由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 修习
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来自主题: Ohio版 - 老婆生病紧急求助 (转载)
治愈甲状腺癌的案例
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我今天刚从医院回来。怀着无比感恩的心情提笔要将我的这个案例写下来,发给东
方台,让更多的有缘众生能够看到,激励大家精进修心修行的信心。
其实一旦提起笔来,各种灵验的感悟如潮水般涌来。在此我同各位分享的只是其中
的一件事情。今天我去医院检查,结果甲状腺癌的转移淋巴结不见了,不用住院治疗了
!一个活生生的心灵法门治愈甲状腺癌的例子在我身上发生了!
在半年前我接受了术后第二次的同位素治疗,当时服用剂量是200毫居里(这个药
量蛮大的)。记得出院那天医生拿着显像报告,对我和一位同龄的病友说:“你们两人
的情况很相似,我估计你们至少还需要再做两次同位素治疗!”半年后的今天,我修习
了台长法门4月有余,结果是:我的入院报告显示血液指标和显像均正常,直接出院了
;而病友则仍需再服用200毫居里。我知道是大慈大悲的观世音菩萨在保佑我!
我是2012年2月接触心灵法门。短短的4个多月中,由当初的将信将疑,直至今天的
深信不疑。在这个过程中我没有落下一天的功课。每日坚持49遍《大悲咒》,10遍以上
《心经》,2-... 阅读全帖
b****e
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2
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: chanworld (chanworld), 信区: Wisdom
标 题: 如实修行 - 庄严寺四念住禅七的体会
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 21 22:17:37 2018, 美东)
如实修行 - 庄严寺四念住禅七的体会
2018年11月04日
金秋十月,我有幸参加了在美国佛教会庄严寺由开印阿阇黎主持的四念住禅七。宏伟的
大佛殿和菩提大道,别致的观音殿与和如图书馆,以及美丽的七宝湖,在这个庄严的佛
教道场,我常常有回家的感觉。庄严寺方丈慧聪大和尚是我的皈依法师,美国佛教会会
长尊者菩提比丘曾就巴利佛经的翻译施教于禅世界的中文译者,而这次主七的开印阿阇
黎,兼通北传和上座部佛学,深入经论和禅修,为我辈学人所敬仰。这次上座部风格的
禅七,其教法追随南传佛教的风范,与北传中国禅宗的方法和道风十分不同,令人向往。
禅七的安排包括了开印阿阇黎的四念住的禅修教导和开示,以及关于正见和邪见的充满
学术气氛的研究探讨。每天有禅真法师主持的上座部早课和瑜珈放松,而大多数时间是
分段的密集禅修实践。庄严寺的常住法师包括尊者菩... 阅读全帖
r*********a
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3
来自主题: Seattle版 - 左边
世界静谧的只有那两朵花儿散发的光晕在风中荡开幽幽的气息,慧明13岁离开父亲哥哥
出家在稻城寺,23岁时因其天性聪慧,阅尽十万经书并参悟极高,他的师傅尊思长老
发他去往拉萨的色拉寺修习。
临行前慧明问师傅:几时可归?
师傅答:无数三千大千世界佛土宇宙,何为归,去吧。
慧明背起一个简单的小行囊告别了师兄弟,离开了寺院。稻城寺山深处深鸟语花香,走
过镜水湖时,鱼儿在水中成群的跟随着送他。他低下头看到镜水湖中自己的倒影,似是
有一刻悲喜在交替的引诱着他去。
九十九昼夜后的这个中午,他翻过一个山坡,于是和那一对金色的小花邂逅在传说里。
17岁时,他曾读到一捆残本的手卷,据说是一位旷世活佛的诗歌集,由于他随性的生活
里有一个情字,让慧明孤灯下苦读的寻佛之路上埋藏了一个留给自己的参悟。在那本诗
集里还记载了一个事记,仓吉嘉耶在一个寤寐在荒野的中午醒来后,发现在他的身边开
着一朵金色小花,闪动着流光,仿佛是南院壁画上描绘的灵鹫山上拈花微笑的那支金曼
陀罗花,花儿轻轻向它摇摆着,似乎花瓣瞬间将会被吹落般娇柔,他却想逃离这样的召
唤。于是他起身掸去粘在藏袍上的尘土,心里泛起荡漾:
我修习的喇嘛的脸面,
y**********e
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4
来自主题: Seattle版 - 有对学佛感兴趣的同学吗?
西雅图菩提学会
背景:
西雅图菩提学会是在州政府注册的非盈利慈善机构,以弘法利众为目的,是美国智悲讲
修菩提学会的分支,也是国际佛学会的成员。学会跟随色达喇荣五明佛学院的汉僧教学
体系,在索达吉堪布仁波切的教导下,系统闻思修习显密佛法。
宗旨:
在美利坚国土上,弘扬佛法,让佛法慈悲、智慧的甘露滋润人们的心田;消弭人们心中
的烦
恼、痛苦和压力,从改变自身开始,逐步令我们的生命充实、欢喜、促进社会和谐。组
织学员遵循次第、系统地闻思修习各种经论,培养正知正见,将佛法真正融入自心。
闻思修课程:
•《入行论》班
课程:《入行论•善说海》
• 般若班
课程:《现观庄严论》、《般若摄颂》《中观庄严论》等
• 加行班
课程:《大圆满前行引导文》
• 净土班
课程:《极乐愿文》、《阿弥陀经》、《无量寿经》等
课程详细介绍:
http://www.buddhistweb.org
http://www.zhibeifw.com
日常活动
• 地方组或网络组共修,探讨法义,解除疑惑,树立佛法正见
• 关爱生命:放生、护生... 阅读全帖
a*****g
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5
老文章:泡mm之围棋十诀zz
不得贪胜、入界宜缓、攻彼顾我、弃子争先、舍小就大、逢危须弃、慎勿轻速、
动须相应、彼强自保、势孤取和。各位,这十条口诀乃唐开元、天宝年间的围棋国手
王积薪所作,千百年来,被无数弈林人士当作金科玉律,顶礼膜拜。唉,完全错了!
