S**U
发帖数: 7025 | 1 分割三乘佛法?
If you only have a hammer, everything looks like a nail. 此之谓乎？
你既然说三乘佛法，声闻法的四谛现观如何修，你能引阿含说清楚吗？佛陀可是懂声闻法的。想成佛而不懂声闻法，将来如何教导声闻弟子？
阿含的如实知见指什么，你真懂吗？说说看吧。
你能代佛陀发言？haha 你比初果还牛了。假佛陀名义，讲梵我不二，狮子身中虫。
大乘的中观，你懂佛护、清辨、月称在说什么吗？懂的话，原创发帖略述要义吧。不懂没关系，不要批评。
你只懂如来藏，连无著、世亲没说如来藏都不清楚。你懂唯识的话，发帖引唯识论典，说唯识如何实修证果吧。友情提醒，不是如来藏那一套。
还有，学一下因明如何应用在论证上吧。
佛法甚深，智者所见。能认识到自己偏颇错误的认知，也是进步。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 2 看来还真有人从印顺这个井里面，以为能看到整个天空呢？
如《圆觉经》里，
威德汝当知，无上大觉心。
本际无二相，随顺诸方便。
其数即无量，如来总开示。
便有三种类，寂静奢摩他。
如镜照诸像，如幻三摩提。
如苗渐增长，禅那唯寂灭。
如彼器中锽，三种妙法门。
皆是觉随顺，十方诸如来。
《大方广圆觉修多罗了义经》
于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得
善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者非止一路，一切菩萨庄严佛国及成菩提，
非一方便，唯愿世尊广为我等，宣说一切方便渐次，并修行人总有几种，令此会菩萨，
及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。作是语已，五体投地，如是三请
，终而复始。
尔时世尊告威德自在菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如
来知是方便，汝今谛听，当为汝说。时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方
便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。
善男子，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 四叔真是个情种啊，为了下半身搞得自己
是基不基，飞不飞，佛不佛，儒不儒的，
整个一四不像。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Mon Oct 31 22:12:24 2011, 美东) 提到:
你妹子把贴删了，咱们再来一遍。
☆─────────────────────────────────────☆
Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Mon Oct 31 22:15:47 2011, 美东) 提到:
you invited me, remember?
☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Mon Oct 31 22:20:44 2011, 美东) 提到:
对呀，我要请你来传播国学，你说你没兴趣，你
在文情版爽着呢，然后我说是美女当版主了，
你要求啥了。。。然后才来了?
☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Mon Oct 31 22:28:42 2011, 美东)... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 有感浪子的道化人生， 我来挖一个大乘佛化人生的坑。 目录大致如下：
１： 发心立志
２： 五戒
３： 十善
４： 禪定
５： 慧观
６： 定慧等持
７： 破理障
８： 破事障
９： 度己度人
１０：度一切众生
形式上准备学习浪子， 随缘而做，不定时更新。 但是实力上实在不能比拉， 因为所
学的确是非常有限。 因此还希望各位善知识多多参于，共建高楼， 普及佛教文化，
有我的一份， 也有你的一份。。。。哈。。。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 既然有 ID 用「秦桧读文天祥正气歌」作比喻，而不用「吴三桂读文天祥正气歌」比喻。我也来恶搞一下佛道儒名人的时间先后，以博大家一笑。
1. 天台智者大师的止观禅法，受到六祖慧能的影响。
2. 最近岳飞手抄的文天祥正气歌出土。
3. 有人主张∶黄巾之乱失败的一个原因，是因为张三丰不支持张角等人的「太平道」。
4. 戊戌变法时，曾国藩向慈禧太后力谏，皇帝不可杀老师，帝师翁同和的处分只是罢官。
5. 韩愈写《谏迎佛骨表》，皇帝大怒，将处以极刑，经六祖慧能劝告，才改成贬官。
6. 因为玄奘大师翻译的＜心经＞广为流行，鸠摩罗什大师又翻出了＜摩诃般若经＞、＜大智度论＞，并重翻＜心经＞。
7. 朱熹与王守仁曾经书信往还，讨论两人儒学观点的差异。
当然，上述事件中的人时代不同，不可能发生这些事情。 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 8 hehe, who's who ah?
