w***8
发帖数: 92 | 1 我觉得很好听
超人不会飞说的很实在；
伽蓝雨很美
cid=14180E001EECF078&gid=14180e001eecf078&s=%D6%DC%BD%DC%C2%D7&t=%D1%CC%BB
%A8%D2%D7%C0%E4&lid=7ebc2daed6a2d04f&lyricoffset=0.0&ac=0&from=search&pp=b
nt |
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p*****y
发帖数: 144 | 2 普宁寺俗称“大佛寺”，建于1755年，位于河北省承德避暑山庄的东北部，占地33,000平
方米。其定名有祝愿“普天之下永远安宁”之意。 这是一座融汉藏建筑风格为一体的寺
庙。其前部依汉传佛教传统的“伽蓝七堂”方式布置，主殿大雄宝殿内供奉三世佛。普宁
寺的后半部建在九米多高的台基上，模仿西藏的三摩耶庙，以大乘之阁为中心，按“须弥
山”和“九山八海”的格局构筑，具有鲜明的藏族建筑特点，也体现了藏传佛教对宇宙的
理解。
大乘之阁是普宁寺的主体建筑，高 36.75米,阁顶由一大四小五个攒尖金顶构成一个
金刚宝塔形式。阁内矗立着一尊千手千眼观世音菩萨金漆木雕像,是中国古代雕刻艺术之
精品。佛像高达22.28米，重110吨,堪称木雕佛像的世界之最。
普宁寺巧借自然，因山就势,丰富了寺庙建筑布局的传统方式。寺内嶙峋的山石，苍
翠的古松，犹如天然画屏，烘托着金碧辉煌的殿阁，气宇轩昂，蔚为壮观，显示出君临天
下的皇家风范。
普宁寺已成为中国北方最大的藏传佛教活动场所，也是举世文明的旅游胜地。1961年
普宁寺被列为全国重点文物保护单位，1994年载入世界文化遗产名录。 |
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p*****y
发帖数: 144 | 3 普乐寺建于乾隆三十一年（1766年）， 占地面积24,000平方米，建筑布局和形式分前后
两部分：前半部采用汉族寺庙传统的“伽蓝七堂”形式布局；后半部主体建筑“旭光阁”
是仿北京天坛的祁年殿。
普乐寺的修建主要是供来避暑山庄朝觐清帝的哈萨克、维吾尔、柯尔克孜等西北各少
数民族王公贵族瞻礼之用，是清朝政府利用宗教政策团结边疆少数民族，加强其封建统治
的活动场所。乾隆皇帝题名“普乐”则是采用范仲淹《岳阳楼记》中的名句，有“普天同
乐”之意。
全寺建筑为汉藏结合式，西部依照汉族寺庙样式由山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、正殿组
成。东部为藏式建筑。主体建筑旭光阁，重檐圆顶，类似北京天坛祈年殿，阁内须弥座上
置大型曼陀罗模型，由３７块林料组合而成。“３７”表示释加牟尼３７种学问，曼陀罗
上供双身立姿铜质佛像一尊，呈男女合抱之状，俗称“欢喜佛”。男像为上乐王佛（即胜
乐王佛、欢喜佛），是大日如来的法身像正面对磬锤峰，代表“智慧”，女像明妃（即佛
母），遥对永佑寺舍利塔，代表“禅定”，此是佛教密宗最高修炼形式，是原始生殖崇拜
意识的形态反映。阁内顶部置圆形藻井，龙凤图案，龙凤藻井中心雕金龙戏珠。藻井采用 |
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p*****y
发帖数: 144 | 4 位于承德市街东的武烈河东岸。清康熙五十二年(1713年)，诸蒙古王公为庆贺康熙帝60寿
辰，上书"奏请"在承德避暑山庄外，围建 一寺院 作庆寿盛会之所。康熙帝欣然"恩准"，
遂建造了溥仁、溥善二寺。溥善寺早已荒废，溥仁寺便成康熙年间仅存的庙宇，更是珍贵
。溥通普，普遍、广大意，有皇帝深仁厚爱普及天下之意。于是从康熙五十二年(1713年)
至乾隆四十五年(1780年)的67年间，康熙、乾隆两帝在避暑山庄东部和北部外围陆续建造
了11座大型寺庙，因其中8 调有朝庭派驻喇嘛，享有"俸银"，且在京师之外，故称外八庙
。现存7 座：在避暑山庄正北相隔狮子沟，自东而西有须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙，殊
像寺。外八庙像一颗颗星星环避暑山庄而建，呈烘云托月之势，象征着边疆各族人民和清
中央政权的关系，表现了我国多民族国家统一、巩固和发展的历史进程。
溥仁寺建筑形制为汉族庙宇的"伽蓝七堂"式，四周有护墙环。山门内主轴线上布置主
殿三座：天王殿、慈云普阴殿、宝相长新殿。
天王殿内供佛像 6尊：笑容可掬的弥勒佛、肃穆庄重的韦驮天将和慈容凶相的四大天
王。