其实这所谓围棋十决跟围棋完全是一点关系也没有,下面我就来给大家揭开这围棋十
诀中所包含的大秘密。
这事还得从头说起。唐天宝十五年,安禄山起兵反唐,时任棋待诏的王积薪随玄
宗入川避难。在逃难的路上,有天晚上王积薪借宿在一户只有母女两个的人家。王积
薪素来风流潇洒,见了那女儿不由得心动,当即使出手段,软磨硬泡,却仍不能得
手。后来他发现该女也会下围棋,于是大喜之下就欲以此来征服MM的芳心。当时王积
薪已经号称天下无敌,却不料怎么样也下不过这家女儿。他这才知道天外有天,人外
有人,羞愧而去。可是战乱之后经济不景气,政府也在裁员,这事要是传到了玄宗的
耳朵里面,那岂不是说明他王积薪业务不精?轻则减薪,重则被炒鱿鱼。王积薪不愧
是围棋高手,苦思冥想之下竟想出起死回生的一招----谎称遇仙。于是他把那母女两
人改称婆媳二人(以避泡妞之嫌),什么深夜... 阅读全帖
O*******r
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6
来自主题: GunsAndGears版 - 我这样算是做错了吗?
经文续曰:
‘所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
我随一切如来学,修习普贤圆满行,供养一切诸如来,及与现在十方佛。
未来一切天人师,一切意乐皆圆满,我愿普随三世学,速得成就大菩提。
所有十方三世刹,广大清净妙庄严,众会围绕诸如来,悉在菩提树王下... 阅读全帖
a*******s
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7
来自主题: MartialArts版 - 转载:中国功夫神话
原文链接:http://www.bullock.cn/blogs/huangzhangjin/archives/145349.aspx
中国最具全球影响力的文化名片,当属中国功夫。
通过风靡世界的港台功夫片,中国功夫在全世界拥有大批狂热拥趸,每年都有无数迷上
功夫片的外国人到中国学艺。近些年来,类似“中国功夫VS日本空手道”、“中国功夫
VS美国职业拳击”、“中国功夫VS俄罗斯散打”、“中国功夫VS泰国拳王”的比赛,在
中国举办过多次,几乎每次,中国都以绝对优势获胜。
然而,中国功夫又是水分最多最有争议性的一张名片。
中国功夫天下无敌的说法,绝大多数中国人都深信不疑。
但是,在K1、UFC、PRIDE等被公认为世界最顶级职业格斗的决赛圈里,几乎见不到中国
选手的身影,而参与其中的中国选手,胜率竟然不足50%;而这些影响力和商业价值甚
至已有赶上像NBA这样的传统体育赛事的比赛,国内媒体几乎完全不予报道。
而那些被请到中国、被打得落花流水、代表着美国职业拳击、代表着俄罗斯职业格斗的
高手,几乎全都是名不见经传的业余选手。
人们相信,在中国民间,隐藏着大批盖世功夫高手。但是,曾与民间各种门... 阅读全帖
c******n
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8
来自主题: MartialArts版 - 日本刀术流派zz
http://blog.renren.com/share/225124785/1807603542
来源: 修瑞的日志
战国主要剑术一览
二天一流
开山鼻祖: 宫本武蔵
宫本武藏(1583-1645) 神一般的存在
二天一流,由江户初期著名剑士宫本武藏创立。
宫本武藏原名新免武藏,在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏
这个名字更为人们所熟知。
天正十二年(1584年),宫本武藏出生于岡山县英田郡大原町宮本。年少时跟父亲新
免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始,直到二十八岁,这
期间与其他流派比武六十余次,据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名
满天下的剑士佐佐木小次郎决斗,将小次郎斩于剑下(据说用的还只是自制的木刀),
一战成名。
在二十余岁时,武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年(1605年)写成剑术
书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意,认为没有达到极境。三十岁后,武藏继
续修业,终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀(即一之太刀与二之太刀)的剑术
。这就是著名的“二天一流”。
武藏五十七岁时,即宽永十七... 阅读全帖
a******1
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9
来自主题: MartialArts版 - 武林高手何处寻(ZT)
武林高手何处寻
提要:文学和影视作品中描述的盖世武林高手真的存在么?能代表中国格斗最高水平的
,是今天的职业散打运动员,还是那些隐藏在民间的武林人士
虽然中国散打选手,在中国组织的武术比赛中每次都大获全胜,但散打很难获得中国观
众的真正认可。因为散打看上去与传说中的中国武术差距甚大,不好看不精彩,而且不
神奇。
散打在大陆从1979年开始发展,只有30年历史,一直被很多民间传统武术人士鄙视,认
为这是“拳击加个腿”,不是“中国武术”。其实普通民众的认知,也是把传统武术当
作中国武术。人们观念里,真正能代表中国武术水平的,是传说中的民间武术高手。但
中国传统武术经过文学家和艺术家的经年不断加工创造,有多少是神话,多少是现实,
从来就是个极具争议的话题。
【一段影像开启的论战】
1953年,澳门,吴式太极宗师吴鉴泉的长子吴公仪(鉴泉太极拳社社长)与白鹤派拳师
陈克夫的一场生死比武,在港澳官民和新闻界引起震动。比武原因是吴公仪号称“南北
无敌手”,陈克夫遂发起挑战,各大报纸还为此引发了激烈的口水战。
到底如何定输赢,在各方面的挑唆怂恿下,双方签下生死状,决定由实战来“话事”。
但香港法律严禁... 阅读全帖
X*M
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10
来自主题: MartialArts版 - 學佛的人習武,怎麼打出狠勁?
本派武功传自达摩老祖。佛门后辈学牙,乃在强身健体,护法伏魔。修习任何武功之间
,老是心存慈悲仁善之念,倘若不以佛学为基,则练武之时,一定伤及自身。功夫练得
越深,自身受伤越重。假如所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫,那也罢了
,对自身为害甚微,只须身子强健,尽自抵御得住……”
忽听得楼下说话声响,跟着楼梯上托、托、托几下轻点,八九个僧人纵身上阁。当先是
少林派两位玄字辈高僧玄生、玄灭,其后便是神山上人、道清大师、观尽大师等几位外
来高僧,跟着是天竺哲罗星、波星星师兄弟,其后又是玄字辈的玄垢、玄净两僧。众僧
见萧远山父子、慕容博父子、鸠摩智五人都在阁中,静听一个面目生疏的老僧说话,均
感诧异。这些僧人增是大有修为的高明之士,当下也不上前打搅,站在一旁,且听他说
什么。
那老僧见众僧上来,全不理会,继续说道:“但如练的是本派上乘武功,例如拈花指、
多罗叶指、般若掌之类,每日不以慈悲佛法协调化解,则戾气深入脏腑,愈隐愈深,比
之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王是我佛门弟子,精研佛法,记诵明辨,当世无双,
但如不存慈悲布施、普渡众生之念,虽然典籍淹通,妙辩无碍,却终不能消解修习这些
上乘... 阅读全帖
g********g
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来自主题: BrainTeaser版 - 第二十篇:心理学能给我们什么?
