驿
站道，度量衡，等等都是几百年前在波斯就有的
古代中国是小学生，不是山寨，当然不可能事事与印度相同，不知道你要说什么。 |
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x**********i
发帖数: 258 | 31 我相信轮回，所以不怕。死亡，是一个旅程的结束，也是另外一个旅程的开始。
赵朴初临终前的偈子：生亦欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断。......
佛门修行的高人，在定境中生生世世都可以看得清清楚楚。 |
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h*s
发帖数: 131 | 32 太极拳初学时最更容易犯耸肩的毛病，特别是练习陈式的。一个原因可能是陈式比较强
调缠丝劲。实际上，陈式太极的缠丝劲不是模仿或故意做出来的，而应该是松出来的，
自然出来的。
比如，同样是缠，顺时针可能越缠越松，而缠错了方向则越来越紧。即便是缠对了方向
，而没缠对时间，还是会使身体更紧。所以，在身体没有充分放松时，过分强调缠丝会
起到反效果，例如耸肩。
与其在意你的缠丝，不如多想想放松，分辩僵和松的区别。待能松了，下一步去辨别松
和软散的区别。一举手一投足，如能松而不散，自然缠丝劲就出来了，这是表演模仿不
来的。说白了，缠丝是什么，是道，是你身体骨骼结构客观决定的最优运动路线，你主
观放松了，自然就能合道，合上这条路线，自然缠丝就出来了。
对于陈式的练习者，如果心理上不能相信上面这条由松至整再到自然缠丝之路，或者是
暂时放不下缠丝情结，不妨在你缠丝前加一个步骤：每次“缠丝”前（本质上不是真正
的缠丝，是模仿出来的缠丝），听着自己要缠的部位，吁一口气，有意识地去放松它，
待尽可能松透后（有胸怀坦荡的感觉），再开始去缠。这样的动作即便不完全对，也不
太错，即身体会更容易放松。但行拳久了，成习惯了... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 33 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的慰藉 看到安慰我就想到这就是宗教的安慰。天哪捡到100块钱，运气太好了！
什么追问，就是凡事一定要寻根究底？我追问老是被他们看不起的。qicheji老是说不
需要理由。karoun就根本不理我。我就觉得老庄式的大概都不怎么寻根究底，弄一个寓
言，说一个偈子，来些道可道非常道的模棱两可的话就搪塞过去了。不过太科学式地寻
根究底也会搞得狭隘，弄出些frankenstein那样的科学妖怪；或者说太执着于因果链，
忽略其他各种可能性。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 妹妹莫怕,教你一个偈子防自杀:
大千世界,自由自在,要生便生,莫找替代. |
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p********i
发帖数: 12365 | 35 多谢。
但是我是男人
妹妹莫怕,教你一个偈子防自杀:
大千世界,自由自在,要生便生,莫找替代. |
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l****i
发帖数: 20439 | 36 写得很有意思
好佛家三宝，只想某日赚够了养老的钱当个和尚。人家书架上是各种教材，他是一藏经
书。同学们，一藏经是什么概念？美国这里两个一人高的五格大书架装得满满地。
俺那年就落下了椎间盘突出，从此痛苦不堪，一切体育活动都要悠着干。真不知道这是
和佛家的哪个缘分因果？
门里面的买卖跟外头一模一样。即便是今天，有地位的和尚都有钱，没钱的和尚都没地
位，请佛讲经都要舍卫国给孤园黄金铺地。为啥和尚管你叫施主？不过是老和尚妈你妈