慈云普阴殿，单檐歇山顶，描金彩绘，雕梁画栋，光彩夺目。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 5 嵩山永泰寺，位于河南省登封市西北太室山西麓子晋峰下，它依山就势，座东面西，面
对天下第一古刹--少林寺，南望千崖万壑的少室山，北依风景秀丽的太子沟，面临碧波荡
漾的少林湖，整个寺区依山傍水，环境古幽。
永泰寺始建于南北朝时期，是中国现存始建年最早的尼僧寺院，也是嵩山仅存寺院唯
一的尼僧寺院，永泰寺是因孝明帝之妹妹公泰公主入寺为尼而命名。
永泰公主的父亲宣武帝元恪，兄长孝明帝元羽在嵩山都建有行宫，永泰公主随父兄到
嵩山游玩，被嵩山幽美的环境和宁静的寺院生活所吸引，多次要求到嵩山出家。为满足妹
妹的要求，孝明
帝特给令妹赦建尼寺一座，让永泰公主持佛传法，因寺建在南朝梁武帝的女儿。禅宗初祖
达摩的四大弟子之一的明练公主塔旁，矿名明练寺。其生活费用由朝廷供给，永泰公主给
常把钱粮赈济周围百姓。因此在嵩山地区广大僧尼对永泰公主十分崇敬和爱戴。
唐神龙二年，嵩岳寺僧道莹上朝廷，整修明练寺，竣工后，把永泰公主供奉在皇姑楼
内，把明练寺改名永泰寺。因此，明练寺从创建到易名永泰寺共经历了185年。
永泰寺共现存建筑共分五进山门、天王殿、中佛殿、大雄宝殿、皇姑楼，厢房有伽蓝
殿、六祖殿等。红墙绿瓦，铁马钉 |
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G***o
发帖数: 5158 | 6 今天是农历五月十三武财神诞辰，武财神又称伽蓝菩萨，以关公形象为代表。有偈赞曰
：“无边色相宝焰云，现菩提场遍世间，焰形清净道场神，见佛自在生欢喜。”武财神
是佛教的护法神，见者得福，事业顺利，财运亨通。 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 7 （下）曾经的你 5故乡
两年后的秋天，第三次回乡。 永欣看着晓刚的手机号码，想起来上次分别时晓刚眼里的热度，终于没有拨。就让那属于白衣少年的温暖明亮的目光，永远留在在记忆里，不要被玷污了吧。
她拨了在故乡“少年班”硕果仅存的赵纪云的电话。
赵纪云说：“咱们去吃火锅？”
永欣说：“不要大鱼大肉，有啥清淡的？”
赵纪云说：“那就‘武陵山珍’吧，有蘑菇宴。”
到了餐馆儿，永欣看着赵纪云，明显有些发福了。永欣笑，说：“你原来的‘国’字脸呢？怎么变成包子脸儿了？”
纪云也笑，说：“成天大鱼大肉，脂肪肝都要出来了，我也想吃清淡的。买了车，就动得更少了。”
永欣说：“还是要多运动，这么年轻，得了高血脂高血压就麻烦了。”
纪云说：“也动，我办了个游泳证，没事了去游。”
俩人絮絮地说着话，纪云终于说到了永欣最关心的刘源的身上。
纪云：“刘源家搬回上海了？”
永欣：“真的？”
纪云：“嗯，他也换了工作。”
永欣：“原来不是在Ｆ大作校长秘书？”
纪云：“他嫌没意思，就换了个工作，去了南京一家叫《金陵晚报》的小报纸做编辑。”
永欣点头：“他那么喜欢《红楼梦》，去了南京，大家也算各得其所。”
纪云笑着说：“在美... 阅读全帖 |
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R*****k
发帖数: 203 | 8 繁华声 遁入空门 折煞了世人
梦偏冷 辗转一生 情债又几本
如你默认 生死枯等
枯等一圈 又一圈的 年轮
浮图塔 断了几层 断了谁的魂
痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门
容我再等 历史转身
等酒香醇 等你弹 一曲古筝
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
听青春 迎来笑声 羡煞许多人
那史册 温柔不肯 下笔都太很
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还 认真
千年后 累世情深 还有谁在等
而青史 岂能不真 魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我 浪迹一生
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
雨纷纷 旧故里草木深
... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 9 关羽（162?-220），生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西