一位网友打电话问我:禅定与物理学是风马不相及的概念,怎么可能将它们联系在一起?
为回答这一问题,将我是如何追究到物理学的过程做一个简述:在受到西藏大活佛宗喀
巴说的“每日晨吸一千数,定能摧坏其非时横死!”和佛祖说的“治心一处,无事不办
”的启示后,我开始专心修习禅定。其后我偶然买到一本《自我暗示与催眠疗法》的书
籍,就开始研修心理学,探究快速修习禅定运用心理的力量治愈绝症的方法。然而在研
修了弗洛伊德的意识与潜意识理论、行为主义心理学、认知心理学、人格心理学、健康
心理学、催眠现象等等内容后,我感到绝望!
原因也很简单:里面所谈论的内容(也是心理科学被发展出来的原因和目的),都是试
图找到心理运作的功能机制,而根据这种机制去解除人们已经发生的心理痛苦。而在心
理与身体健康联系方面的理论只有:
1.心理疾病导致躯体疾病的神经生理运作机制(如下丘脑—肾上腺轴等等)。
2.如何消除紧张、恐惧、抑郁等对生命健康恶性影响方面的理论(如不忧虑则益身)。
3.在对患有严重生理疾病(癌症等)的人,如何消除患病后的紧张、恐惧,对躯体疾病
进一步恶性影响方面的研究。
4.主动运用心理导致生理健康理论方面,
g*********n
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12
〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土

佛经经典名句300句
1.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
2.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
3.知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。
4.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。
6.复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,
或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人
功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐
,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
7.复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破
落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王
等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于
塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无... 阅读全帖
p*********n
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来自主题: LeisureTime版 - 这30集的竟让我连看几宿不寐
hehe, 是啊,俺出来后就很少看国内影视,思想还是停留在那个叫什么葛优、巩俐、张
丰毅的硬盘上。
看来要多来修习修习。
z**n
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【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛
;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注
:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。
这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目
光欣赏它,却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖
z**n
发帖数: 22303
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【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初,铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生,曾听闻创巴仁波切讲
法,见过他,并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街(译注:当年旧金山
禅中心之所在)用过斋饭后,铃木禅师突然说:「有个人物要来临了。在他到来之后,
也许除了我之外,没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉(Tassajara 闭关中心)相遇;乍见之初,
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子(译注:即 Lady Diana
Mukpo),和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕,铃木进来了,并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖
f****a
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16
来自主题: LeisureTime版 - 《乔布斯与他的禅》
就在乔布斯尸骨未寒之际,一个说法又急剧流传开来:乔布斯是佛教徒,甚到还属于中
国禅宗。(http://news.fjnet.com/shxx/shxxnr/201110/t20111006_184945.htm)如真如此,则足以让中国人骄傲一把了。
对此,我极力想弄清真相,开是乎就在网上找开了。关于乔布斯信佛的新闻真不少,内
容也多数相似。显然,新闻是不足为证的。传记应该相对来说权威些吧。关于乔布斯这
个传奇人物,传记一定少不了。比较系统的中文传记,我共找到了两本。
第一本是《史蒂夫·乔布斯传:活着就为改变世界》,作者是美国人杰弗里·扬和威廉
·西蒙 ,中信出版社2010年6月20日出版。其中关于乔布斯去印度的部分如此描述:
史蒂夫只是在阿塔里公司做一些小事情。有一天,他去找奥尔康,提出辞职他想去印度
见识一下印度的宗教圣人。在那时,公司在德国的游戏市场出了点问题,奥尔康决定让
史蒂夫在去印度之前先到德国解决一下这个问题。于是,奥尔康简单地给乔布斯介绍了
一下德国那边的情况,就打算让这个年轻的嬉皮士起程。奥尔康让史蒂夫在两个小时内
解决问题,结果他真的就在两个小时之内把问题给解决了。
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h**r
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17
书上的原话
梅长苏眸中露出赞赏之意,点头道:“景睿果然敏慧。飞流是秦州沿海的人,幼时被
海盗劫掠到东瀛,修习的是东瀛秘忍之术。”
“秘忍?”
“是。 飞流所陷身的,是以前东瀛一个极神秘的组织。这个组织的首领专门从中原劫
掠收买资质绝佳的幼童,隔绝他们与外界的一切接触,以药物和灵术控制其修习。这些
幼童长成后,心智都无法发育完全,不分善恶,不知是非,对常识的学习能力也极低
,但武功却奇绝狠辣,被首领控制着进行暗杀、窃密之类的活动。可笑的是,这 个组
织积恶多年,一直没有得到惩治,却因为在一次暗杀活动时,误杀了东瀛皇太子而招致
了覆亡的命运。其实东瀛国主早就知道有这个组织的存在,只是一直放任 不管,没想
到自己的独生子也丧命其手,自然是悔怒交加。这些可怜的孩子们毫无自主生活的能力
,那个首领被擒杀后,他们就算躲过了仇家和武士们的追剿,也无 法生存下去,最终
死伤殆尽。飞流是当时那群孩子里最小的一个,秘术刚刚修成,还从来没有被放出来过
,所以没有仇家,流离在外,冻饿将死。当时我正好到东瀛 去找一味药材和几件东西
,碰巧遇上,就带了回来。”说到后来,梅长苏语调忧伤,显然是回忆起当时情形,仍... 阅读全帖
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来自主题: WaterWorld版 - 信仰,别被人问住了
看看他们的尼赫鲁怎么说的吧,
佛教就是佛教
显然,佛教和嗜那教都不属于印度教的范围,也不是一种变相吠陀教义,它们虽起
源和兴起于于印度,但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物,而不是赖于信仰的印度教。因此,把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里,体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展,并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说,没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
,对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》,顾名思义,是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士,如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖
z**n
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来自主题: WaterWorld版 - 信仰,别被人问住了
看看他们的尼赫鲁怎么说的吧,
佛教就是佛教
显然,佛教和嗜那教都不属于印度教的范围,也不是一种变相吠陀教义,它们虽起
源和兴起于于印度,但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物,而不是赖于信仰的印度教。因此,把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里,体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展,并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说,没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
,对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》,顾名思义,是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士,如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖
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来自主题: WaterWorld版 - [合集] 信仰,别被人问住了
☆─────────────────────────────────────☆
backup1 (backup) 于 (Mon Oct 31 11:59:21 2011, 美东) 提到:
what do you believe?