你哄，拿了天堂地狱，来
六祖禅经》有一段缘分。有年回国，在一个买天然护肤品的店里遇到一个慈眉善目的店
主姐姐，墙上贴了大悲咒。我觉得有意思，就跟她聊了一会儿，后来她拿了本《六祖禅
经》送我。
手段高明、一支独秀、没有竞争对手，门下弟子也都以他马首是瞻。 但是不知道为啥
五祖大师就是对他不满意（不晓得是不是皇帝看太子不顺眼的通病，参见毛太祖刘哀帝
事）。
谁做的好，我就把衣钵传给谁。
么花样！于是呢，他就在墙上写了一首偈子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，
勿使惹尘埃”（贴大字报啦）。一方面是说，老爷子啊，你看看我这些年给你鞍前马后
端茶倒水扫地擦桌子，容易
会写（... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 哈哈，写得逗！宗教组织的确有钱，寺庙都是美轮美奂的，藏族人那么穷，喇嘛庙却都
是金碧辉煌。我看《一一》里面的台湾女人自称压力大，扔下老公孩子和生病的老妈玩
失踪，结果是逃到寺院去。然后尼姑跑到她家去化缘要钱。这在台湾似乎甚是流行。对
城市人对寺庙都是两全其美啊。
好佛家三宝，只想某日赚够了养老的钱当个和尚。人家书架上是各种教材，他是一藏经
书。同学们，一藏经是什么概念？美国这里两个一人高的五格大书架装得满满地。
俺那年就落下了椎间盘突出，从此痛苦不堪，一切体育活动都要悠着干。真不知道这是
和佛家的哪个缘分因果？
门里面的买卖跟外头一模一样。即便是今天，有地位的和尚都有钱，没钱的和尚都没地
位，请佛讲经都要舍卫国给孤园黄金铺地。为啥和尚管你叫施主？不过是老和尚妈你妈
你哄，拿了天堂地狱，来跟你换白米真金。
回国，在一个买天然护肤品的店里遇到一个慈眉善目的店主姐姐，墙上贴了大悲咒。我
觉得有意思，就跟她聊了一会儿，后来她拿了本《六祖禅经》送我。
手段高明、一支独秀、没有竞争对手，门下弟子也都以他马首是瞻。 但是不知道为啥
五祖大师就是对他不满意（不晓得是不是皇帝看太子不顺眼的通病，参见毛... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 6234 | 38 继续呀。说说后面武则天怎么支持神秀，南宗北宗间的佛家争斗。
其实神秀后来还是很风光的。袈裟又有什么用？佛家讲究顿悟，慧根本在心中，师父当
头一棒子，只要没被打成脑震荡，您就成佛了。不用枯燥的学习，不用刻意地钻研，甚
至高烧42.5度时的幻影都可能是佛祖和你的精神交流。比较适合我
佛讲究出世，更讲求入世。不出世何来真理，不入世用何普渡众生。施主，您看见我庙
宇辉煌，看见我出入美女相随，看见我局级方丈。其实万物皆空，既然本来无一物，又
何必执着于此，你真看见我普渡众生的那颗心了吗？
其实我的心也是空的，你我皆时间浩瀚长河中的一瞬，前不见古人后不见来者。如果能
使你心灵有一刹那的宁静，就往我这功德箱内放些阿堵物吧。
好佛家三宝，只想某日赚够了养老的钱当个和尚。人家书架上是各种教材，他是一藏经
书。同学们，一藏经是什么概念？美国这里两个一人高的五格大书架装得满满地。
俺那年就落下了椎间盘突出，从此痛苦不堪，一切体育活动都要悠着干。真不知道这是
和佛家的哪个缘分因果？
门里面的买卖跟外头一模一样。即便是今天，有地位的和尚都有钱，没钱的和尚都没地
位，请佛讲经都要舍卫国给孤园黄金铺地。为啥和尚管... 阅读全帖 |
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s*********i
发帖数: 1813 | 39 小树mm也来混雷丁时了，欢迎。以前只知道“本来无一物”这首诗，还真不知道六祖原
来是个文盲呀，看来真是佛法无边，善哉，善哉。
其实出家也并不一定需要先赚够了钱，现在当和尚也是一个很有前途的职业吗。呵呵
好佛家三宝，只想某日赚够了养老的钱当个和尚。人家书架上是各种教材，他是一藏经