韩愈写《谏迎佛骨表》，皇帝大怒，将处以极刑，经六祖慧能劝告，才改成贬官。
朱熹与王守仁曾经书信往还，讨论两人儒学观点的差异。
The facts seem very different. :-)
喻。我也来恶搞一下佛道儒名人的时间先后，以博大家一笑。
」。
罢官。
、＜大智度论＞，并重翻＜心经＞。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 9 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwxf.html
皈依問答（十四）：為什麼說無上救護即法寶？
答：法寶是導師佛陀救護無邊眾生的無上方便，是眾生擺脫凡夫的業障身，獲
得清淨的解脫果位的殊勝方法，法寶中所開示的八萬四千法門，是一切外道法門和世間
學問中所根本不具備的，因此說無上的救護是法寶。也就是說，眾生只要努力地聞思修
行，並且證得佛陀所慈悲宣說的種種解脫法門，就能獲得暫時以及究竟的救護。
佛陀是醫王，具有最高的醫療水平，能醫治世界上一切苦因苦果之痾疾。世間
的醫生診斷後，依靠藥物來療治疾病，而導師佛陀則是針對眾生的八萬四千種煩惱病、
業障病，根據眾生不同的根基、意樂等特點，開出了八萬四千種法門的藥。一個人病重
時，會極度地信賴醫生，會嚴格地根據醫生的囑咐按時按量地服藥，這樣病就會治好，
同樣，煩惱與業障深重的眾生，也應該認識到自己已經病入膏肓。儘管如此，也並非無
藥可救，如果完全按照佛陀的囑咐行事，聞思修行佛陀提供的藥物──能提供無上救... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 10 A。 心心回向 ［http://book.bfnn.org/books/0293.htm］
『所有善根，心心回向，願生我國』。前面是講專念。在我們沒有往生之前，離不開社
會，離不開人群，離不開一切眾生。彌陀世尊和本師釋迦牟尼佛，兩位導師在經典裡的
教訓，我們一定要依照經訓做到。總而言之，這些教訓都是「斷惡修善，積功累德」，
這兩句都包括盡了，就是你所修的種種善根。修積這些善根，只有一個目標，一個願望
，就是求生淨土。這樣一個目標、一個願望就是「心心回向」，一切善根功德都迴向求
生西方。
前面講的「至心信樂」、「專念」是正修，「善根回向」是助修，正助雙修。正修偏重
在慧，助修偏重在福。有福報的人臨命終時，心不顛倒，如入禪定。臨終沒有病苦，這
是福報！有病苦的就是福報不具足。
－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 你平时口口声声的这腚那腚到哪儿去了?都是YY着玩的呀?
