u**********s
发帖数: 535 | 1 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: urchinalways (全不知 · 鱼知道？), 信区: Xiqu
标 题: 张飞脸谱赏析(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 25 21:10:10 2011, 美东)
张飞脸谱赏析(ZT)
http://www.nipic.com/show/3/73/0711aaaa316f7ef4.html
历史上，张飞是与关羽并称的一员猛将。张飞是刘备义弟，五虎上将中排第二位。
字翼德，涿郡（今河北省涿县）人。关羽身后，荣升为至高无上的关帝、关圣，至今端
坐神龛享受着人间烟火。张飞身后，虽没有这份福气，但同样令人敬佩，民间各式各样
极富传奇色彩的故事都加到他的头上，成为最富传奇色彩的一位三国英雄。
《三国演义》中的张飞，是读者最熟悉、最喜爱的人物形象之一。然而，这个形象
，却是罗贯中在保持历史人物张飞忠于蜀刘备、勇猛善战的基本特点的基础上，按照民
众阶层的伦理观和审美观加以改造而塑造出来的。对于历史上的张飞，许多人未必熟悉
。首先，历史上的张飞相貌如何？大家可能会说：“豹头环眼，燕颔虎须。”其实，这
... 阅读全帖 |
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a**********t
发帖数: 9684 | 2 对，但这个“大是大非”是完全颠覆当时社会的价值观和伦理观的，所以除了林这样的
仙风道骨，别的MM再有才华修养也达不到。这就是曹公特别捧林MM的用意。他写宝钗，
是为了衬托林的出世，但并不是贬低宝钗本人的入世。 |
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b******s
发帖数: 5365 | 3 刚看了日剧“和四十岁熟女在90天内结婚的方法”，虽说剧情多数是某大妈编剧的yy，
还是满好看的，饭岛直子也演得不错。
如题所示，40岁的御姐红鸾星动，追求者居然是23岁的小正太。本片是属于给熟女们的
治愈系。
http://v.pptv.com/show/BB8fnQVr2xnfXcU.html
看完总结出几点：
1.有勇气挑战小男大女的女人通常都是比较自信，外貌要比实际年龄年轻很多的强势女
性----小男人也不是傻瓜，找大姐总是有理由的。女的不attractive,不自信，不坚强
是不敢挑战这种与世俗反其道而行之的关系的。
2.女的一方多数是注重外表的颜控----类似40岁男人找23岁女生的道理，外表的吸引克
服了年龄的差距。
3.我认识的人里有几对小男大女，男的其实条件都还不错：样貌端正，也有decent的工
作，几个男的都是比较内向的工程师；女方有大9岁，有大10岁，女的普遍外向，在两
人关系里起主导作用，这几对都对传宗接代不那么在意。
4.其实萝丽脸+御姐心是很不错的组合，有这方面条件或者其他心理强大的单身女性都
不防把自己的择偶范围扩大一点。如果男的不介意，女的干吗要限制自己... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 4 五
《仁学》一书在政治方面的立场，其开明进步毫不逊于经济上的，而凌厉锋芒则远过之
。这部书的作者是坚定的立宪派，甚至可以说是激进的共和派，却绝非保皇一党，这是
其与康有为最本质的区别。康有为一生欣欣然以“帝王师”自居，而谭复生却是一个诚
如米兰·昆德拉所说的知识分子：“他们比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍
的责任。”
一、名实之辨
“夫大同之治，不独父其父，不独子其子，父子平等，更何有于君臣？举凡独夫民贼所
一切钳制束缚之名，皆无得而加诸。”——《仁学》第二十八章
谭嗣同笔下的大同之治，是一个人人平等、夫妻父子平权的社会，是对儒家纲常伦理观
最彻底的绝弃。然而他又溯本求源，深刻地分析了儒家纲常产生的原因，是为“名实之
辨”—— 这是一个中国哲学史上古已有之的命题，谭复生却赋予了它一番新意：
人们相互善待，从而互惠互利，这是真理，也就是所谓的“实”。但真理是一把双刃剑
，并不利于强势者钳制弱势者。 “仁”的意义是相互的：父亲可以说儿子不仁，儿子
也可以说父亲不仁；君王可以此责备臣子，臣子亦可以之责备君王；丈夫可以此要求妻
子，妻子亦能如此要求丈夫。于是就出现了“孝”、“忠”和“贞... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 5 我觉得天人合一就是一种心理暗示，所谓“心中有什么看到就是什么”，其实只是一种
心理学的操练。这个行星系统原子系统，要儒家来看，又非得看出什么秩序关系来，再
次强化他们三纲五常六纪的伦理观吧。佛教徒用佛经附会，说佛经里早就谈到原子行星
了。要基督徒来看，非得看出背后是上帝在给予规律。 |
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d****a
发帖数: 655 | 6 从心理学上讲，所有人的一生中都会有几次抑郁，但一般不会超过一个月就会痊愈。但
也有一些比较深的创伤性质的，会伴随人很久，甚至一生。我读大学的时候也曾经有过
一段时间抑郁，看了一些书籍，后来信佛，也继续看一些书籍，下面列一下我看过的，
以及评价：
《少有人走的道路》，这本书非常有名，很多人真正开始接触心理学，了解自己的心灵
，都是从这本书开始。这本书还有第2册和第3册，但后两册不推荐。
《我们内心的冲突》，很好的一本书，我读了很受到启发，但还是稍微显得枯燥一些，
所以没有读完。
《心理学与生活》，这本书我也读了，但实话说，这是教科书，如果你想有比较完整的
对心理学这个“学科”有了解很认识的话，那么这本书非常好，但如果是想解决自己的
问题，不是很有用。
《神经症与人的成长》，这本书，看的中文版，写的非常好，但不知道是不是因为翻译
的问题，显得有些艰涩。如果心有感悟的话，会好一些。
佛教方面：
我是属于南传，修持毗婆舍那，也就是vipasssana的，佛教和心理学非常紧密，尤其是
内观这一块，已经被完整的引进心理学中。
我推荐的《观呼吸——平静的第一堂课》，这本书非常好，佛教色彩淡一些。就是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 电影结束时已是深夜。影院中的观众都不愿离开，坐在椅子上听着片尾曲“Try
Everything”，随着超强的节奏摇头晃脑。我沉浸在相同的气氛中，不断回味着电影带
来的震撼。这部电影有近年来成功动画的因素：《冰川时代》的搞笑，《驯龙高手》的
成长，《超能陆战队》的治愈。但《疯狂动物城》又如此不同。它在逗着孩子们大笑的