书。同学们，一藏经是什么概念？美国这里两个一人高的五格大书架装得满满地。
俺那年就落下了椎间盘突出，从此痛苦不堪，一切体育活动都要悠着干。真不知道这是
和佛家的哪个缘分因果？
门里面的买卖跟外头一模一样。即便是今天，有地位的和尚都有钱，没钱的和尚都没地
位，请佛讲经都要舍卫国给孤园黄金铺地。为啥和尚管你叫施主？不过是老和尚妈你妈
你哄，拿了天堂地狱，来跟你换白米真金。
回国，在一个买天然护肤品的店里遇到一个慈眉善目的店主姐姐，墙上贴了大悲咒。我
觉得有意思，就跟她聊了一会儿，后来她拿了本《六祖禅经》送我。
手段高明、一支独秀、没有竞争对手，门下弟子也都以他马首是瞻。 但是不知道为啥
五祖大师就是对他不满意（不晓得是不是皇帝看太子不顺眼的通病，参见毛太祖刘哀帝
事）。
谁做的好，我就把衣钵传给谁。
么花样！于是... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 40 赞！这就是那棵菩提树了？
明镜台在哪？你化妆专用？
好佛家三宝，只想某日赚够了养老的钱当个和尚。人家书架上是各种教材，他是一藏经
书。同学们，一藏经是什么概念？美国这里两个一人高的五格大书架装得满满地。
俺那年就落下了椎间盘突出，从此痛苦不堪，一切体育活动都要悠着干。真不知道这是
和佛家的哪个缘分因果？
门里面的买卖跟外头一模一样。即便是今天，有地位的和尚都有钱，没钱的和尚都没地
位，请佛讲经都要舍卫国给孤园黄金铺地。为啥和尚管你叫施主？不过是老和尚妈你妈
你哄，拿了天堂地狱，来跟你换白米真金。
回国，在一个买天然护肤品的店里遇到一个慈眉善目的店主姐姐，墙上贴了大悲咒。我
觉得有意思，就跟她聊了一会儿，后来她拿了本《六祖禅经》送我。
手段高明、一支独秀、没有竞争对手，门下弟子也都以他马首是瞻。 但是不知道为啥
五祖大师就是对他不满意（不晓得是不是皇帝看太子不顺眼的通病，参见毛太祖刘哀帝
事）。
谁做的好，我就把衣钵传给谁。
么花样！于是呢，他就在墙上写了一首偈子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，
勿使惹尘埃”（贴大字报啦）。一方面是说，老爷子啊，你看看我这些年给你鞍前马后
端茶倒... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 41 这惠能好像孙悟空学艺的故事啊，也是老师在头上敲几下，背着手出门。看来徒弟多被
敲打敲打就能得真传了。
好佛家三宝，只想某日赚够了养老的钱当个和尚。人家书架上是各种教材，他是一藏经
书。同学们，一藏经是什么概念？美国这里两个一人高的五格大书架装得满满地。
俺那年就落下了椎间盘突出，从此痛苦不堪，一切体育活动都要悠着干。真不知道这是
和佛家的哪个缘分因果？
门里面的买卖跟外头一模一样。即便是今天，有地位的和尚都有钱，没钱的和尚都没地
位，请佛讲经都要舍卫国给孤园黄金铺地。为啥和尚管你叫施主？不过是老和尚妈你妈
你哄，拿了天堂地狱，来跟你换白米真金。
回国，在一个买天然护肤品的店里遇到一个慈眉善目的店主姐姐，墙上贴了大悲咒。我
觉得有意思，就跟她聊了一会儿，后来她拿了本《六祖禅经》送我。
手段高明、一支独秀、没有竞争对手，门下弟子也都以他马首是瞻。 但是不知道为啥
五祖大师就是对他不满意（不晓得是不是皇帝看太子不顺眼的通病，参见毛太祖刘哀帝
事）。
谁做的好，我就把衣钵传给谁。
么花样！于是呢，他就在墙上写了一首偈子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，
勿使惹尘埃”（贴大字报啦）。一方面... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 8648 | 42 介个题目，不是六祖坛经吗？就是泡菜坛子的坛。
好佛家三宝，只想某日赚够了养老的钱当个和尚。人家书架上是各种教材，他是一藏经
