S*******s
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查找讨论区'Parenting'内， 标题含：'' 作者为：'oskarlre'，'7'天以内的文章
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1 oskarlre Feb 5 Re: 快速说一下中文教学的问题
2 oskarlre Feb 5 Re: ZT imac 出品：三字经今解
3 oskarlre Feb 5 Re: 求推荐中文现代文背诵经典
4 oskarlre Feb 5 Re: 求推荐中文现代文背诵经典
5 oskarlre Feb 5 Re: 求推荐中文现代文背诵经典
6 oskarlre Feb 5 Re: 求推荐中文现代文背诵经典
7 oskarlre Feb 5 Re: 求推荐中文现代文背诵经典
8 oskarlre Feb 5 Re:... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 2 感谢imac同学写的这篇三字经今解
拿来给孩子讲故事挺有趣的。
1。人之初，性本善。性相近，习相远。
古人说，人生下来的时候，都是善良的，但是养成的习惯–也就是成长过程中所逐渐显
现的特性，是差别很大的。（一解作：所学到的东西是相差甚远的，劝学）
古人为什么要这么说呢？首先要给人一个定性，人是善良的，没有犯罪的动机和本能（
人之初，性本善）。小孩子一听，耶，我们是祖国的花朵，前途是光明的。这个层次比
鼓励人犯罪的原罪论要高太多了。如果小孩子的启蒙读物是“我有罪，我的本能就是不
断犯罪”，不管有没有救世主，人生多悲啊。
古人先扬后抑，对祖国的花朵说，虽然你们前途光明，但是不学好光学坏，那还是不行
的（性相近，习相远）。你们的习惯会渐渐的开始区分彼此。古人说话其实蛮多意思的
。习相远，是为小孩子看到成年人之间巨大的行为、生活差异而解释。为什么要反复还
强调性相近呢？前头说了性本善，也就是说，不管将来有多大的不同，要相信，哪怕是
有巨大分歧的陌生人，也有（和你一样）本性善良的一面，有可以信任和依赖的一面。
强调人和人的沟通合作，也就是社会存在的基础。
有朋友问， 是不是这可以用来解释中西的企... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 3
围棋 和 求中文现代文背诵经典那两篇文章我都是单纯回复，除非你把回复当发文
我一共发了两篇文章
ZT imac 出品：三字经今解 和 快速说一下中文教学的问题
当然，如果有人把回复当文章，看不到 Re: 这个部分，我也不好说什么。。。 因为这
不只是数学和阅读问题，还可能有英语问题。。。 |
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o******e
发帖数: 1761 | 4 13。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具
古人说，亲人去世时候，按照亲近程度的不同，服丧者穿着斩衰、齐衰、大功、小功和
缌麻五种丧服进行时间长短不同的哀悼。五礼、六乐、五射、五驭、六书和九数这些技
能，（古人眼里的）古人都很擅长，如今都散失了，你们这些小朋友要努力学习，树立
超越你们父辈恢复祖宗荣光的长远目标。
（斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。）五服是古代服丧礼节的一个规定，越亲近的人
穿越差的衣服，服丧时间也越长。最常见的用法是表示亲疏远近，“五服之内”意味着
还是近亲，一般大家族都有家法规定不得通婚。“五服之外”就没有服丧的义务了，也
就是远亲了。
（礼乐射，御书数。古六艺，今不具。）周朝的古人都精通礼仪、音乐、射击、驾车、
文学和自然科学。你们这些小朋友啊，天天光看好莱坞的片子不学好，不知道自己祖宗
个个都是007。其实这些到了明朝，知识发展了，基本都只能分科教育了（生员教育就
是按这六艺分科的）。
14。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
古人说，以前的人都跟007一样猛，我们不如他们猛（上一篇讲的“古六艺，今不具”
... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 5 30. 辽与金，帝号纷。迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，
兼戎狄。九十年，国祚废。
古人说，辽国和金国有很多皇帝，到了辽国被灭的时候，宋朝还存在。后来元朝（蒙古
）兴起，先干掉金国，然后把宋朝也干掉了。元朝占领了中原，也向西北方向扩展得很
威武，但是只经过短短90年就灭亡了。
（辽与金，帝号纷。迨灭辽，宋犹存。）辽国和金国啊，因为是游牧民族组织的国家，
是很没有组织纪律性的。内部经常发生叛乱，自己称帝的很多。就在这种情况下，经济
军事都很强大的宋朝居然还战战兢兢，委屈求存，实在是一种耻辱。
（至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。）伟大的成吉思汗，孛儿只斤铁木真（就用中国