我看慧版最没腚的就数你了。
对不修佛的，那叫拍砖，买卖提的龟举。 |
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i******s
发帖数: 566 | 12 百丈禅师示大乘顿悟法要
问：
如何是大乘顿悟法要？
师曰：
汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身
心，令其自在。
心如木石，无所辨别。心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出相似。
但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境
所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。
对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。
善恶是非，俱不运用；亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。
是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。 |
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L******I
发帖数: 309 | 13 谁是李*洪*志的“皇后”？这个问题好像比较简单，李瑞是李*洪*志的妻子，当然
是李*洪*志的“皇后”了。错，被李*洪*志当成“皇后”的人不是李瑞，而是另有其人
，名字叫刘崭（见照片）李*洪*志曾经说过“刘崭是他前世的皇后”。为什么刘崭能挤
掉李瑞成为李*洪*志的“皇后”呢？
刘崭，女，1956年4月出生，原中化宏基联兴科技有限公司工作，当年她和李*洪*
志调情被李瑞撞见了。
1998年时李*洪*志在国外，李瑞在长春。那时李瑞经常跑到练功点哭，练功的人说
是师母思念师父了，其实李瑞是担心李*洪*志出事，李瑞知道李*洪*志传的“法*轮*大
*法”是个大骗局，有些害怕。还有另外的原因是，李*洪*志到美国后是易容（李*洪*
志的另一个绯闻女友）接待他，易容不仅鞍前马后的照顾师父，还把自己的房子给了李
*洪*志。李瑞怕李*洪*志变心，也有些吃醋的成分，所以不开心。这就是李瑞老到练功
点去哭的原因。
1998年夏的某一天，李*洪*志回到北京。这时被李*洪*志称为“皇后”的刘崭借请
师父去看她在北京东花市北里西区的新房为名把李*洪*志约到家里。李瑞这时也知道李
*洪*... 阅读全帖 |
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b*****h
发帖数: 821 | 14 随手问一下，为什么Oo这个心理变态让你讨厌同性恋的形象。
因为不知道来龙去脉，不知道这个Oo是不是直接说因为他是同性恋所以看不起硅公。
假设这个Oo是个中国人，是个男人，是个硅公，是个养狗的，是个大学毕业的，是个惠
敏托（哇，我的词库里竟然有惠敏这个词，看来我以前也和其有过联系），是个同性恋
，是个民主党，是个小将，是个考过GRE的，是个上海人，是个斯坦佛的博士，是个卖
loan的，是个富翁。为什么只有同性恋的形象被this某人害了？而不是中国人，养狗人
，民主党，富翁的形象被this某人害了？ |
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s********r
发帖数: 663 | 15 那为什么没律师跳出来搞个class-action case,那不大发了？
这种案子可是律师的dream case啊！
這種財每個agent都能發﹐只是大家都不敢幹違法的事﹐只有她敢。後來惠敏帶了百來
號人去美國佛羅裡達投資﹐
也不調查清楚開發商有否遵守美國Interstate Land Act﹐犯了職業瀆職罪及聯邦罪﹐
因沒查清Developer是否遵守
Interstate Land Act而就帶客人去投資﹐ 是agent失職。Interstate Land Act在
agent中是常識﹐就是開發商要在別州
銷售土地及不動產必須在HUD登記並滿足一定條件及Disclosures, 才能銷售。如有
agent不調查開發商�: 蛶椭N
售﹐害了客戶受損失﹐也是違反Interstate Land Act的共犯。一狀告到HUD和DRE﹐
agent就得賠償損失及吊銷
License. 絕不能也裝成受害者。因agent是受過專業訓練過的﹐必須負起保護客戶的責
任。出了事agent說也不懂房
地產原理或我也是受害者﹐法官不聽這個解釋. Interstate Land Act在Go... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 663 | 16 你要真有政据，找个洋律师（别找老中律师，中律师都把算盘子当客户）
如果案子赢了，按行规，你会有分成。分成比例你写在合同里。
這種財每個agent都能發﹐只是大家都不敢幹違法的事﹐只有她敢。後來惠敏帶了百來