美国人不知吃了哪个苍蝇屎,见新人聊两句就能问这个。我一直最怕这个问题,因为我
踌躇很久,一直也没什么可信的
共产主义,已经被证明是穿越作品。不能把公元200000的事,放在2000年实现。
基督教,从进入北美那天,就被迫读完了圣经,不但没被兄弟姐妹般的情谊打动分毫,
却被不分善恶,顺我者昌,逆我者亡的黑社会性质所吓跑,而且也过了为了吃顿免费午
饭,好好一个周末能耽误的起大半天的岁月。
伊斯兰,大学就通读了古兰经全文,和圣经换汤不换药,基本性质还是顺我者昌,逆我
者亡,只是比圣经对行为规则规定的更具体。其中最令我向往的就是第四章第三节里说
的公平。
佛教,原本打算信来的,至少如来佛在几百年前就能看出一碗水里有3000多个微生物,
这么严谨的科学论断是超越了时空的。后来被阿三们鄙视了一下,说佛法无边的如来佛
只是hindu教的一个边缘化的分支。
道教,道... 阅读全帖
b*******u
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来自主题: WaterWorld版 - 北冥神功
北冥神功
(一)
北冥神功虽然近战无敌,但如果敌人的掌力超强,或是发劈空掌,隔空指之类的空
袭武功,那估计不等北冥神功将之化解吸收,自身就遍体鳞伤一命呜呼了。要解决这个
问题就要充分发挥北冥真气护体的威力。上文已经说到北冥真气的防御力是相当强的,
这样,运用北冥真气在全身就构成了一个超强的防护罩,配合北冥神功一挡(消除真气
的破坏力)一吸(根本上消除敌人的真气)完全可以把对手强大的攻击力消解,还可以
同时发动反击。可见北冥神功构筑的防御攻击体系绝对超一流。
(二)
北冥神功身具如此威力,修炼的法门却不是很容易。书中言道:“(北冥神功)适
与各家各派之内功逆其道而行,是以凡曾修习内功之人,务须尽忘己学,专心修习新功
,若有丝毫混杂岔乱,则两功互冲,立时颠狂呕血,诸脉俱废,最是凶险不过。文中反
复致意,说的都是这个重大关节。段誉从未练过内功,于这最艰难的一关竟可全然不加
措意,倒也方便。”可见要想修炼北冥神功就必须把以前所练的内功全部忘掉,凡是功
力高深者早已经将内功练成一种潜意识不论吃饭睡觉都在修炼内功,这潜意识如何去忘
?所以难怪苏星河丁春秋早期都无法得传北冥神功,这因这个最艰难的一关... 阅读全帖
n**e
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发信人: nile (nile), 信区: Belief
标 题: 致查理书:尊重宗教是文明社会基本共识
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 31 10:49:45 2015, 美东)
尊敬的查理先生们和查理女士们。此次查理周刊恐怖袭击引起举世关注。恐怖袭击是文
明世界不可接受的,理应受到谴责。而事件的发生主要因宗教漫画而起。我个人作为一
个宗教实践者,想从宗教的角度与你们作一个交流。
世界上绝大多数宗教都教导人们追求真理弃恶从善。当然不同的宗教对真理善恶有不同
的界定。各种宗教认识真理的方法也不同。我们的世界上才会有许许多多不同的宗教。
由于历史的原因,宗教中难免会有明显不符合科学事实的记载,也有违背现代文明伦理
道德的内容。但是不能因此否定宗教的正面意义。
宗教有一个最大的特点,就是宗教的不可求证性。英国哲学家罗素有一段高论,他说可
以通过观察事实认识的真理是科学。可以通过逻辑推演认识的真理是哲学。而既不能观
察事实,也不能依靠逻辑的领域就是宗教。神是否存在无法通过科学与哲学的方法证实
或者证伪。而佛教认为,人们对世界的认... 阅读全帖
z***t
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来自主题: WaterWorld版 - 第五十
你的信,我在你发出好几个月后才收到。因此我觉得,向送信人问候你的生活怎样是没
有意义了。他必须有铁的记忆力,才能想得起来。此外,我希望你的生活是那样,不论
在任何地方,我总是能知道你怎么样生活。就是,你的生活中,确实地,每日都有所完
善,摆脱这样或那样的错误,你知道那些你所归咎于别的原因的恶习,是如何归根到底
在你的自身?某些恶习,我们习惯于把它们归因于地点和时间的环境条件,可以肯定的
是,无论我们走到哪里,那些恶习都伴随着我们。你知道,哈尔帕丝忒,我第一个妻子
的滑稽小丑,依然住在我的家里,因为遗嘱叫我担负这个责任。我本人对那种可怜的家
伙一点儿也不感兴趣,如果我需要一个小丑儿来逗乐子,不必舍近求远:我自己嘲弄自
己!可巧呢,这个女丑儿突然失明了。你都难以相信,可是千真万确,这个不幸的女人
不知道自己瞎了。不停地要伺候她的奴隶带她到别的大厅去,因为房子到处全是黑暗的
!在这个女人的事情上,使我们觉得有一件事很可笑,我希望你能理解,人们普遍发生
的事:谁都不察觉自己的贪婪,自己的野心。盲人,至少还请个人来引导他们;我们走
路磕磕绊绊,却不愿意有个人来引导,反复地说:“不是我有野心,而情... 阅读全帖
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来自主题: Love版 - 爱与加持
加持。据说是佛教用语。佛教。有着难以置信的神秘。
无数个暗夜里,我盘坐在房间的一隅,给意念加持。在那改变了频率的呼吸之间,
与天地同步,感受自然的气息。
静坐,居然是最好的修习。在那外人看来似木桩一般之时,却难掩周身细若游丝般
游动的真气。
静坐,悸动。静坐,悸动。需要日日的修习。
忽然间有一日,那细若游丝般的气息聚拢来,汇成巨流,奔腾起来。即使是在办公
室午休之时,只要身体一接触那躺椅,就听到体内传来“咕咕”的声响如泉水开沸。浑
身蒸腾的气息在体内无法承载之时,便化作山泉般的蒸汽从脚底喷薄而出。妙哉!我终
于理解了“涌泉穴”的真实含义。
外在的极端静谧,内在的暗流涌动,此时竟如此和谐地聚焦于一体。不禁感慨,许
多书籍里那天方夜谭般的描述,并不都是作者坐井观天般杜撰出来的。
加持,是能量的聚集。
据说一个日本博士曾对一杯恶水做了个实验,让几百个人在相距甚远的另一个城市
,隔空对他身边的一杯水祈祷,给予它爱的信息,那杯水竟然在众人的祈祷之后,改变
了结晶的状态,一改往常的杂乱,变得十分美观。忽然想起,诅咒,一直是众人的畏惧
,想必不是毫无道理。几百人共同的意念聚集在一杯水中,究竟有多少神... 阅读全帖
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后面还是你来吧, 我也贡献点以前写的佐料
《正午坐山顶外传之香艳七神器》
牡丹笔
国色天香是牡丹;江湖人道,牡丹笔下死,作鬼也风流;
作为国色天香院的掌门令,牡丹笔在江湖上是人人谈之变色的凶器。一己之力大战
刘关张的吕布武功相貌冠绝天下群雄,在牡丹笔下不是一合之将;吴王雄兵百万,越王
卧薪尝胆,都不及牡丹笔谈笑间的一点。古往今来英雄好汉凡夫俗子,在牡丹笔下折腰
的例子举不胜举。可见此器之销魂夺魄。
从前这国色天香院收徒甚是严谨,故而牡丹笔修习不易,往往功法大成之日便是香
消玉损之时,让人不禁扼腕叹息。近年学院大举改革,提倡基因工程,后天丽质。并且
更新思路,化简为繁,委托各大化妆品公司仿制牡丹笔,将其戾气分散于各个学徒的皮
包口袋。此举大大降低了牡丹笔的反唑力,国色天香院门人从此红颜不再薄命,势力遍
布大江南北。
牡丹笔少年修习杀伤力强劲,但功力难以持久,40岁以后功力自废。
绕梁琴
琴声一出,杀人百步,余音绕梁,三日不绝。江湖人道,绕梁琴,杀无形。
牡丹笔杀人,由外至内,讲究夺目;绕梁琴杀人,由内及外,讲究共鸣。仙乐府镇
山之宝绕梁琴,
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却说这逸风行走江湖时,除了学了几身拳脚功夫,另有一奇遇,学得惊人易容之术。此
易容术非比江湖常见之涂抹彩泥,粘帖膏药,开双眼皮,隆高鼻梁甚至隆胸吸脂之术;
而是只有身负绝佳内功的人士加以修习才得以练就的,“吸筋锁骨”大法。故而用此法
易容,可改变全身骨骼形状,易容得自然真实;且易容过程也是修习内功的过程。那逸
风不知如何得遇奇人学得了此法,终日潜伏在小姐家,修炼得甚为辛苦。
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来福原名谭逸飞,谭家世代以开镖局为生。想当年,谭氏的长风镖局曾在京城红极一时
。当家的谭老爷子,练得一身好功夫,能以飞花落叶置人于死命,江湖上人称“谭飞刀
”。