书。同学们，一藏经是什么概念？美国这里两个一人高的五格大书架装得满满地。
俺那年就落下了椎间盘突出，从此痛苦不堪，一切体育活动都要悠着干。真不知道这是
和佛家的哪个缘分因果？
门里面的买卖跟外头一模一样。即便是今天，有地位的和尚都有钱，没钱的和尚都没地
位，请佛讲经都要舍卫国给孤园黄金铺地。为啥和尚管你叫施主？不过是老和尚妈你妈
你哄，拿了天堂地狱，来跟你换白米真金。
回国，在一个买天然护肤品的店里遇到一个慈眉善目的店主姐姐，墙上贴了大悲咒。我
觉得有意思，就跟她聊了一会儿，后来她拿了本《六祖禅经》送我。
手段高明、一支独秀、没有竞争对手，门下弟子也都以他马首是瞻。 但是不知道为啥
五祖大师就是对他不满意（不晓得是不是皇帝看太子不顺眼的通病，参见毛太祖刘哀帝
事）。
谁做的好，我就把衣钵传给谁。
么花样！于是呢，他就在墙上写了一首偈子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，
勿使惹尘埃”（贴大字报啦）。一方面是说，老爷子啊，你看看我这些年给你鞍前马后
端茶倒水扫地... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 2059 | 43 有意思，赞！
好佛家三宝，
只想某日赚够了养老的钱当个和尚。人家书架上是各种教材，他是一藏经书。同学们，
一藏经是什么
概念？美国这里两个一人高的五格大书架装得满满地。
俺那年就落下
了椎间盘突出，从此痛苦不堪，一切体育活动都要悠着干。真不知道这是和佛家的哪个
缘分因果？
门里面的买卖
跟外头一模一样。即便是今天，有地位的和尚都有钱，没钱的和尚都没地位，请佛讲经
都要舍卫国给
孤园黄金铺地。为啥和尚管你叫施主？不过是老和尚妈你妈你哄，拿了天堂地狱，来跟
你换白米真
金。
回国，在一个
买天然护肤品的店里遇到一个慈眉善目的店主姐姐，墙上贴了大悲咒。我觉得有意思，
就跟她聊了一
会儿，后来她拿了本《六祖禅经》送我。
手段高明、一
支独秀、没有竞争对手，门下弟子也都以他马首是瞻。 但是不知道为啥五祖大师就是
对他不满意（不
晓得是不是皇帝看太子不顺眼的通病，参见毛太祖刘哀帝事）。
谁做的好，我
就把衣钵传给谁。
么花样！于是
呢，他就在墙上写了一首偈子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”
（贴大字报
啦）。一方面是说，老爷子啊，你看看我这些年给你鞍前马后端茶倒水扫地擦桌子，容... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 8818 | 44 嗯，宝玉说了，就是再缺钱，也少不了
你（黛玉）我的那份。：）
关于宝玉，其实我想到更多的是李叔同。
同样是繁华历尽后的“归去”。不过我更喜欢
李一些，毕竟他是真实的。他临终的偈子，
“悲欣交加”，对生命又是眷恋，又庆幸
“吾生亦有涯”，交加两字，多么复杂！：）
至于担当和卑微，还记得“乱评大话西游”吗？
生命的卑微不影响它内在的骄傲，只要你
始终留有一份真心。：） |
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l***y
发帖数: 4671 | 45 嗯嗯，牛筋口诵偈子曰：
网龄十有九，是非终日有，
不为自己身，只为多开口。
河马自东来，我向西边去，
最后一句没想好。。。 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 你好熟悉禅诗佛诗啊。王维我最记得那首“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，主要是毒龙刺
激……哈哈。这俩对比让我想起世说新语伤逝里的一句：圣人忘情；最下不及情；情之
所钟，正在我辈…… 感觉文学（艺术）就是处在日常和宗教之间的东西，比宗教浓情
；如果看开了，艺术的味道相对会淡一点。齐豫的佛教歌我听起来总觉得不如早先那些