號人去美國佛羅裡達投資﹐
也不調查清楚開發商有否遵守美國Interstate Land Act﹐犯了職業瀆職罪及聯邦罪﹐
因沒查清Developer是否遵守
Interstate Land Act而就帶客人去投資﹐ 是agent失職。Interstate Land Act在
agent中是常識﹐就是開發商要在別州
銷售土地及不動產必須在HUD登記並滿足一定條件及Disclosures, 才能銷售。如有
agent不調查開發商�: 蛶椭N
售﹐害了客戶受損失﹐也是違反Interstate Land Act的共犯。一狀告到HUD和DRE﹐
agent就得賠償損失及吊銷
License. 絕不能也裝成受害者。因agent是受過專業訓練過的﹐必須負起保護客戶的責
任。出了事agent說也不懂房
地產原理或我也是受害者﹐法官不聽這個解釋. Interstate Land Act... 阅读全帖 |
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X*M
发帖数: 789 | 17 本派武功传自达摩老祖。佛门后辈学牙，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间
，老是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，一定伤及自身。功夫练得
越深，自身受伤越重。假如所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了
，对自身为害甚微，只须身子强健，尽自抵御得住……”
忽听得楼下说话声响，跟着楼梯上托、托、托几下轻点，八九个僧人纵身上阁。当先是
少林派两位玄字辈高僧玄生、玄灭，其后便是神山上人、道清大师、观尽大师等几位外
来高僧，跟着是天竺哲罗星、波星星师兄弟，其后又是玄字辈的玄垢、玄净两僧。众僧
见萧远山父子、慕容博父子、鸠摩智五人都在阁中，静听一个面目生疏的老僧说话，均
感诧异。这些僧人增是大有修为的高明之士，当下也不上前打搅，站在一旁，且听他说
什么。
那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：“但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、
多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法协调化解，则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比
之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王是我佛门弟子，精研佛法，记诵明辨，当世无双，
但如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些
上乘... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 19 起码得有个内容。
我先来，帝少慧，智诛权臣史塔克，枭匪首以慑群丑，揭反乱于未安谋，功可比康熙诛
鳌拜。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 20 22、其人其事刘教授
某大，有一刘姓教授，善周易房宅之数，懂先天之易理，开周易之命理学教无数之
弟子也。吾长听其闻，实乃一半仙也。一日酒会幸遇其相逢，寒暄数语，无所明理，尊
敬有加。翌日遇一老友乃某大计算机系之教授也，实为齐鲁高新产业之栋梁，闲聊间，
谈及刘教授，老友大省取笑也，“如果改个大门我们学校就进全国十强，那他酷爱足球
怎不让中国队冲出亚洲呢？”话题打开老友侃侃而谈，原刘教授早时乃机床厂一技工也
，周日无事于市井摆摊算卦赚以薄薪。后因巧合结识高层，名声大振，响灌泉城，后与
某大校长结识聘其为教授并非光明之事，愤愤不得民心，其看卦价目不菲，多则数万少
则数千，引众教授之不满。现居于新校区宿舍，与老友相邻而居，称其家不和，矛盾甚
重，婆媳、父子、爷孙、夫妻之间战斗不息，曾有夜从五楼打至一楼从傍晚吵至天明，
众邻甚厌之。老有笑曰“他能掐会算怎么不找一好老婆好儿媳？整天打得让人看不起，
真给某大丢脸！”言毕大小而去。吾思来，颇有所悟，人事无常，何有神算也？对其崇
倍减。
23、佛山后的坟地
学生时酷爱爬山，常四五好友相伴游历泉城各山。千佛山乃泉城三大景之一，而其
後有一山名为佛慧山，为 |
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o**1
发帖数: 6383 | 21 净土早就有了，东汉时就有汉译本的无量寿经了，这是汉译本，在印度那更早了，说净
土是参考基督教有点信口开河。
再有说什么佛教让人活的痛苦无效，太颠倒黑白了，佛就是看到众生苦，才教授离苦得
乐的法门，修去执著，断去烦恼。基督教没有太讲苦的因由，也让一些教徒不知道如何
信，不是信，而是求，求上帝让自己幸福，给自己治病，考大学。等等。这正是烦恼的