同时，却让成年人沉思。短短两个小时内，电影不但用完整的世界观影射现实，还借着
连续反转的剧情挑战观众的伦理观，从而彻底颠覆了好莱坞动画“傻白甜”的传统套路。
单单靠那些好笑的动物，《疯狂动物城》肯定能在票房上大有斩获。但我更好奇的
是，电影的内涵会给引发怎样的辩论，以及这部电影会否成为当代文化的一个经典。在
我看来，这部电影至少存在三重递进的内涵，值得在观影中留意。
1. 动物托邦
坦白来说，《疯狂动物城》的译名不算所有好莱坞电影中最差的。毕竟，还有《黄
金三镖客》、《刺激1995》、《美食总动员》等译名界的奇葩垫底。但“疯狂动物园”
抹杀了英文名“Zootopia”中重要的隐含信息。在英文名中，“zoo”是动物园的意思
，“topia”是希腊文中“地方”的词根。这个希腊词... 阅读全帖 |
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j******f
发帖数: 2109 | 8 王的问题是肆无忌惮的散发有钱就是任性的态度。中国的社会扭曲的道德伦理观还有望
吗？
美国明星没有作品也走红毯。这都是代言商的要求，是工作的一部分。有什么可指责的
。如果说是挖苦明星潜规则上位的，你万达就是清白的？
B |
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p**f
发帖数: 3549 | 9 王没有错。“有钱就是任性”对于王这样的顶级富二代来说，根本不算个事。比他更任
性的假富二代太多了。王愿意跟娱乐圈大染缸撕逼，本身就是“亲民”的一种表现。国
人势利拜金，还只有王能镇得住范。
“中国的社会扭曲的道德伦理观还有望吗”？ 早就无望了。TG统治50年，中国道德倒
退得连渣都不剩了。国内这么多匪夷所思的事件（类似B藏雷），都是文化衰败的体现
，以及民众对衰败文化的妥协。
扯到国外，国外“任性”的人太多，更不用说“有钱”人了。
走红毯无可厚非，但拿走红毯炒作就是SB了。范这几年都在走，每次通稿是“艳压xxx
”，这已经不是工作的一部分，是借国外电影节名气为自己捞资本，是精神外F的体现。
范是很邪恶的一个人。因为她，全中国女都想整成蛇精脸，类似某幂，飞人嫂。因为她
，5线3线女星都知道靠炒作是可以“成功”的，类似同去的某予，靠“干爹”也是可以
“成功”的，类似郭美美。
这样负能量的人，没作品，却在娱乐圈大行其道，本身就是中国文化的悲哀。被王打一
帮子，我举三只手赞成。 |
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r**w
发帖数: 880 | 10 这哥们实在太有才了
现在如果还有周星驰
给他做编剧准红
《娱林笑传：民工恶搞明星的100个传说》
第 38个传说：《非诚勿扰》福布斯富豪相亲记（上）
节目类型：悬疑 恐怖 科幻 琼瑶and少儿不宜
主要女嘉宾：装13经常装到巷子里的国民圣母马伊咪；
想在宝马里哭泣却最终吸上男人尾气的绝世霉女马诺、
握手费20万长的却像擀面杖的绝世恐龙朱真芳、
满嘴人生观价值观跑火车的哲学表演系天后谢佳、
不以长的大条为羞反以高高在上为耀的186健身女、
生怕别人不知道自己富得流油的百万富姐王璟；
还有挑战人类伦理观，让人一看直接高潮的母女挑夫二人组等等极品女
人24枚。
未来老公：观众朋友们大家好，欢迎来到全球最火爆最浮躁最潮流最风流的电视愚乐节
目《非诚勿搅》直播现
场，我是种秧电视台13套下放甘 |
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z*****a
发帖数: 9790 | 11 用凶残形容动物完全是把人类社会伦理观强加在自然界的愚蠢想法 |
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k***n
发帖数: 11247 | 12 中国文化里缺少对陌生人的爱心，是因为自古以来大力推行的伦理观、道德观局限
狭隘，和压制集会结社和宗教是有关系的。例如基督教的传统吧，提倡基督徒互爱，就跨出了家族团体的范围 |
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w******g
发帖数: 559 | 13 其实归根到底就是：传统的家族伦理观大多在农村；城市主要流行资本主义的个人观。
两者有不可调和的矛盾。当组成一个家庭就必然爆发。
两者哪个好？不知道。不过婚姻最好还是同一种人结合比较好。我也希望凤凰男早日认
清那些孔雀女的道德内核与他们内核的不可调和的差异。能早日摆脱士兵娶公主的意淫
梦想。
踏踏实实地找一个能合得来，能一起过日子的女性组成家庭。 |
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q**2
发帖数: 1850 | 14 娶非处女的十三大致命性危害，中国第一篇“论非处女危害性科学报告
一、生育障碍
上帝赋予女人一个最神圣的职责——繁衍后代，当然有一部分女人放弃了这一神圣的职
责，如一辈子独身的老姑娘、出家的尼姑。除此之外的几乎都渴望有自己的孩子，都想
有一个温暖、和谐的家庭。当然这也是大部分负责任的男人的理想，在我们中国，这叫
“天伦之乐”。
但是，非处女在生儿育女这一职责和功能上却大打折扣。
1、从现代医学方面讲：
根据调查资料显示，在初次性经验发生当天，男女双方都有预感可能会产生性关系，且
准备了些什么东西，但很可惜，占第一位的，不是避孕用品。
因此，许多非处女曾怀过孕，而绝大多数选择打胎，有的甚至多次打胎。由于非处女们
知道自己未婚怀孕是受社会谴责（明知故犯）的，所以打胎选择一些私人、小门诊，打
过胎后，也没有合理的理由休假（特别是学生），甚至还得装作若无其事。子宫是一个
比较独立的机体，轻微的病变几乎察觉不到，所以非处女们得子宫膜异位、输卵管不通
、附件炎…… 等等等等的概率非常非常大。打个比喻，就如同你新盖的屋子就漏雨、
新买的皮鞋原来被人用过而且还已开胶。你还得为此承担修理费！
2、从中国传... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
altaxia (altaxia) 于 (Tue Dec 27 23:45:13 2011, 美东) 提到:
你妈是处女吗？
你奶奶是处女吗？
一心要找处女的真你妈的心里被扭曲了，有精神缺陷！
女人要活得有自我，懂得自己的价值，懂得自己要什么。如果恋爱不幸碰到个不如意的
男人，那就快点收拾起自己，做回自己，期待下一个随时可能会来的缘分。最关键就是
不要亏待自己，委屈自己和那种唧唧歪歪，或者心理有问题的男人委曲求全。
男人也一样，找一个情投意合，可以一起分享生活酸甜苦辣的伴侣才是王道。
处不处的，最后搞到离婚了，分手的，窝囊的还不是自己！如果有孩子了，那最惨，因
为这样的孩子有一个心理有变态倾向的爸爸！我的天！