却说这谭老爷子行走江湖时,除了学了几身拳脚功夫,另有一奇遇,学得惊人易容之术
。 此易容术非比江湖常见之涂抹彩泥,粘帖膏药,开双眼皮,隆高鼻梁直至隆胸吸脂
之术;而是只有身负绝佳内功得人士加以修习才得以练就的,“吸筋锁骨”大法。故而
用此法易容,可改变全身骨骼形状,易容得自然真实;且易容过程也是修习内功的过程
。(本段文字由parfume MM 友情赞助)
谭逸飞从5岁习武,10岁开始跟镖行走江湖,也算是经历过大风大浪的人了。在逸飞12
岁那年,谭老爷子接了个皇镖,保护正白旗奉天府府尹之女抹氏进京参加选秀。
一日,当他们走镖到沧州地面时,被一伙来无踪去无影的强人劫去了抹氏。谭老爷子自
知无法交差,回去恐有牢狱之灾,当下分了银两,遣散了弟兄们。
利用“吸筋锁骨”大法易容之后,谭老爷子回了乡下老家,埋名隐姓,仗着刀功,做起
了木匠的营生。谭逸飞则潜入府上,化名来福,做了小厮。
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发信人: JeanIris (Iris), 信区: Wisdom
标 题: 【回顾与展望】幸福和如实知见
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 08:34:07 2012, 美东)
记得曾经看过一句话,“幸福就是我们就是我们想成为的人。”我也曾经问过自己很久
什么是自己想要的幸福,可是怎么去获得幸福我却没有明确的答案。通过努力取得傲人
的工作成绩是幸福麽?身边有一个世俗标准看起来很完美,别人眼里很不错的伴侣就是
幸福麽?我觉得幸福,其实和别人无关,幸福在于自己的感受,其实就是心的感受。换
一句话说,心的状态。平静,安稳,踏实,满足的感觉就对了。我自己有这种感觉的时
候,觉得自己很幸福。
幸福其实是个世俗的词汇,而如实知见则是佛法修习的境界。这里我为什么要把二者放
在一起呢?因为通过过去一年多对佛法的学习,我觉得我们越可以做到如实知见,我们
心的状态就越好,幸福其实也很近。
举个例子,很多人有伤悲的习惯,比如我的一个好友妹妹。工作很努力,成绩斐然,会
弹钢琴,经常锻炼,去年冬天还自己去西藏旅行。别人眼里安静沉稳。可是,她经常跟
我讲心事的时候,充满了伤感。伤悲在 abh... 阅读全帖
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发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛
;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注
:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。
这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目
光欣赏它,却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖
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发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初,铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生,曾听闻创巴仁波切讲
法,见过他,并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街(译注:当年旧金山
禅中心之所在)用过斋饭后,铃木禅师突然说:「有个人物要来临了。在他到来之后,
也许除了我之外,没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉(Tassajara 闭关中心)相遇;乍见之初,
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子(译注:即 Lady Diana
Mukpo),和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕,铃木进来了,并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖
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《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候,在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会,她看到那
时候的佛法状况有些失望,她很想做些事情来护持佛法,但在一个以男性为主的社会,
女性不能做太多事情。她想到一个主意,就是她决定毁弃誓言,不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言,并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分,离开王子后,去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着,跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位,在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话,很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在,我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧,所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年,竟连一个好
梦郁没有过,更别说有什么好的征兆,(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心,放弃修行... 阅读全帖
z**n
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其实你这个问题普贤菩萨问过的,也在圆觉经里
于是普贤菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:
大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,修大乘者,闻此圆觉清净境界,云
何修行。世尊,若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻,若诸幻性一切尽灭
,则无有心,谁为修行,云何复说修行如幻。若诸众生,本不修行,于生死中常居幻化
,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱。愿为末世一切众生,作何方便渐次修习,令
诸众生永离诸幻。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。尔时世尊告普贤菩萨言
:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,修习菩萨如幻三昧,方便渐次,
令诸众生得离诸幻,汝今谛听,当为汝说。时普贤菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。
善男子,一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。犹如空华,从空而有,幻华虽
灭,空性不坏。众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动,依幻说觉,亦名为幻,若
说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭,名为不动。
善男子,一切菩萨,及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故
,心如幻者,亦复远离,远离为幻,亦复远离,离远离幻... 阅读全帖
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来自主题: Piebridge版 - 是谁伤了我们的心 (ZT)