根源。只有断掉这些欲求才能去掉烦恼。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 22 你也认为净土不是抄袭基督教的？
带业往生的，不算修成了，只是开的一个方便，到那里继续修行。因为人和人不一样，
有的人不能勇猛精进，也许带业往生适合他。带业往生修起来难多了，因为没有苦了。
这个世间虽然苦，却最好修，所以说应该珍惜人身，以苦为乐。带业往生的想吃苦都吃
不到了。当然不是自己主动找苦吃，随其自然。
说修佛痛苦无效，那是不了解佛法。修的以苦为乐呢，哪来苦？只有那些追求现世的福
份的，才会觉的没有了这些现世福份会痛苦。 |
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y**l
发帖数: 714 | 23 可能你接触的基督教徒里受到“成功神学”的影响比较大吧。其实相当多的基督徒认为
寻求现世自身利益是不符合圣经的，求得应该是顺服神的意志，为了神的意志抗拒、放
弃肉身的欲望。当然，我们不否认在寻求神的意志中自己也得到了平安。要是较真起来
，是不是也可以说佛教徒求的是“无所求”这样一种平静超脱的心境呢？
话说回来，信仰都是分阶段的，会发展变化成熟的。有些人可能确实是开始的时候求佛
求上帝应验了才信的，但他们日后也还有可能变化，对佛教对基督教有更深入的理解。 |
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y**l
发帖数: 714 | 24 你这样说就没意思了。我接触的自称信佛的，求佛不信佛的也是主体，但我从不认为这
样的人代表了佛教。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 9楼引用的慧版原贴的作者没有意识到转世后，并非今世的一切努力都白费了。今世行
的善，积累的功德，下一世还在，会给人带来好处的。
“所以累世的因果就值得可疑” --- 你这是在说因果轮回的真实性。的确，一般不容
易证实。但其他各大宗教的神创论，神可以任意改变世事的理论也不容易证实。所以说
，真实性，大家都不容易证实。
但是，因果轮回的合理性，是独一无二的。因果轮回理论，我们先假设其为真，则它可
以合理解释世间的所有快乐和苦难。这是其他宗教的理论做不到的。
所以要看到这里有真实性于合理性两个不同的问题，这很重要。
搞清了这一点，再回头看因果轮回的真实性，其实也有证明。刚才你引用的那段长对话
里，提问者举的例子，“有些人能用他们此生不懂的语言来说话?”，就是轮回的例证
。关于这点，贵教的那位回答者也没能证明驳斥。他只是说有人记得前世的事，可以是
偶然猜对。但他没回应关于有人能说此生不懂的语言，这个就不是偶然猜对能解释的了。
疑。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 呵呵，主观性太强。
对于佛教评论那段，也有很多知识错误。
主观的认为佛教不解决根本问题，主观的认为儒家解决根本问题。为什么你认为佛教不
解决根本，为什么儒家解决根本问题，这是最关键的，而你提供的论证非常缺乏说服力。
我的观点是，没有任何一派能够救天下，因为历史势不可挡，因为人类总体上是严重的
无明，严重的贪嗔痴，不具备足够力量来认识和改变自己。
就个体来说，这个世界存在少数能够充分认识自己，彻底灭除贪嗔痴的人，存在真正智
慧的人，但是他们无法撼动这个世界。
所以只存在个体的解放，至于大众的解放，那只是乌托邦。除非这个世界有一大群人真
正的觉醒，但现在看不到任何希望。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 27 苦谛：因为诸法都是缘生缘灭的，所以是非恒常的，不实的，是苦的。
集谛：缘起法的表现，也就是十二缘起的流转支，无明 缘行，行缘识，识缘名色，名
色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死，忧悲
恼苦，纯大苦聚集，这个是集谛。
灭谛：缘起法的表现，也就是十二缘起的还灭支，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则
名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取
灭则有灭，有灭则生灭，纯大苦聚灭，这个是灭谛
道谛：对十二因缘法流转还灭的观察而导致解脱，这个就是道谛，
所以，缘起法和四圣谛其实是相通的，缘起法是核心，四圣谛是具体的开展。
上根慧强之人，如舍利弗尊者，听到一句“诸法因缘生，诸法因缘灭”就足够证果了。
因为它本来其实就是佛法的高度浓缩。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 净慧：柏林寺禅七开示（二）
http://www.hrzh.org/culture/p/2009-6-11/3831.shtml
本文为净慧长老于1993年11月3～9日在赵县柏林禅寺禅七开示的全文，由明海整理成文。