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evelynlin (SC) 于 (Tue Dec 27 23:52:55 2011, 美东) 提到:
BBS上的情绪都是放大了的
但是大部分中国男人有处女情结也是没跑了的
真正的变态有几个
☆────... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 16 新约好一点吗？
理查德·道金斯
好吧，从一种道德观的角度出发，我们没法否认耶稣之于旧约那个残忍的吃
人魔鬼，是一个巨大的进步。事实上，如果耶稣曾经存在，那么他（如果他不存
在的话，就是他的那些经文的作者）肯定是历史上最大的伦理革新家之一。他的
“登山训众”远远超越了他的时代。他的“把左脸也转过来由他打”比甘地和马
丁·路德·金早了2000年。我写了一篇题为“无神论者的耶稣”的文章可不是一
点缘由都没有的（后来我很高兴穿着一件印有这个题目的T恤衫出现）。
但是耶稣的道德优越性恰恰证实了我的观点。耶稣并不满足于从他儿时学习
到的经文中形成他的伦理观。他明确地背离了这些经文，例如他淡化了对不过安
息日的可怕警告。“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”已经变成了
一句普通的充满智慧的格言。既然本章的主题是我们不需要也不应该从经文中形
成我们的道德观，耶稣恰恰应该被尊为这个主题的典范。
必须承认，人们未必愿意对耶稣的家庭价值感兴趣。他对他自己的母亲的唐
突已经到了粗暴的程度，而且他鼓励他的门徒抛弃家庭跟随他。“人到我这里来，
若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，... 阅读全帖 |
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l*****6
发帖数: 14 | 17 [摘要]：本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果， 通过对一组受过
良好教育，有较浓儒家文化的家庭背景， 且有一定的工作业绩，但缺乏基本共情能力
的人格障碍患者的临床观察，试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响，以及这种
文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学----
-即如何通过自我努力而成为圣人，是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理
想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释？作者结合临床
观察认为，这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性，贬低
情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待；“人人关系”将“己” 作为人际关
系中的一点，缺乏对个人承诺所致的“自我客体” 式家庭人际关系；“己所不欲，勿
施予人”“ 已欲立而立人”“己欲达而达人” 的以“己” 为出发点的认知方式；以
及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这
些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此，作者尝试用精神分析学和社会学的
知识对儒家文化的反思之道，希翼加深对代表儒家文化的圣贤人... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 18 文/罗西 柯茂林
被严重低估的现实
中国男人在世界上形象不佳，早已是个不争的事实了。不但欧美发达国家的男人有
点看不起中国男人，中国的女人也看不起中国男人，甚至在某些时候，中国男人自己都
看不起自己！
中国男人真的就那么差劲、那么不值一提吗？
确实，中国男人在体格方面没有欧美男人高大威猛，体育界因此一直有“阴盛阳衰
”之说；中国男人在幽默感和女人缘方面的欠缺就更不用说了；更重要的是，在外人看
起来，中国男人普遍活得比较窝囊……
难怪现在上海还有“一等女人嫁欧美，二等女人嫁日韩，三等女人嫁上海”的说法
，可见中国男人的委屈是从女性的爱情诅咒开始的。
难道因为这些缺点，我们就能认定中国男人真的很委琐、很不上档次吗？
当然不能！
相声演员、加拿大好男人“大山”深得中国女人心，但是他老人家说：他之所以讨
中国女性欢心，其实是因为“我太像中国男人”！再看布拉德?彼特，这个好莱坞最最
性感的男人，他“勤奋、内敛、专情”，这一切优点哪个不是中国特色的？！近来他与
太太和平分手，但他的理由是太太不肯要孩子，可见他有多么的“中国化”！明白了吧
，中国男人不要自暴自弃，英雄不问出处，但是英雄却有国籍。
那... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 疑难解答 - 旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 2 18:18:41 2013, 美东)
http://cclw.net/gospel/asking/FAQs1_29/FAQ1.htm#旧约的耶和华上/a>
问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 再思万物起源
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 12:36:52 2015, 美东)
再思万物起源
来源：《生命与信仰》 作者：约书雅
创造论释疑
摩西在创世记1：1节开宗明义地宣告：“起初神创造天地。”
路加在使徒行传17：24节记载，当保罗站在亚略巴古向雅典人布道时，也是以神的
创造为开场白：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。”
保罗在罗马书1：20节向罗马人宣告：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明
可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
由此可见，圣经将宇宙有一个起源，并且不是别的，而是神创造了宇宙万物，视为
不证自明的真理，且是人无可推诿的事实，并非什么深奥难明的理论。
除此以外，圣经不但明明地宣告宇宙有一个起头，而且也清楚地宣告宇宙还有一个
尽头：“天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的