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发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 是谁伤了我们的心 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 12 14:13:32 2011, 美东)
是谁伤了我们的心
2011年6月21日 谭铭
我们内心的痛苦并不是外境造成的,而是内心生起的厌恶、痛恨、忧愁和畏惧等情
绪造成的。所以,心灵的一切痛苦,完全是心自己造成的,根本不是外境造成的!
心的这种“自我伤害”的秉性是一种病,这种病也被称为烦恼,去除存在于心灵之
上的这种病是修习佛法所要完成的根本任务。当我们将存在于自心之上的这种疾病去除
之后,我们的心就获得了自在。有时候,我们说外境系缚了自己的心,其实这也不是事
实,外境根本不会系缚我们的心,是我们的心以外境为缘,自己系缚了自己。当自心不
再被内在的烦恼习气所系缚,我们的心就获得了自由。
如何才能去除存在于心灵之上的这种“自我伤害”的疾病呢?要修习安忍!所谓安
忍,就是在六根感知不悦意的外境之后,内心学会如如不动,继续保持安乐与祥和,坚
... 阅读全帖
A**********y
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来自主题: Belief版 - 亮出你的舌苔或空空荡荡
在视野边际,看着我——这片阴忧而寥阔的记忆
女人蓝
汽车拚命爬上了5000多米的岗巴拉山,几辆解放牌卡车还在下面困难地移动。山顶最后
几片云擦着乱石和玛尼堆往峡谷滑去,羊卓雍湖展现出来。湖面映满蓝天,还把远处沐
浴在阳光下的雪山顶倒插在湖里,使你不觉产生拥抱的欲望。这是通往后藏的盘山公路。
在拉萨住了一个月,游遍了所有古庙古寺,特别是大昭寺。那里是藏族佛教圣地。来自
各处的圣徒不绝如缕地围着那里转经,祈求来世投胎富足人家,不再受苦。门前磕长头
的人群像职业运动员操练一样趴下,站起合掌,再趴下。对旅游者来说,算是满足了他
们的好奇心。特别是西藏的葬礼,更吸引外地人。我背着照相机去了几趟天葬台。不是
天不亮葬礼已完,就是远远被发现不准你靠近。有时还把石头扔下来叫你快走开。几次
悻悻而归。听说死人要先在家里停尸三天,然后由家人背到天葬台下,一路不能回头。
走到村口或路口要把一个红陶罐摔碎,表示死者灵魂不再回来。天葬师要来点上香火。
有钱还要请喇嘛念经,把死者的功绩介绍到佛国,由那里再去投胎转世或者就在佛国里
永远生活。天葬师要把死者身上的肉全部刮下切成碎块,再把骨头用铁锤敲成糊状,如
果年轻... 阅读全帖
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来自主题: Belief版 - 《密宗断惑论》密宗与显宗
又有些人认为,藏传佛教纯粹是密宗,与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐,他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍,也未实地调查一番,便作此断语,与事实完全
相悖,根本不值一驳。其实稍具常识的人,便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
,都是显密并弘,显宗的典籍,其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前,便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨,从那时起,以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中,有
五个便是学习上述五部的显宗班,平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外,藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著,如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
,又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满,都有极为详尽的修法引导。能海上师云:“显是密之显,密是显之密。有则双
存,无则并遣。若不知显,则不了密之性相;若不知密,则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教,如此将各宗各派摄为... 阅读全帖
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尊敬的查理先生们和查理女士们。此次查理周刊恐怖袭击引起举世关注。恐怖袭击是文
明世界不可接受的,理应受到谴责。而事件的发生主要因宗教漫画而起。我个人作为一
个宗教实践者,想从宗教的角度与你们作一个交流。
世界上绝大多数宗教都教导人们追求真理弃恶从善。当然不同的宗教对真理善恶有不同
的界定。各种宗教认识真理的方法也不同。我们的世界上才会有许许多多不同的宗教。
由于历史的原因,宗教中难免会有明显不符合科学事实的记载,也有违背现代文明伦理
道德的内容。但是不能因此否定宗教的正面意义。
宗教有一个最大的特点,就是宗教的不可求证性。英国哲学家罗素有一段高论,他说可
以通过观察事实认识的真理是科学。可以通过逻辑推演认识的真理是哲学。而既不能观
察事实,也不能依靠逻辑的领域就是宗教。神是否存在无法通过科学与哲学的方法证实
或者证伪。而佛教认为,人们对世界的认识取决于观察世界的方法。在最终的分析下,
一个事物的存在与不存在并没有绝对的界限。
本世纪最伟大的物理学家霍金有过一段关于创造宇宙的言论。他说,科学证据表明没有
上帝宇宙也可以自然形成。他并没有认为上帝不存在已经得到证明。霍金的言论以科学
家的理... 阅读全帖

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来自主题: Belief版 - 真实的本体论
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚,否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是:佛法到底有没有本体之论?为什么许多人读释印顺的著作,到最后会发觉
读不懂,或无法信受而读不下去?例如释印顺说佛法无本体论;那么,我们就来探讨清
楚佛法的所说,到底是有本体还是无本体?本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判,来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”,譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论,他说:【无本体论者批评本体论说:“本体,只是观念论者好弄玄虚,而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”!】其实很明显地,这根本也就是释印顺他自己
的想法,而以无本体论者作他的替身,来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
,他才会说:【佛法说涅槃,说空寂,不是以此为宇宙本体,以满足玄学者的求知欲,
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说,就是明确地表示:他认为佛法是不主张有本体的,只有说缘起而已
。所以,释印顺为了扞卫他的主张及地位,很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说:【依佛法,... 阅读全帖

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佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门,二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门;因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标,皆要使一切众生成就佛道,二乘人若不