第一天、学佛的三大纲目
去年本寺举行了第一次禅七法会，今年又到举行禅七的时候了。我们在座的不少人参加
过去年的禅七，回想一下当时的情景，好象这两次法会中间没有时间上的距离，似乎这
两次法会就是接在举行的。也可以这样说：不但这两次禅七法会，还有其它法会，没有
任何时间的距离，即使同佛在灵山会上说法的那种情景、那种因缘，也没有时间的距离
。所以，我们说一次法会的殊胜因缘，往往用“灵山一会，俨然未散”来形容。我想今
天诸上善人聚会一处，在这里共同修学，确实是一个了不起的大事因缘。
这一次禅七法会的人数比去年增加了一倍以上，有一百二十多位居士来参加；地理覆盖
面也比去年广，最远有从新疆来的，南边有上海、杭州来的。大家不远千里来到这里参
加共修，这种为道的心、求法的心，使我本人和常住大众都非常感动。只是作为一个主
七的 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 另外，用声闻乘经典去质疑菩萨乘的经典，就有点拎不清了。
佛陀自身就说明了这一点，声闻乘是修不出究竟佛慧的。
关于三乘，这里估计没人能靠自己的现量和比量来判断，只能靠圣言量。
问题是有人是师心自用来判断什么是圣言量，
连四阿含里不合自己观点的都能套个部派佛教的帽子，弃置不用，
这个圣言量到最后变成“自心量”了。
对于这个，只能衷心祝福他们多积累点波罗蜜了。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 30 闻就是圣言量，思就是比量，判断的对错因人而异，不过个人可以有各人的选择。
声闻乘，南传的有修观得证阿罗汉的。你的修不出佛慧从何谈起？
连三法印都不要的，也能号称圣言量？
别人波罗蜜多不多您看得出来？
hoho |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 希望先弄清三量，三法印，阿罗汉，佛慧这些名词的基本概念。
祝玩好，88。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 33 一、推翻六识的见解
建立“如来藏”见解首先要推翻六识的见解，我们的器官，如眼、耳、鼻、舌等的功能
是有限的。这些功能局限于某种范围，一旦超出这个范围，这些器官就无能为力了。而
我们的第六意识虽然有观察的功能，但观察的依据也来自于眼耳鼻舌。譬如当人在回忆
往事的时候，他对往事的记忆仍来源于眼耳鼻舌。这样就可以得出结论：思维的依据来
自于眼耳鼻舌。但眼耳鼻舌等器官本身，不但不能看见或了知“大光明”、“如来藏”
、“空性”等，而且，就连我们平时自认为看得一清二楚的东西，其实都没有真正分辨
清楚，看个究竟。
比如我们以肉眼观察某个事物，认为它处于静止状态。但佛告诉我们，它们不是静止的
，是一刹那一刹那运动变化的事物。从科学的角度也证明了这一点。另外，我们以肉眼
看桌子，就会认为它是完整的木板，看不出它中间有缝有孔。但《俱舍论》中却认为：
一切物质由微尘构成，微尘之间是有间隙的。众所周知的科学理论也告诉我们，桌子是
由无数微尘组成，微尘之间并非相互连接，而是存在间隙的。这就像我们远看银河，认
为是一片光明，但如果借助于天文望远镜，或者从近距离观察，就会发现银河并非一片
光明，而是由很多星星构成的... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 34 六、众生平等
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中
宣讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”
。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善
”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑
螂可以观察自己的内心，就会发现自己也是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但
也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有
任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有
众生的心都是一体的。
如同一斤黄金，可以作成戒指、耳环等等各种各样的首饰，虽然外表形状千奇百怪，但
其本质——黄金都是相同的。同样，从表面看，六道轮回形形色色，但从本质来讲，众
生心的本性是别无二致的。即使是无神论者，他们心的本性也是如此，没有丝毫差别。
所显现的差别取决于证悟与否，所谓佛与众生的差别，也就是证悟与无明的差别。 |
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r****r
发帖数: 755 | 35 闻慧不需要实证就可以建立啊
至少别人忽悠你，你能够马上辨别出来，
例如现在大陆有个吕真观博士，写了本《实证佛教导论》，其中有如下言论：