使者也不知道，子也不知道... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 21 从网上的文章看，我说得不对。古代中国在一些情况下也是存在冠夫姓的甲乙氏这种叫法：
“李氏、王氏，阿李、阿王……这就是五代以后已婚妇女留在官私簿籍上的“称谓”。
不过，这种“称谓”只有在依附丈夫的前提条件下才能被认定，如果丈夫已故，或因其
它原因需要她们以法人资格或独立人身份出现于公共场合、官私文件(如案牍、契约)中
时，由于众多人同用一个姓氏的现象普遍存在，这种过于简化的称谓显然难以起到识别
作用。相应的解决措施就是把丈夫的姓氏加在妻子的姓氏前面，如“刘王氏”、“赵邢
氏”、“洪李氏”文例，既标明已婚身份，又提示她是某姓成员及其母家的姓氏，可谓
一石三鸟。所谓“妻从夫姓”的称谓习俗，正是在这种既成历史条件下为适合一定需要
而产生了。明初谱学家宋濂曾大写“贞妇烈妇”传记，标题俱为《郑节妇黄氏传》、《
王节妇汤氏传》，或经称《周节女刁传》、《谢节妇传》、《宋烈妇传》等，正是循此
文例。和以往某人妻某氏的“列女传”相比，又“别开-番生面”了。”
另一方面，似乎名女人都可以只用自己的闺名和父姓，比如整本《女聊斋志异》，里面
都是有名的贤惠女人，没有一个是用夫姓来称呼的。
==========... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 群魔乱舞:桂林小区摆放《扶老》雕塑引发热议
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 18 14:08:55 2012, 美东)
近日，桂林市中隐路的广源国际社区摆出一个名为《扶老》的雕塑，雕塑是两位“一
丝不挂”的女子抱着一名男子，下面的解释是“左为其妻子，右为其媳妇，寓意一家和
睦，和谐共处，相互扶持，敬老爱老尊老”。有网友将雕塑拍成图片发上论坛和博客，
立即引来网友热议，多数网友称雕塑太前卫太雷人，也有网友称对艺术不可太较真。
住宅小区摆放“特殊”雕塑
8日上午，记者来到广源国际社区，刚进大门就看见一个雕塑，背对着大门摆放着
，雕塑的木架子还没有拆除。雕塑的正面，是两名“祼体”女子抱着一名男子，男子双
手抱着两名女子，像两女子扶着男子方便。雕塑底座上刻着雕塑名字是《扶老》，说明
是“左为其妻子，右为其媳妇，寓意一家和睦，和谐共处，相互扶持，敬老爱老尊老”
。小区保安告诉记者，雕塑是两个星期前从外地运过来的，还没有正式摆放。近期，也
有业主跟... 阅读全帖 |
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e******u
发帖数: 3206 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: paopao1997 (paopao), 信区: Military
标 题: 通化一段难以启齿的性遇
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 6 16:18:27 2013, 美东)
我的老家在乡下，1980年7月,我考入距家17华里的县7中。这是一所重点中学，虽然面
向全县招生，可除了分片和走后门入学的外，鲜有考生能凭学习成绩进入。只有我们10
几个成绩特别优秀的才有幸就读。说是县中，其实校址在一个乡政府所在的小镇上。校
舍破烂不堪，但比起我读书的小学还是好多了，至少房子排列的很整齐，而且还有一个
全镇最大的操场。大多数学生是官宦子弟，尽管学校给他们提供了更多的帮助，比方几
间不大的宿舍都分给他们，但对我们这些凭实力考入的学生还是给了足够的重视。一是
把我们每班分一个，既可作为同学的榜样也方便老师辅导；二是明确我们可以做课代表
不允许担任班干部；三是暗地嘱咐老师们对我们在学习上给以特殊的关照。鬓发班白的
老校长在单独给我们开会时说：“......现实就是这样，我也没办法，你们是学校的宝
贝疙瘩，学校的这快牌子就靠... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 32610 | 24 远古时代的例子不能跟近代比
毕竟人类伦理观还是在发展
鬼子在中国搞那些屠杀放古代都不算个事儿
但都20世纪了还按封建时代的办法搞
最后只能sb了 |
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w*p
发帖数: 16484 | 25 大凉山这地方真是不好搞
开篇语
近日，一篇被网友称为“世界上最悲伤的作文”在网络热传。
一位名叫木苦依五木的四川凉山彝族女孩用不到300字的篇幅写下了父母相继死去
，自己想念母亲的故事。
随着“最悲伤作文”在网络发酵，有人质疑这是枪手所为，中共凉山州委宣传部还
专门发出针对此事的调查报告，称文章经过支教老师的整理。
很多网友开始捐款，但公益组织人士认为，凉山孤儿缺的不是钱，是爱。
大凉山贫困，但为什么贫困？为什么这么多年仍然贫困？问题并不简单。
中国最后消除奴隶制的地方
网传的“最悲伤作文”网传的“最悲伤作文”
数年前，时任四川凉山彝族自治州喜德县代理县长的曲木伍牛曾写过一篇调查报告
《凉山彝族地区贫困问题研究——贫困现状及其特点》。
在曲木伍牛看来，凉山贫困的首要原因就是历史问题。
凉山州是中国最后消除奴隶制的地区。20世纪50年代，凉山州还处于奴隶制、农奴
制和封建制并存的阶段，并相当完整地保持着该区域民族、社会、经济发展的特殊样式
和民族固有的文化传统。
1956年，凉山州开展了民主改革运动，成为凉山历史上划时代的社会变革。制度的
变迁使凉山彝族人人平等，但经济社会的发展并不能象... 阅读全帖 |
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c*****x
发帖数: 1342 | 26 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: chillax (一天到晚想死的鱼), 信区: QueerNews
标 题: 你是哪种意识形态----陈丹青谈同性恋。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 18:27:17 2010, 美东)
陈丹青在纽约旅居18年，与纽约的杰出华人往来甚多，其中不乏优秀的同性恋者，这
亦使得陈丹青对同性恋者有与众不同的判断。
记者：在你看来，为什么有那么多艺术家是同性恋，譬如米开朗基罗、达·芬奇？
陈丹青：你得问上帝，人间无法回答。科学家说：染色体XY的某种差异造就了同性恋。
但这位同性恋会是达·芬奇吗？你去问上帝。
记者：你认为艺术家和同性恋之间是什么样的关系呢？