运城市）。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关
圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为"武圣"，与号为
"文圣"的孔子齐名。后人有诗称赞关羽：
汉末才无敌，云长独出群，
神威能奋武，儒雅更知文。
天日心如镜，《春秋》义薄云，
昭然垂千古，不止冠三分。 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
AdvancedEdu (正版飞越重洋) 于 (Sat Jul 28 23:18:36 2007) 提到:
关羽（162?-220），生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西
运城市）。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关
圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为"武圣"，与号为
"文圣"的孔子齐名。后人有诗称赞关羽：
汉末才无敌，云长独出群，
神威能奋武，儒雅更知文。
天日心如镜，《春秋》义薄云，
昭然垂千古，不止冠三分。
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Mars (痴心荷包蛋@@) 于 (Sat Jul 28 23:18:56 2007) 提到:
re
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vickytt (小玮) 于 (Sat Jul 28 23:19 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: littleshelly (littleshelly), 信区: ChineseClassics
标 题: 【征文】奇巧悬空寺
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 5 11:40:11 2012, 美东)
前年秋天，我随“三晋”旅游团，去了北岳恒山，浏览了被称为“中华之最、世界一绝
”的悬空寺。 从停车场仰望，在峡谷西侧大片的赭黄色岩石峰上，一组玲珑剔透的古
建筑凌空而挂，它仿佛是从天宫飘落人间的琼楼仙阁，紧紧地依偎在恒山怀抱之中。
这里，山势陡峻，悬崖如同斧劈刀削一般。而寺庙上依山崖，下临深谷，楼阁悬空，给
人一种奇巧悬的感觉。其实，这里的山势好像一口侧挂起来的浴盆，中间凹了进去，而
悬空寺恰好建在石崖中间，石崖顶峰突出部分好似一把伞，使得暴雨不能浸渍古寺；寺
院前面的山峰恰似一道屏障，使得塞外凛烈的大风不能袭击古寺。据说，在夏天的时候
，每天只有3个小时的阳光照射古寺。悬空寺，就处在这种特殊的位置上，难怪它千百
年来，临风沐雨，历经数次大地震，却安然如初，不能不说是建筑史上的奇迹。
俗语说：“... 阅读全帖 |
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b*****v
发帖数: 245 | 12 “山东出相，山西出将”
一直以来，就有这样的一种说法：“山东出相，山西出将。”山西也确实猛将如云，不
说什么廉颇、李牧，也不说什么卫青、霍去病，还不说什么尉迟恭、薛仁贵，什么任环
、狄青、王全斌，甚至我咬咬牙，都不说什么杨业、呼延瓒，再跺跺脚，也不说三国时
候曹操手下的张辽、徐晃、郭淮等辈，甚至我都倒抽一口冷气，不说关圣帝君伽蓝菩萨
关羽关云长！
有人怕就冷笑了，那你还能说谁！？
还有人就较个真说，人家说的“山东山西”跟你们山西也没多大关系，“山西”说的是
“崤山、华山以西地区”，这个我也承认，但是我现在举出来的例子可都是太行山以西
的，跟崤山、华山也没多大关系，您就放一百个心。
中国古代，坐北朝南。“坐于”太行山上，则右侧为山西省，故也将山西称为“山右”
。类似的例子有“江左”，坐北朝南，则长江下游为江左。兹不赘述。
人中吕布，马中赤兔
要说这三国里的第一猛将是谁？大家不用掰手指也知道，“人中吕布，马中赤兔”嘛，
那当然！虎牢关前，关张奋力，三将酣战三十回合，却战不倒吕布，要不是刘备扔下烟
袋上来搭把手，都难说谁胜谁负。
那吕布是哪里人？
内蒙古说是他们那儿的，这两年抢名人也比较流行... 阅读全帖 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 13 这篇超山的梅花也不错.