《中阿含经》圣弟子的第六见处：「此是神，此是世，此是我。我当后世有，常不变异
，恒不磨灭法。」因为第八识能生万法，所以《中阿含经》称之为「神」。《阿含经》
当中讲的识界、入胎识、持身识、我、取阴俱识，其实都是在讲第八识，
圣弟子的第六见处说：「此是神，此是世，此是我。」神，是表示能生万法。因为它能
生万法，所以世间万法和它不相异，所以又将它称为「世」（《杂阿含经》译为「世间
」，《汉译南传阿含经》译为「世界」。我，是指轮回中不生不灭的主体。这三种名称
，是根据它不同的体性而命名的。万法即是真如，在《中阿含经》便表述为「此是神，
此是世」。
如果正确地解读《阿含经》，就会发现大乘法并没有违背《阿含经》，而且是《阿含经
》的开展。《阿含经》没有详细开演的法义，必须由大乘经来补足，因为《阿含经》只
教人如何取证无余涅盘，没有教人如何成佛。
声闻法中已经证初果的人，绝对不会说大乘法不是佛法，因为他们必须实证六见处
，而第六见处就是在讲「我」（第八识）。大乘经讲... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 36 恩学佛受用很重要，绝对会越来越好的。佛的法其实最积极！
赞叹随喜！
南无阿弥陀佛！ |
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J******s
发帖数: 7538 | 37 最后一句就是正念，就是四念住。
没到阿罗汉，我们都会有喜怒哀乐的，其实就是贪嗔痴的情绪体现。
要真想修行变成麻木的人，其实......很难。所以完全不必担心。
如果自己做不到/没有修行到那个程度，而非要教条的去理解佛说的
觉得有这些情绪不好，刻意要摆脱，根本摆脱不了的。要摆脱的想法
就是一种妄念，其实。
就是follow/aware发生在自己的一切，观照它们，但是不认为它们是
常，乐，我，净的。
实修是可以帮助我们现实生活里面保持正念的，而且非常有效！
其实佛陀所有的教法围绕的就是实证解脱。
rainbowcc |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 对不承认如来藏系经典是佛说的人，大引如来藏系经典，就跟引用新约一样，毫无效力。
摩诃衍和尚也许\犯了这个过失。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 这逻辑。。。。
引如来藏的经典不是为了证明它是佛说，是为了证明某些人对如来藏的论述是错误的，
这和如来藏是谁说的毫无关系。
力。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 什么法才是真实法？究竟名色法么？大乘佛教都说这些是假有幻相。真实法是绝待的，
如果能作为观的对象，则落于能所相待。所以观名色生灭才是假想观。
佛陀是悟缘起而觉悟。缘起等于十二缘起么？十二缘起只是缘起应用于人生的特例，是
假施设。大乘佛教没有观十二缘起的。但不等于大乘佛教不悟缘起。
观四谛只是方便，不是目的。而且小乘的目标是阿罗汉，大乘的目标是成佛。目的不同
，方便也不同。佛不是标准化工艺大批量生产出来的。
不出来呀。禅宗见性的，懂得教人如何修四谛现观吗？佛陀可是教过上千弟子修四谛现观 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 你这里又把如实现观和方便混淆了。大乘佛教观五蕴，观十二缘起是方便，不是最后现
见的实相。中观最后现见空性，唯识现见唯有识性，如来藏现见真如佛性，都不是像小
乘那样，以苦，无常，十二缘起的过程为真实。心经说，无四谛，无十二缘起和还灭。
。。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 禅宗属于大乘，大乘没有以现观四谛为究竟的。大乘经典里佛也不是教所有弟子现观四
谛。当然要用四谛的名号去套，大乘也现观四谛。胜鬘经不就讲无作四谛么，就是要在
承认四谛的前提下和小乘的终极境界相区别。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 见灭得道或见四谛得道，是多数派的意见。也有少数主张见苦得道的。这不是大问题。
依二谛说，世俗谛与胜义谛都要观。既然称为「谛」，就是如实。
中论说∶不依世俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅盘。
摄大乘论说依四种寻思，得四种如实遍智，也不是只观涅盘。
中观、唯识对世俗谛与胜义谛的界线不同，但还是从缘起下手，次第顺于四谛现观。佛
教各宗对四谛中，几为世俗，几为胜义，虽有不同见解，观还是以四谛为本，除如来藏
系。
如来藏系才认为可以离妄想（世俗）直观寂灭的涅盘。没有现观世俗谛，能通达吗？没
有观的基础来通达世俗谛，如来藏系要靠逻辑跳越，主张世俗谛都是如来藏的妙用，本
自具足。
以前面引圆觉经文为例，那样观有如实见四大的因缘生灭吗？没有。如来藏系就直接逻
辑跳越，没见也说四大是如来藏的妙用，既非现见而知，所以要靠信心了。
P.S.