陈丹青：同性恋自古就有。希腊时期不必说了。近代西方艺术家长串名单是同性恋。譬
如舒伯特。有资料说勃拉姆斯、肖邦、贝多芬，甚至托尔斯泰，均有同性恋倾向。当然
，最着名的，确凿无疑的同性恋艺术家是米开朗基罗、达·芬奇、卡拉瓦乔。二十世纪
人文艺术领域同性恋者更多：巴特尔、福柯、沃霍、罗森伯格、帕索里尼等等。着名政
治人物中，美国八十年代公布了档案，那位“麦卡锡... 阅读全帖 |
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w**********9
发帖数: 43 | 27 灰常讨厌这种一边自己扭曲呀堕落呀，一边还搞个我的心中充满爱呀激荡着梦想呀的，
然后责任全部归因到残酷的现实呀。多少重标准啊呸。
走的人多了就成了正义呀。
除了德啥都不缺的片呀，还想搞个顿悟硬生生扭转剧情来教育人个唏嘘不已啊呸。
看了第一集前一半和一大堆片花的感想。
以下正文-----------------------------------------------------
最近《蜗居》大热，因为前不久看过《双面胶》，于是也凑个热闹跟风看了一把。
没想到越看越上火，电视剧里一阵意淫歪风，打着现实主义的幌子给各种不正之风
立牌坊，更找出一堆纯洁到天使都要吐的理由来支撑那些弱不禁风的伪道德伦理观。
说到底，不是我不接受现在的现实主义，关键是你做了婊子你就承认自己是婊子，
而不要做了婊子还给自己立个美妙牌坊，还一个人在那头欣欣然抓着全世界享受自己的
道貌岸然。谎言说千遍就成真了，自己骗了自己就算了，还要自以为是滔滔不绝影响下
一代的价值观。
登录各大论坛，发现大部分看官还挺认同这片，从片里找自己影子，还说“嗯，是
啊，现实啊”。按我愤青观点，现实个屁。现实到，你为了买套房子就必须做小三出 |
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z****u
发帖数: 2629 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: LeisureTime
标 题: 说说我读过的心理学书籍
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 11:15:09 2013, 美东)
从心理学上讲，所有人的一生中都会有几次抑郁，但一般不会超过一个月就会痊愈。但
也有一些比较深的创伤性质的，会伴随人很久，甚至一生。我读大学的时候也曾经有过
一段时间抑郁，看了一些书籍，后来信佛，也继续看一些书籍，下面列一下我看过的，
以及评价：
《少有人走的道路》，这本书非常有名，很多人真正开始接触心理学，了解自己的心灵
，都是从这本书开始。这本书还有第2册和第3册，但后两册不推荐。
《我们内心的冲突》，很好的一本书，我读了很受到启发，但还是稍微显得枯燥一些，
所以没有读完。
《心理学与生活》，这本书我也读了，但实话说，这是教科书，如果你想有比较完整的
对心理学这个“学科”有了解很认识的话，那么这本书非常好，但如果是想解决自己的
问题，不是很有用。
《神经症与人的成长》，这本书，看的中文版，写的非常好，但不知道是不是因为翻译
的问... 阅读全帖 |
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i*****i
发帖数: 2734 | 29 再彻底唐一遍～已经被我烦死的人绕路，没看过的人请留步。我花20分钟码字，请您花
5分钟读一下～
1. 为啥流浪猫这么多
因为猫被人驯化生活习性已经完全适应伴侣动物。但是，其繁殖力并没有因此而改变。
猫一窝繁殖4-7只，只需60天怀孕。小猫出生60天后，母猫可再次怀孕。猫没有伦理观
念，兄弟姐妹，父子母女皆可交配产子。由于一部分猫主和breeder不负责任，现在猫
的数量大大超过可抚养家庭。导致流浪猫散布各地。现况是，有人定居的地方就有流浪
猫，也许你没见过他们，但是他们就在你身边，晚上你睡了，他们就出来。
2. 流浪猫怎么生活
流浪猫大部分靠捡拾人的生活垃圾，以及部分捕虫捉鼠生活。美国很多地区有人喂养流
浪猫，收一些流浪猫等待领养。二代（在外出生的）流浪猫，大于8周，不适合再被领
养。流浪猫生活艰难，一般寿命不超过4年，母猫更短，繁殖造成缺钙，一旦牙坏，短
期内必死无疑。公猫一般好斗，会互相攻击，但一般不致命，猫的口水可以自我杀菌。
猫生苦短，但是自得其乐，他们不伤人，人何必伤他们。
3. 应该杀死流浪猫么？
主张杀死流浪猫的大有人在。主要原因不外乎卫生问题，以及处于对生态的关心（鸟以 |
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b******s
发帖数: 5365 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: bluemoss (猫鱼), 信区: LeisureTime
标 题: “和四十岁熟女在90天内结婚的方法”--关于小男大女
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 5 22:00:02 2012, 美东)
刚看了日剧“和四十岁熟女在90天内结婚的方法”，虽说剧情多数是某大妈编剧的yy，
还是满好看的，饭岛直子也演得不错。
如题所示，40岁的御姐红鸾星动，追求者居然是23岁的小正太。本片是属于给熟女们的
治愈系。
http://v.pptv.com/show/BB8fnQVr2xnfXcU.html
看完总结出几点：
1.有勇气挑战小男大女的女人通常都是比较自信，外貌要比实际年龄年轻很多的强势女
性----小男人也不是傻瓜，找大姐总是有理由的。女的不attractive,不自信，不坚强
是不敢挑战这种与世俗反其道而行之的关系的。
2.女的一方多数是注重外表的颜控----类似40岁男人找23岁女生的道理，外表的吸引克
服了年龄的差距。
3.我认识的人里有几对小男大女，男的其实条件都还不错：样貌端正，也有dece... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 17993 | 31 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: qmc (qmc), 信区: board
标 题: 鹊桥(Piebridge）版当前状况的一点看法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 9 23:28:31 2012, 美东)
鹊桥版当前很是白热化，很有点你死我活的火药味。
总的来说，鹊桥版因为是交友征婚为主题，男生女生的各种不同的价值观，人生观，道
德伦理观，。。。都在这里大碰撞。有些人的思想比较另类些，有些人的想法比较通俗