超山的梅花
郁达夫
凡到杭州来游的人，因为交通的便利和时间的经济的关系，总只在西湖一带登山望水，
漫游两三日，便买些土产，如竹篮纸伞之类，匆匆回去；以为雅兴已尽，尘土已经涤去
，杭州的山水佳处，都曾享受过了。所以古往今来，一般人只知道三竺六桥，九溪十八
涧，或西湖十景，苏小岳王；而离杭城三五十里稍东偏北的一带山水，现在简直是很少
有人去玩，并且也不大有人提起的样子。
在古代可不同；至少至少，在清朝的乾嘉道光，去今百余年前，杭州人的好游的，
总没有一个不留恋西溪，也没有一个不披蓑戴笠去看半山(即皋亭山)的桃花，超山的香
雪的。原因是因为那时候杭州和外埠的交通，所取的路径都是水道；从嘉兴上海等处来
往杭州，运河是必经之路。舟人塘栖，两岸就看得到山影；到这里，自杭州去他处的人
，渐有离乡去国之感，自外埠到杭州来的人，方看得到山明水秀的一个外廓；因而塘栖
镇和超山，独山等处，便成了一般旅游之人对杭州的记忆的中心。
超山是在塘栖镇南，旧日仁和县(现在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 15 西方人普遍认为佛教非常科学先进
“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神
学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为
一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”
——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。这一点最清楚地表现在阿尔伯特·爱因斯坦所写的自传中，他谈
到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。这让人吃惊，而且毫
无心理准备，不曾想现代科学之父竟会做出这样的评论。
然而，如果我们看看当代的西方社会，就会发现这里有一位天体物理学家是佛教徒，那
里又有一位杰出的心理学家也是佛教徒。待会儿我们将探讨西方对佛教感兴趣的原因。
但在此之前，我想先比较一下西方与这... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 16 西方人普遍认为佛教非常科学先进
“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神
学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为
一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”
——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。这一点最清楚地表现在阿尔伯特·爱因斯坦所写的自传中，他谈
到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。这让人吃惊，而且毫
无心理准备，不曾想现代科学之父竟会做出这样的评论。
然而，如果我们看看当代的西方社会，就会发现这里有一位天体物理学家是佛教徒，那
里又有一位杰出的心理学家也是佛教徒。待会儿我们将探讨西方对佛教感兴趣的原因。
但在此之前，我想先比较一下西方与这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 朝云墓志铭
东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬
若一。绍圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之丰湖之上栖禅山寺之
东南。生子遁，未期而夭。盖常从比丘尼义冲学佛法，亦粗识大意。且死，诵《金刚经
》四句偈以绝。铭曰：
浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，惟佛之归。 |
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s***a
发帖数: 6258 | 18 陈里的口气也不错，合适的歌，也是第一句可以抓人动人的
比如
我们到底怎么了。 不是说有娟娟一听这一句就开始簌簌掉眼泪的么，呵呵
但是我觉得陈里在歌曲的张力的把握上，没有eason好。比如eason最新的一丝不挂，一
开始只是平静的诉说，后来突然一转，不聚不散只等你被另一对手擒获，甚至有种凄厉
的味道在里面了，呵呵
可能我投入太深吧。
不过这种歌曲的张力，也不是他一人之功。背后作词作曲编曲和团队的功力都要考虑。
但是eason确实在表现歌曲上，做得是基本没有瑕疵了。周杰伦玩票太大，真正的嗓子
其实已经开始退化了，最新的那个伽蓝寺，其实已经有沙哑和破音了。我不知道是不是
故意做得那个效果，但是我听那个破音其实挺不舒服的。 |
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i******s
发帖数: 566 | 19 诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙
到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德
。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
用功的入门方法
用功办道的方法很多。现在且约略说说。
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要
说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生
作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说
。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。
乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池
。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有
一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波
斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅
城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 20 为学者树碑立传，最重要的是厘清传主的学说，以及其在专业领域的学术贡 献，
但在《陈寅恪的最后二十年》里，这方面的内容是付诸阙如的，这就好比给 修昔底德
立传而不细谈《伯罗奔尼撒战争史》，给查尔斯达尔文立传而对进化 论语焉不详。尽
管陆键东在开篇即称陈寅恪为“学术大师”（第8页），“一生 学贯中西，能运用十数
种语言文字从事文史研究，这种学识与眼界，表明陈寅恪 在二十世纪中叶已站在一个
旁人难以企及的学术境界，实惟世纪难遇的一个奇才” （第23页），并且每隔十几二
十页就催眠般地重复这个论调，但通篇没有令人信 服的论证来支持他的主张。
不妨以陈寅恪“精通十余国文字”为例，这很可能只是以讹传讹之说。依据 陈寅恪
1956年亲笔在中山大学填写的“个人简历”，1914年以前，他先后在日本、 德国、瑞
士和法国留学各一年，从1918年到1921年，各在美国和德国留学三年， 嗣后即归国担
任教职，按照常理并无“精通十余国文字”之可能。当然我们不能 排除陈寅恪是语言
天才的或然性，但非常之主张需要非常之证据，如果陆键东能 够证明陈寅恪出版过和
十余种语言相关的著译，或者最低限度曾用十几种语言写 过读... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 21 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之三 铜驼荆棘
洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。这是建安年间，对董卓乱后的洛阳曹植的感叹。后汉书董卓
传：于是尽徙洛阳人数百万口于长安，步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。卓
自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗。又使吕布发诸帝陵，及公卿
已下冢墓，收其珍宝。
曹魏先都邺城，后迁洛阳，”垣墙皆頓擗，荆棘上参天” ，一片荆棘中重建宗庙宫室
。荆棘之下，想来都是累累白骨。历魏晋，不过百年之间，又一次而有铜驼荆棘之变；
晋书索靖传：靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：'会见汝在荆棘中
耳！＇
永嘉五年，匈奴刘曜攻洛阳，焚宫室，杀公卿百姓：
曜等遂焚烧宫庙，逼辱妃后，吴王晏、竟陵王楙、尚书左仆射和郁、右仆射曹馥、尚书
闾丘冲、袁粲、王绲、河南尹刘默等皆遇害，百官士庶死者三万余人。
洛阳又一次宫室尽烧焚，却并不尽是寂寞，各色军队来来往往。几经转手，从刘曜的前
赵到石氏的后赵，石勒曾迁徙洛阳的翁仲晷影等到他的襄国，并在洛阳大败刘曜。石虎
＂苦役晋人＂，除大修邺城宫外，也曾征数十万苦役想修复长安，洛阳的宫阙。宫阙未
竟而石氏已灭。前燕都邺城，前秦都长安，洛阳正是征战之地，加上... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 22 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之三 铜驼荆棘
洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。这是建安年间，对董卓乱后的洛阳曹植的感叹。后汉书董卓
传：于是尽徙洛阳人数百万口于长安，步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。卓
自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗。又使吕布发诸帝陵，及公卿
已下冢墓，收其珍宝。
曹魏先都邺城，后迁洛阳，”垣墙皆頓擗，荆棘上参天” ，一片荆棘中重建宗庙宫室
。荆棘之下，想来都是累累白骨。历魏晋，不过百年之间，又一次而有铜驼荆棘之变；
晋书索靖传：靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：'会见汝在荆棘中
耳！＇
永嘉五年，匈奴刘曜攻洛阳，焚宫室，杀公卿百姓：
曜等遂焚烧宫庙，逼辱妃后，吴王晏、竟陵王楙、尚书左仆射和郁、右仆射曹馥、尚书
闾丘冲、袁粲、王绲、河南尹刘默等皆遇害，百官士庶死者三万余人。
洛阳又一次宫室尽烧焚，却并不尽是寂寞，各色军队来来往往。几经转手，从刘曜的前
赵到石氏的后赵，石勒曾迁徙洛阳的翁仲晷影等到他的襄国，并在洛阳大败刘曜。石虎
＂苦役晋人＂，除大修邺城宫外，也曾征数十万苦役想修复长安，洛阳的宫阙。宫阙未
竟而石氏已灭。前燕都邺城，前秦都长安，洛阳正是征战之地，加上... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 23 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 2369 | 24 俺还有好多小星星呢，
比如Mr. No-hitter clay buchholz,
道奇的黑马billingsley,
虽然不K人，但w/era都有保障的新鲜猴子伽蓝 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 25 【 以下文字转载自 Arts 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (随波转薄好似客游), 信区: Arts
标 题: 中国雕塑史(6)--三国、两晋
发信站: The unknown SPACE (Thu Mar 1 14:53:47 2001) WWW-POST
三国、两晋
三国之际为雕塑极不发达之时代。遗物中之可评定为此时代
者极少。唯镜之有年号者尚有数件，然此镜实仍汉制，由艺
术上言，直可称为汉镜；其雕饰仍谨沿汉代多用之各种花纹
，所异者唯技较巧而摹写较实耳。宫苑雕刻之可述者，有魏
明帝洛阳总章观之铜凤。观高十余丈，建翔凤其上。曹操墓
之铜驼石犬亦为当时重要雕刻。
两晋有太极殿，殿前有楼，屋柱皆隐起龙凤百兽之形，雕斫
众宝，以饰楹柱。
晋代实为中国佛教造像之始。最初太始元年，月支沙门昙摩
罗刹(竺法护)至洛阳，造像供奉。为佛像自西域传来之始，
继之有荀__ 造佛菩萨金像十二躯于洛阳。其后佛寺渐多，造
像亦盛，然遗物则惜无存者。
当是时(建元二年， 公元366年)沙门乐尊于敦煌凿石为窟。
乐尊至山， 见金光千佛之状， 遂就崖造窟一龛，法良继之
， 营窟于尊之旁，伽蓝 |
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