歌打动人。不过也有人更喜欢她的佛教歌，各人口味了。
中学的时候非常喜欢李叔同，在虎跑看他写的悲欣交集，真觉得满是感情，不是忘情的
世外人。也喜欢华枝春满、天心月圆的圆满感，这首偈子是他去世前准备好的。悲欣交
集是最后写的，旁边有个小注说是XX经文，以前版上有个学佛的版友跟我说很多人把它
理解得文艺了，其实他还是在说佛。去福建玩的时候常常看到弘一的字，清瘦独特，一
眼就认得出来。也觉得很亲切，从小在虎跑等地看惯了。还有放生池照壁上的南无阿弥陀
佛我记得也是弘一的字，佛字右边靠近单人旁的短竖省略了，这是他的“佛”的特色。前
两年回去看到刷新成别人的字了，又找不到旧图片证明记忆，很郁闷。 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 是李叔同/弘一去世之前写的一幅偈子吧，全文如下：
君子之交，其淡如水。
执象而求，飓尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。
佛家的说法就是功德圆满的时候吧，儒家的说法就是天时地利人和的时候。我的理解哈。 |
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z***a
发帖数: 20 | 49 两只小舟， 湖心。 一边是他， 一边是来自日本的妻。 “我就要回国了”， 妻说。
“好。” “叔同！” 。。。 “请。。。叫我弘一法师”。 沉缄。 “弘一法师， 请
告诉我， 什么叫爱?” 他闭目，”爱， 就是慈悲“。
— 《一轮明月》， 弘一法师李叔同的传记电影， 2005。
这注定是一部小众的电影， 小众的票房。 获得的奖项，也如此尴尬， 如此小众。
看到这部电影的缘起， 来自卓越亚马逊下载的kindle 版本的李叔同传。 兴之所至，
发现还有这样一部电影。传记电影不好拍， 极易流于平铺直叙。 国产电影至今似乎也
没有出过像《林肯》这样举重若轻的大片。 给李叔同这样的佛学大师拍传记， 难度更
大。
民国是一个大师辈出的时代。 李叔同少年成名， 才华横溢，精通书画、诗歌、西方戏
剧， 开民国一代风气之先，在人生的黄金时代以“浊世翩翩佳公子”出世入空， 抛妻
别子，持戒苦行， 最终成就一代律宗大师。
佛学精深， 作为民初“佛门三子的” 李叔同的传记电影， 无法回避凡夫眼中的人性
与佛性的冲突， 又要直面生命的意义，精神的终极解脱这样具有宗教意义的话题， 要
么拍成一部《城南旧事》之类的... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 42 | 50 其实呢,快乐不快乐都是自己心底的感受,我倒是觉得她只是有些寂寞而已.因为习惯了
漂在外面,习惯了去追逐些东西,习惯了让自己的心充满了各种各样的向往和忙碌,突然
,在这个别人都忙碌的时候,自己静了下来,却不知道该如何了..其实,我们大部分人都是
凡人,自然不能象某些"圣人"那般超脱,还记得看蔡志忠的漫画--<<列子说>>里面的小故
事:列子也喜欢旅游,没事儿就去玩儿了,可是,当他的老师跟他谈论过什么是游玩的真谛
过后,列子就再也不出门儿了.为什么呢?因为,他的老师告诉他,真正懂得去游的,是用心
去体悟,而不仅仅是眼去看,耳去听....呵呵~~,当时看得我就觉得挺玄的.可有时候,当
我们寂寞了,空虚了,好象稻草漂浮在空中的时候,我们是怎样的呢?? 我们习惯了用外物
来娱悦自己的身心,却渐渐淡忘了真正的快乐并不是外物所能传达的..它恰恰在我们自己
的心里.
六祖惠能继承五祖衣钵前在墙上说的那个偈子:本来无一物,何处惹尘埃? 我是不能领
悟的,这也在我们大众众生,和六祖们之间划上了一道线.六祖们的心中是无物无我的,而
我们做不到,那就让我们在偶有闲暇的时候,擦擦自己心里的那面镜子吧? |
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