些，有些人的看法比较偏激，有些人比较负面，还有人以偏概全。。。。。。鹊桥版的
有些同学戾气也比较重。不过其中也有不少很好的人。管理这样一个版面，要想多到相
对公平些，相对平和些，能维护一个对绝大多数人都相对平等的言论自由的版面，是非
常不容易的。有两方的观点大相径庭，吵得不可开交，什么话都说了，处理了一方或者
各打五十大板，都有人不爽。现任的两位版主还是尽了很大的力量。
目前的你死我活，一定不能让现任版主继续当，很大原因是出自于因为你封过我，你删
过我的贴，你回过我的帖子的时候让我不爽了，。。。。。。既然你封过我，删了我的
帖子，我就去投诉你... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 1240 | 32 奉命修改了标题。
先说说基督教吧。其实基督教的家庭伦理观存在着强烈的民族性，也就是说，因民族而
异。很多华人同胞似乎十分向往基督教所提倡的一夫一妻制和夫妻之间彼此的忠贞（其
实这是完全值得且应当向往的，我在一定程度上也是如此），然而典型的一夫一妻制起
源于信奉奥林匹亚诸神的古希腊人，犹太人却是多妻制的。对比一下《荷马史诗》和《
旧约》就会发现这个事实。其次，尽管受希腊文化影响而诞生的基督教接受了一夫一妻
制，然而很多欧洲以外的基督教民族未必就肯娶一个老婆。埃塞俄比亚的主体民族，阿
姆哈拉人，几乎全民信仰科普特派基督教（此教派早在公元451年的卡尔克东（可以看
作是君士坦丁堡的亚洲部分）会议就被欧洲主流教会裁定为“异端”了），但该民族长
期实行一夫多妻，直到今天。如果仅将阿姆哈拉人的一夫多妻归结于其所属教派的“异
端”性，那么很多最近几百年来皈依基督教新教（特别是圣公会和长老会）的非洲和太
平洋民族当中至今盛行的多妻制就无法解释了。就拿正在举办世界杯的南非来说吧，黑
人土著民族占80%，以新教为主的基督徒也占80%，显然这两部分人口存在着显著交集，
但一夫多妻制在黑人基督徒当中十分有市场 |
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c***i
发帖数: 188 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
中华民族的哲学。它致力于研究世界的本原和古今历
史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史
观、伦理观、认识论和方法论。历史发展中国哲学大约萌
芽于殷、周之际，形成于春秋末期，战国时代已经出现了
百家争鸣的繁荣局面。中国哲学约3000年的发展历史大致
可分为先秦哲学、秦汉时期的哲学、魏晋时期的哲学、隋
唐时期的哲学、宋元明清时期的哲学、近代和现代哲学。
先秦哲学：
即始于夏代止于秦代以前的中国哲学。以春秋战国时
期的诸子百家为最盛。主要以天人、古今、知行、名实等
为研究讨论的重点。是中国哲学发展史的重要一页。
①天道观。即关于世界本原的根本观点。因其围绕着对天
以及天人关系的不同理解而展开论辩，故称天道观。先秦
各派哲学都依自己的天道观立论。商统治者将天人格化，
视为至上神，称为“帝”或“上帝”。祭祀、征伐、田猎
、行止等都以占卜的结果行事，表现出唯心主义世界观。
《尚书．洪范》记载殷代贤人的言论，一方面保留了殷商
信奉上帝的观念，同时认为五行为世界的五种基本物质，
具有朴素唯物主义成分。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 34 “三、百、千”在教育史上的地位
及其在现代教育中的作用
●高文元
在我国漫长的封建社会里，对儿童进行启 蒙教育的识字课本，主要有三本千把字的小书
， 这就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。宋元 以来，人们习惯地将这三种识字
课本简称为 《三、百、千》。
《三、百、千》在我国浩如烟海的古籍文献 中，就其影响之大、流传之广而言，是没有
一 部可与之相比的。历史学家周谷城说：《三、百、 千》对“当时普通人所受的教育，
以及他们通 过教育而形成的自然观、神道观、伦理观、道 德观、价值观、历史观，在这
类书中，确实要 比在专属文人学士的书中，有着更加充分而鲜 明的反映。”他还说：《
三、百、千》确实有其 长处和优势，“自有其文化史和教育史上的价 值”，“是不能也
不应一笔抹杀的。”①
《三、百、千》是中国古代启蒙教材最优秀 的代表，在世界教育史上也是一个奇迹。因
此， 像周谷城那样正确认识、重新评价《三、百、 千》在我国教育史上的地位和在现代
教育中的 作用，就显得十分必要了，千万“不可谓之鄙 俚，而耻于窥涉”。
一、内容广博丰富，实用性强
我国是很重视儿童启蒙识字课本编写的。 远 |
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y****e
发帖数: 419 | 35 送交者: benson 于 February 04, 2004 :
音像世界: http://www.excitecity.com/china/chat/music
真假孔子（三）
曾有人说过：“真的孔子死了，假的孔子在依著中国的经济组织、政治状况与学术思想的
变迁而挨此出现。汉武帝采用董仲舒的建议单独推尊孔子其实汉朝所尊奉的孔子，只是为
政治的便利而捧出的一位假的孔子，至少是一位半真半假的孔子，决不是真的孔子。若使
说到学术思想方面，那孔子的变迁就更多了。所以孔子虽是大家所知道的人物，但是大家
所知道的孔子未必是真的孔子。”——周予同《孔子》
“历代王朝在孔庙里供奉的孔子，都是假孔子或半真半假的孔子，决不是真孔子”——匡
亚明《孔子评传》
“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲。故余掊击孔子
非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代时君雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专
制政治之灵魂也。”——《李大钊选集：自然的伦理观与孔子》
其实明代在华传教的西方耶苏会士，早就质疑当时流行的儒学，认为充满迷信思想和知性
谬误，主张返回到真孔子那里。结果传教士们把他们发现的 |
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S*****4
发帖数: 514 | 36 国学热已经热了很久，热到国学老师抢手的不行了，我也曾旁听过一节给小学生讲的国学课，其实就是历史课了，课前提问，课后布置背记的作业，一切都和学校讲历史课没有大区别，无非是旧瓶装新酒罢了。看到许多家长仍然络绎不绝的交钱报课，颇多无奈，同时也产生一个疑问，国学国学，到底学什么？怎么学？