回心于大乘,则违背佛教的宗旨,故二乘人就佛教而言非真沙门。但是,佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥,也不会将二乘人摒除于佛教之外;相反的,真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中,希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘,成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如,释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教,但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第;在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主,并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相;在第二、三转法轮时,转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经,将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而,大乘菩
萨僧团的建立,并非将假沙门的声闻人排除在外,而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员,将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标,因为急求入涅槃并不能使人成佛,因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团,并... 阅读全帖

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来自主题: Belief版 - 学佛经 之二 九品莲华
上一回,我们说到,国太夫人韦提希遭遇了家庭剧变。她在被幽禁的时候想到,她的丈
夫是一国之君,她的儿子是皇太子,早晚要接替王位,而她自己更是高贵无比的王后和
日后的皇太后。但是,即便是这样拥有无比权力和财富的家庭和个人,也会遭遇如此痛
苦,又何况是普通人呢。她想来想去,最后终于想明白,只要还在这欲望恒流的空间维
度中流转,无尽的痛苦便会永远伴随着每一个个体。想到这,她升起了无比坚决的出离
的心。她发自心底地要摆脱这丑恶的轮回空间,坚定地希望生活在清净祥和快乐的维度
。如果用我们现代社会的名词来比喻,就是她发起了坚定的要“移民”的决心。大家可
以回想比照一下自己当时决定移民时的心情。当然,韦提希夫人是要“移民”到一处永
远快乐的地方。她遥向耆阇崛山,顶礼乞求佛陀能慈悲开示彻底去除这痛苦根源的方法。
这时,佛陀感应到了韦提希虔诚的乞求,并感觉到这是个很好的良机向大众开示一个无
比殊胜的法门。佛陀在两位大弟子的陪同下,乘空来到宫殿。首先,佛陀展示诸多佛国
净土于韦提希之前,供她领悟参详。最后,韦提希做出了决定,她要到西方极乐世界去
生活。佛陀非常欣慰,随即便向韦提希及大众开示了净业三福以及前往... 阅读全帖
G****t
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来自主题: ChineseClassics版 - 我所认为的“明心见性”
大乘非佛说论的由来
作者:伊藤义贤
对于大乘非佛说论,若无专门知识的人,恐怕像丈二和尚摸不着头吧!所以特先解说如
下:
盖释尊一代五十年间的教法,若把人天教摄入小乘教,就可大别为:小乘教与大乘教。
就中,人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门,故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说,当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为:只怀小志的声闻、缘觉(又称辟支佛或独觉)
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他,并没有大志,堪忍于永劫的修行以济度众生,而期证佛果大涅槃,只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回,速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同,乃矢志累积永劫的修行,渐
进菩萨的五十二阶位,至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述,释尊宛若
医师的应病与药,对小乘人即教以小乘教法,对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的,即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载,至唐开元十八年,共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖
j****e
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标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非,胡作非为的作非。.你是不是觉得这个名字有点奇怪,听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序,我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化,听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典,说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧,翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了,谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢?她充分的体现出了东北女人的彪悍,说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了,他指了指同页的一个非字对我母亲讲,那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事,你们完全可以当成故事来... 阅读全帖
j****e
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《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非,胡作非为的作非。.你是不是觉得这个名字有点奇怪,听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序,我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化,听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典,说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧,翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了,谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢?她充分的体现出了东北女人的彪悍,说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了,他指了指同页的一个非字对我母亲讲,那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事,你们完全可以当成故事来... 阅读全帖
J******s