心经说照见五蕴皆空，就是观五蕴，悟入胜义，怎么被无视了？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 45
什么叫依世俗谛？
请问中观唯识以观四谛为本出何经论？
什么叫现观世俗谛？以观的基础来通达世俗谛？
中观讲言语道断心行处灭，解深密经一上来就说胜义非思维所行境界。如来藏系离的妄
想是什么妄想？菩提在世间，不离世间觉。
请问你读过圆觉经么，就说这也没有那也没有。哪里说的不能现见要靠信心了？
“善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。”这就是见缘起的还灭，由此知离缘无自体。
那段话下面就说：
善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所
显发。觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，
眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净
故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意亦复如是。善男子，根清净故，色尘清净；色清净故
，声尘清净；香味触法，亦复如是。善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大
清净；火大风大，亦复如是。善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。
彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净，如是乃至
八万... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 46 从小就对传统文化感兴趣，虽然没有建树，但是得以接触佛法，反复比较思考，发现佛
法的确不是其他哲学宗教所能比的。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 我觉得具体到是用道，还是心，还是佛性空性如来藏什么的，多半是用字的不同了，
只是找个大众最容易接受的描述。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (A blessed innocent! Hula!) 于 (Sun Jun 5 10:05:21 2011, 美东) 提到:
RT
还有一个问题，有些长期来的ID，是网站聘请来的么？纯好奇。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 5 10:28:18 2011, 美东) 提到:
宗教哲学这些,就跟钓鱼摄影一样,无论到哪,都有一些爱好者的吧
☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (A blessed innocent! Hula!) 于 (Sun Jun 5 10:39:52 2011, 美东) 提到:
哦，这样子的。有道理哦。呵呵。
您当过版主，冒昧打听一下，做版主，网站发薪水吗？
这里有拿薪水的ID吗？还是大家都是因兴趣或各种原因自愿来发贴的？
☆─────────────────────... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 49 『一切世间都因为那样被引导，或一半，或三分之一。』但在这里，如来确实这么想∶
『凡任何世间在过去、现在、未来被引导者，全都舍断这些心的小杂染、慧的减弱之五
盖后，在四念住上心善建立，然后如实修习七觉支，这世间在过去、现在、未来都这么
被引导。』
这段不错，不过我看不太懂你的论点和论据的关系其实。
，未度者，留下得度因缘。
世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
少分耶？」 |
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J******s
发帖数: 7538 | 50 『一切世间都因为那样被引导，或一半，或三分之一。』但在这里，如来确实这么想∶
『凡任何世间在过去、现在、未来被引导者，全都舍断这些心的小杂染、慧的减弱之五
盖后，在四念住上心善建立，然后如实修习七觉支，这世间在过去、现在、未来都这么
被引导。』
这段不错，不过我看不太懂你的论点和论据的关系其实。
，未度者，留下得度因缘。
世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
少分耶？」 |
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