国学，百度上的解释是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。
其实教育上有个理念，叫因材施教，我觉得还需要个理论，就是适时教育，也就是说，在国学教育角度看，不同年龄段的教育内容和教育方法要有所区别才对，你让一个老人读三字经、弟子规显然有点浅了，让一个幼儿园的儿童学论语，显然有点急了，古人也讲，少不读三国，老不看西游。所以人生的不同时段，需要的国学知识也是不同的。
如上，少儿学国学到底应该学什么？怎么学呢？
少儿又分为幼儿（幼儿园到小学前），儿童（小学-初中前），少年（初中）三个阶段。
幼儿期，最适合的就是寓言、故事类的内容，比如龟兔赛跑了，司马光砸缸了，潜移默化的培养孩子动脑筋解决问题，集中注意力等优秀的品质，再有就是古诗词，不求懂，只是熏陶。
儿童期，就可以学学三字经、... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 孔子形象在历史上的变迁
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 14 00:58:42 2018, 美东)
http://cul.qq.com/a/20170527/045370.htm
李岩2017-05-27 18:37
孔子
说起孔子，可能每个中国人都认识。在我们这个经历过两千多年封建历史的国度，一个
没当过帝王、领袖，却又有如此高知名度的人，除孔子外怕也找不出第二个了。在很长
一段时间，孔子都是万众敬仰的圣人，然而也有一些时候，他的形象不那么高大，甚至
成了人人喊打的过街老鼠。孔子形象在历史上的变化，堪称一波三折。
一、汉武帝到清末民初圣人孔子：达到中国人威望的巅峰
在欧美人眼中，孔子是中国最重要、最有名的人，几乎没有之一。美国人麦克·哈特写
过一本名为《影响人类历史进程的100名人排行榜》的书，从1978年诞生至今长销不衰
，其排名被公认权威、客观。这本书按照对人类历史的贡献度，对名人进行排名。其中
中国人排... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 比如，武则天原来是唐太宗的妃子，虽然在太宗死后没有陪葬，去了感业寺出家为尼，
但还是凭借着以前跟高宗的那点感情基础，成功地翻了身，重新入宫，并且生儿育女，
最后还登上了皇后位，垂帘听政不过瘾，还自己当了一把皇帝。
而且，武则天的姐姐韩国夫人，死了老公住到妹妹家，还能给妹夫当情妇，不光能正大
光明，还能获封称号，韩国夫人的女儿魏国夫人，也一样获得封号。什么概念，大姨子
和外甥女还有老婆，三女共侍一夫。在唐代可以接受，而且还能被史官留下证据。唯一
能说明的就是初唐时期的贞操观，伦理观，还是挺开放的。当然武则天弄死她们俩不是
因为吃醋，而是她们动摇了武后的政治利益。
当然，这可能跟民族有关系，比如唐代李氏家族有鲜卑族血统，印象中，应该是李渊的
母亲是鲜卑族，而李世民的老婆公孙皇后是一半汉人血统一半鲜卑族血统。当然鲜卑族
在中国历史当中曾经还是挺牛的，创立过不少政权，虽然最后都被取代了，但是胡汉一
家，联姻结亲，血缘还是有部分留续的。
鲜卑族说起来还是北方的游牧名族，对于男女那点事，还是挺看得开的。所以，皇室之
中有点乱伦，好像也没什么大不了的。当然，唐后期就要收敛很多了。 |
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t********o
发帖数: 48 | 39 【 以下文字转载自 Beijing 讨论区 】
【 原文由 solomon 所发表 】
送交者: 2Cul4U4 于 April 07, 2003 14:39:52:
日本漫画大师手冢治从一九五一年开始连载的漫画《铁腕ＡＴＯＭ（原子小金刚）
》的主角原子小金刚的生日就是「二○○三年四月七日」，因此日本今天各地都在
举行纪念原子小金刚的生日，电视上新的原子小金刚的动画作品开始播出，手冢作
公司所在的玉县新座市也发给原子小金刚身分，东京日本桥的高岛屋本店更举办原
子小金刚展，其中有钻石雕刻的一亿日圆的肖像，也有手冢当时让原子小金刚诞生
的亲笔原稿等，原作上原子小金刚的诞生地是东京都新宿区的高田马场，因此新宿
区也指定他为「新宿未来特使」，让东京能飞向光明的未来。
虽然原子小金刚的设定诞生日是今天，但是真正诞生的是其实正好是半世纪之前，
究竟半世纪前手冢当时预测的未来的现在与现实上的现在有何异同？
与原子小金刚成长过来的这一代的日本人期待他能对於廿一世纪能发出新讯息，日
本各界从各种观点来讨论关於科学的伦理观，尤其将来会透过新的动画，来追问「
科学发展得太快了，人到底应该负起什麽样的责任？」 |
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M******n
发帖数: 43051 | 40 麻婆才不至于给诱惑了，他也有自己的一套伦理观的
主任和未婚妻即使出局了也可能与其他servant立下契约，杀掉才能保证胜利 |
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l***o
发帖数: 7937 | 41 还有一点。戏剧之所以被人喜爱，重要的一点在于它在给社会传达一个正确的伦理观、爱情观。例如，宣传因果报应，鼓励人弃恶扬善，尊老爱幼，为官清廉，勤政爱民，忠于爱情。这要求演员本身要艺德双馨。但是这个要求对现在的很多演员实在是太高了。 |
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u**********s
发帖数: 535 | 42 张飞脸谱赏析(ZT)
http://www.nipic.com/show/3/73/0711aaaa316f7ef4.html
历史上，张飞是与关羽并称的一员猛将。张飞是刘备义弟，五虎上将中排第二位。
字翼德，涿郡（今河北省涿县）人。关羽身后，荣升为至高无上的关帝、关圣，至今端
坐神龛享受着人间烟火。张飞身后，虽没有这份福气，但同样令人敬佩，民间各式各样
极富传奇色彩的故事都加到他的头上，成为最富传奇色彩的一位三国英雄。
《三国演义》中的张飞，是读者最熟悉、最喜爱的人物形象之一。然而，这个形象
，却是罗贯中在保持历史人物张飞忠于蜀刘备、勇猛善战的基本特点的基础上，按照民
众阶层的伦理观和审美观加以改造而塑造出来的。对于历史上的张飞，许多人未必熟悉
。首先，历史上的张飞相貌如何？大家可能会说：“豹头环眼，燕颔虎须。”其实，这
只是通俗文艺的说法，史书《三国志》中的《蜀书·张飞传》却并无一字涉及张飞个人
的相貌。《三国演义》中有一段关于张飞相貌的经典性描写： “身长八尺，豹头环眼
，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”（第1回）从此，张飞的相貌就在广大读者心目