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标 题: 【回顾与展望】幸福和如实知见
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 08:34:07 2012, 美东)
记得曾经看过一句话,“幸福就是我们就是我们想成为的人。”我也曾经问过自己很久
什么是自己想要的幸福,可是怎么去获得幸福我却没有明确的答案。通过努力取得傲人
的工作成绩是幸福麽?身边有一个世俗标准看起来很完美,别人眼里很不错的伴侣就是
幸福麽?我觉得幸福,其实和别人无关,幸福在于自己的感受,其实就是心的感受。换
一句话说,心的状态。平静,安稳,踏实,满足的感觉就对了。我自己有这种感觉的时
候,觉得自己很幸福。
幸福其实是个世俗的词汇,而如实知见则是佛法修习的境界。这里我为什么要把二者放
在一起呢?因为通过过去一年多对佛法的学习,我觉得我们越可以做到如实知见,我们
心的状态就越好,幸福其实也很近。
举个例子,很多人有伤悲的习惯,比如我的一个好友妹妹。工作很努力,成绩斐然,会
弹钢琴,经常锻炼,去年冬天还自己去西藏旅行。别人眼里安静沉稳。可是,她经常... 阅读全帖
r****e
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发信人: lswluo (-_-!), 信区: Emprise
标 题: [转载]《忘语三江访谈全记录》透露《凡人》信息整理及后文推测
发信站: 水木社区 (Sat Feb 27 19:25:20 2010), 站内
1.韩立化神期后到灵界会修习新功法(青元剑诀只到化神部分),而后会修习新的剑诀
,因为青竹蜂云剑是本命飞剑不可抛弃,因此新功法也是剑诀;
2.血禁试炼里的金色箱子(就是墨蛟看守的那个箱子)有奥妙在里面,是个大坑;
3.化神期可借助外力飞升灵界,但也可等到大圆满自动飞升——以我个人对忘大的理解
应该是偏向借助外力——寒焰抑或通道;
4.血玉蜘蛛不会在后文出现了,即便有也不会多;
5.韩立会在后面修炼圣梵真片里的三头六臂功法,估计是在飞升灵界后,但不排除元婴
后期大成后在乱星海修成;
6.南宫婉肯定会飞升,只是不会跟韩立一起飞升(忘大原文认为这太狗血了--!),会
比较晚一点;
7.缨宁要作为墨家一个重要后代来写,不会随便领盒饭的;
8.韩立在灵界之后会用其他外力途径飞渡仙界(以现在更新的速度,好遥远的梦啊~~);
9.大晋国是人界中最主要的地图,纵横人界主舞台应当在大晋;
x****o
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来自主题: paladin版 - 量子江湖(二十)
(二十)
周云松从光滑的洞壁落到地上,只来得及匆匆观察一番周围的情势。这是一个颇
大的石室,从
下落的时间上判断应该处于人工小湖的下方。石室里点着油灯,非常明亮,在另一头有
着一条狭窄
的通道。
他无暇再细看,因为三、四个手执刀剑的男人已经从左右两边朝他快速扑过来。
周云松立刻拔剑稳健地守住门户,抵挡住他们的攻势,等到谢雪莹和章大可安全
落下来后,他
才身形晃动,用“燕来剑法”展开反击。
“燕来剑法”是燕子坞最高明的剑法,每一招每一式都蕴含了极丰富的变化和后
续手段。剑法系
每届学生中大概只有七八个人有资格在第四年的时候申请修习,而这些人中往往只有一
两人能够最
终学全。并且由于“燕来剑法”的招式过于精细,燕子坞严格地规定必须要习练三年以
上方可正式在
实战中运用。半年前袁亮就是因为在和安护镖局东南掌旗交手时贸然使用“燕来剑法”
而吃了大亏。
不过周云松对武学的悟性本就远超常人,加上他半年来每晚都在家中刻苦练习,
因此对这套高
明剑法的掌握已经相当纯熟。此时一施展开来,几个对手立刻就无所适从,周云松仅凭
一招“归燕南
飞”及其后续招数就在几个回合之间将那三四个人一一刺倒。
周云松刚将剑... 阅读全帖
k*******d
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46
来自主题: paladin版 - 东方云梦谭37
东方云梦谭三七集(繁转简:阿同)
第一章 买椟还珠 一个好人
那天晚上,龟兹王城上空的一声惊爆,对整个域外,甚至中土而言,都具有
非同小可的意义,当人们从许久之后往前回顾,这一声炸响,无疑是敲响了时代
的丧钟。
不过,在这一声巨响发生之前,龟兹王城中还发生了许多事,当时,很多人
已经隐隐有了一种不祥的预感,却没有哪一个人真的猜到,灾难会以这样的情形
发生。
事发不久之前,在孙武还没有接到梁山泊传讯之前,他曾经外出,坐着小殇
帮他紧急制作的机械轮椅,想要出去找人。心头情绪正乱,孙武想要找的人是妃
怜袖,听说妃怜袖昏迷未醒,情况堪忧,孙武想要去探望她,却又不想让别人发
现,因此有点进退两难。
换做是平时,顶多就是施展轻身功夫,瞒过所有人耳目,偷偷前去,虽说要
怎么探知妃怜袖的病房位置,又要怎么避过门口守卫,有点难度,却也不是无法
克服,但眼下……孙武只有苦笑,自己从没听说坐在轮椅上还能身轻如燕,飞檐
如走平地的高手。
小殇所制造的这个克难轮椅,虽然是赶制出来的,却也不是寻常的货色,上
头有一堆稀奇古怪的按钮不说,还具有离地漂浮的功能。轮椅部份材料让孙... 阅读全帖
f*****e
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来自主题: paladin版 - 潜龙在渊(25)
潜龙在渊(25)
2011-06-26 11:35:40
依循常理,曹丕的遇难对汉室来说是件快意之事,是对曹贼的一次沉重打击。可不
知为何,刘协眼中看到的,不是曹操之子曹丕和王服之兄王越,而是一个小小的孩子被
一名游侠一刀斩杀。一种莫名的焦虑冲动,促使刘协放开伏寿,几步冲到了孙礼跟前。

孙礼已经陷入精神恍惚的状态,整个人如傀儡一般,任人摆布。刘协把他的手臂挪
开,俯身去查探曹丕的身体。一旁的曹仁以为天子要对曹丕的尸身不利,不禁怒目圆睁
紧捏钢刀,做势要劈向刘协的后背。

“滚开!他还未死呢!”

刘协猛一抬头,厉声喝道,眼神霎时如电驱雷涌。曹仁被刘协突然展现出来的龙威
给震慑了,不由得手中一顿,先倒退了半步。然后才反应过来刘协说的话是“曹丕未死
”。他二话不说,“咕咚”一声单褪跪地,以手拊胸,低声嗫嚅道:“陛下,请救救公
子,救救公子…”

刘协在河内游猎时,经常受伤,因此对于跌打扭磕之类的伤势,颇知止敷之道。他
刚才一检查,发现曹丕尽管脖颈被利刃所伤,但切口却堪堪避开大脉,流血虽多,其实
只是皮外伤,只要处置及时,伤不... 阅读全帖
g****t
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来自主题: paladin版 - 阴阳先生这几年
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标 题: 阴阳先生这几年
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《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非,胡作非为的作非。.你是不是觉得这个名字有点奇怪,听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序,我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化,听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典,说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧,翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了,谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢?她充分的体现出了东北女人的彪悍,说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了,他指了指同页的一个非字对我母亲讲,那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
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