中定型了。后来的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 梦侦探 3（7）
“好了好了，乾，”岛寅太郎所长对于乾精次郎的狂热科学伦理观颇为无奈，竭力挤出
笑容说，“那个什么，也是我的责任。是我逼着时田和千叶一个接一个地搞开发啊研究
什么的。”
“乾副理事长刚刚提到科学技术的自主性，”大和田一脸不满，“但是，时田教授和千
叶教授并没有一味沉湎在开发之中，做出什么失控的事吧？反而正是他们首次给那些被
认定为无法治疗的精神分裂症带去了曙光，也正因为如此，他们才成为诺贝尔医学和生
理学奖的有力竞争……”
“问题就在这里，大和田理事。”一听到诺贝尔三个字，乾精次郎的脸色顿时变了。嘴
角扬起，鼻孔大张，仿佛突然变成了恶魔一般，让人清楚看到他对诺贝尔奖的憎恶。“
之前也和你说过，就算是分裂症患者，也是有人的尊严的。像这种径直闯入人类心灵深
处、并且是要适用于一般人群的治疗技术，必须从医学伦理的立场出发，对所涉及到的
一切方面都进行充分周到的讨论。而且，不管怎么声称PT仪的效果如何如何，实际上并
没有任何一位患者真正被治愈了。然而时田不等最终结果出现，便已经抽身投入到下一
项新仪器的开发当中了，是吧？还耗费巨额开发经费。”
“哎，巨额经费？不可能……”时田的... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 44 阴影谷篇 第三十八节 凛的惊恐和要求
“哥哥“转赠余…妹妹？”
琼恩彻底被震住了，脑中一片混乱，只是下意识地重复梅菲斯的话。过了几秒钟才回过
神来。“你是说，希欧是歌曦雅的哥哥？”
“嗯。”
“亲生的。有血缘关系？”
“当然。”
“真没看出来，那家伙道貌岸然的样子，居然是个死妹控”
和琼恩的一起呆久了，多多少少也学到了点专业术语。梅菲斯虽然不懂“妹控”两个字
怎么写，但大致的意思还是能猜到的。“妹控斤。
鬼”少女白了他一眼，“你以为人家都和你一样心理变态？”
“我怎么心理变态了？”琼恩不服气。
“你喜欢自己姐姐，这不是心理变态是什么。”
“我是姐控我光荣！”
琼恩是否心理变态，这个话题暂且放下不论，还是先说希欧和歌曦雅。“他居然暗恋自
己妹妹十年。这不是标准的妹控是什么？”琼恩问。
“因为他们的兄妹关系是后来才知道的准确地说，歌曦雅早就知道，但希欧是直到表白
被拒绝了之后才知道。”
原来当日希欧向歌曦雅表白。结果领了一张标准的好人卡，但他并没有就此死心，想想
也是，毕竟是圣武士，怎么可能这么容易就被打倒。反正话已经说出口，希欧索性从暗
恋变成明追。送花送蛋糕送巧克力小呃，这个世... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 45 阴影谷篇 第三十八节 凛的惊恐和要求
“哥哥“转赠余…妹妹？”
琼恩彻底被震住了，脑中一片混乱，只是下意识地重复梅菲斯的话。过了几秒钟才回过
神来。“你是说，希欧是歌曦雅的哥哥？”
“嗯。”
“亲生的。有血缘关系？”
“当然。”
“真没看出来，那家伙道貌岸然的样子，居然是个死妹控”
和琼恩的一起呆久了，多多少少也学到了点专业术语。梅菲斯虽然不懂“妹控”两个字
怎么写，但大致的意思还是能猜到的。“妹控斤。
鬼”少女白了他一眼，“你以为人家都和你一样心理变态？”
“我怎么心理变态了？”琼恩不服气。
“你喜欢自己姐姐，这不是心理变态是什么。”
“我是姐控我光荣！”
琼恩是否心理变态，这个话题暂且放下不论，还是先说希欧和歌曦雅。“他居然暗恋自
己妹妹十年。这不是标准的妹控是什么？”琼恩问。
“因为他们的兄妹关系是后来才知道的准确地说，歌曦雅早就知道，但希欧是直到表白
被拒绝了之后才知道。”
原来当日希欧向歌曦雅表白。结果领了一张标准的好人卡，但他并没有就此死心，想想
也是，毕竟是圣武士，怎么可能这么容易就被打倒。反正话已经说出口，希欧索性从暗
恋变成明追。送花送蛋糕送巧克力小呃，这个世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 什么是陈寅恪所谓的不古不今之学
陈寅恪先生在1933年时曾说：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，
议论近乎湘乡、南皮之间。”诚为他自己思想的最为真实的自述。
“不古不今之学”，依傅璇琮先生解释，是指陈寅恪先生的中古史研究，自可得通。但
“不古不今之学”之前有“平生”二字，据蒋天枢先生《陈寅恪先生编年事辑》中关于
陈寅恪先生早年求学条目及回国之初期为学取向及同时人回忆可知，他的主攻方向先是
语言学及西北史地之学以及佛学，回国后因国内研究条件所限，才毅然转向中古史研究
，则此处的盖棺论定性质的“平生”二字，实无着落。
我们认为，这三句话句式相同、语气连贯，且语意上“咸丰、同治之世”与“湘乡、南
皮之间”正处于对应修饰与说明关系，则“不古不今之学”必与此二者有关。其实质是
指由张之洞总结而出的“旧学为体新学为用”之体用论引出的中国文化本位论。蔡美彪
先生在《陈寅恪对蒙古学的贡献及其治学方法》一文中说：“据我们的理解，这是表明
他不同于曾国藩对封建文化的顽固守旧，但比提倡西为中用的张之洞，更加强调继承和
发扬民族文化传统。”这一分析是恰当的。
曾国藩及张之洞与陈寅恪先生的祖辈、... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 47 理查德·道金斯
好吧，从一种道德观的角度出发，我们没法否认耶稣之于旧约那个残忍的吃
人魔鬼，是一个巨大的进步。事实上，如果耶稣曾经存在，那么他（如果他不存
在的话，就是他的那些经文的作者）肯定是历史上最大的伦理革新家之一。他的
“登山训众”远远超越了他的时代。他的“把左脸也转过来由他打”比甘地和马
丁·路德·金早了2000年。我写了一篇题为“无神论者的耶稣”的文章可不是一
点缘由都没有的（后来我很高兴穿着一件印有这个题目的T恤衫出现）。
但是耶稣的道德优越性恰恰证实了我的观点。耶稣并不满足于从他儿时学习
到的经文中形成他的伦理观。他明确地背离了这些经文，例如他淡化了对不过安
息日的可怕警告。“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”已经变成了
一句普通的充满智慧的格言。既然本章的主题是我们不需要也不应该从经文中形
成我们的道德观，耶稣恰恰应该被尊为这个主题的典范。
必须承认，人们未必愿意对耶稣的家庭价值感兴趣。他对他自己的母亲的唐
突已经到了粗暴的程度，而且他鼓励他的门徒抛弃家庭跟随他。“人到我这里来，
若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能
作我的门 |
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