式命名法，棒子不服来咬我啊，哼哼），这个最近一千年全世界最有影响力的牛人出场
了。它年幼丧父，青年时和结义兄弟扎木合反目成仇，两个人在蒙古草原上演双雄争霸
，争霸完不久铁木真就把整个草原征服了。他把草原上的牧民都统一命名为蒙古族，建
立大蒙古国，然后就开始一辈子征服世界的生涯。
铁木真往北打到西伯利亚，往西打到了克里木半岛（黑海边上），往南打到阿富汗和印
度河。他灭掉的国家我就不列了，太占篇幅了，简... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 6 19. 经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，
号二帝。相揖逊，称盛世。
古人说，小朋友们要把“经”和“子”通读，同时对应着历史来学习。从伏羲、神农到
黄帝，是上古年代的著名统治者。唐堯(yao2)和虞舜两个君主是通过禅让的方式交接权
力的，他们治理的时代经济繁荣社会稳定大家安居乐业。
（经子通，读诸史。考世系，知终始。）除了基础理论“经”和应用理论“子”的学习
，还应该观察学习实际生活中的具体例子“史”，从而更好的理解这些理论的动机和逻
辑。此所谓“实践是检验真理的唯一标准”。
（自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。）“三皇五帝”是上古时代著名君主的代表人物
。这是古人眼里的过分遥远以至于不可考证的历史，对我们来说就是传说了。三字经里
说伏羲、神农和黄帝称为“三皇”，是很不准确的。因为在几乎所有可考的历史典籍里
，黄帝都是“五帝”中的人物。
一般来说，三皇时代说的是公元前6000-4000年左右，从部落时代到社会化部落共主，
从母系社会到父系社会的转变时期。伏羲和神农这两位在绝大部分史书里都是“三皇”
其中的两位。伏羲的突出贡献是创造八卦，神农的突出贡献... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 7 23。 魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋
古人说，魏蜀吴三国争霸，为的是继承汉朝的统治权。这段时期叫做三国，之后接下来
是西晋和东晋的两晋时期。
（魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。）（铛铛铛铛……借用一下KOEI三国志的开场音
乐）东汉末年，黄巾作乱，汉朝中央军废了九牛二虎之力将其击溃，却形成了流寇四起
的局面。当时的皇帝汉灵帝没办法，只好把各地刺史升级为地方军区参谋长，允许地方
军区脱离中央军委自由行动。这虽然解决了黄巾之乱，却造成了更严重的群雄割据局面
。（……此处略去三国演义开头几章七万八千六百字）
公元189年，董卓杀掉了汉少帝，改立汉献帝刘协。这就是东汉最后一个皇帝–在当时
被当做宝贝一样抢来抢去，因为谁拥有他，谁就有发兵的“大义”。抢啊抢啊，打啊打
啊，（……此处略去三国演义中间精彩章节几十万字），一直到公元220年的那个秋天
，实在大家都厌烦了打个仗之前都要念一通“汉献帝说，我们是正义的”这种废话，曹
操的儿子曹丕就跟献帝说“你效法古代圣人，传位给我吧，不要让我手下的兄弟们难做
”，然后东汉就灭亡了。曹丕追封曹操为武皇帝，自己为文皇帝，类似于周文王周武王
换了个顺序。
然后... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 8 5。玉不琢，不成器。人不学，不知义。
古人说，最好的材料不经过打磨，也不能发挥它的功效。（天性善良的）小朋友要是不
学习，就连最基本的礼义廉耻都不知道。
（玉不琢，不成器。）古人说话喜欢省略，大概因为纸张太贵。这里的玉，还可以泛指
“美玉良才”，不是仅仅指好的玉去打磨。器也不是家用电器，是“器用”，指专门的
功效。“不成器”这三个字沿用至今，常用于批评小孩子考试没考好，上课调戏异性同
桌等情况。
“君子不器”里面那个“器”，和这里是一个意思。但是为什么君子就不成器，小朋友
就得成器呢？这跟孔子对社会分工的看法有关系。孔子的“君子”是和贩夫走卒普通劳
动者有明显分界的。他提倡统治者行君子之道，让知识分子成为不用干活专门指导人干
活的特殊阶级。君子要“不器”，不是说知识分子就得读很多个博士成为一专多能的优
秀人才，而是要“用器”，要当老板，要指导民工们干活。三字经是给全国小朋友看的
，先保证大部分小朋友“成器”，成为一个基本对社会有用的人。优秀的小朋友再进修
《论语》等高端科目，成为“不器”的人上人。
孔夫子的这个想法，不受各国统治者的待见，也被无产阶级劳动者唾弃。古代各国国君
都听得很无... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 9 10。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，
麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
古人说，漫山遍野都是植物啊，飞来跑去的都是动物啊。人啊，吃六谷啊。人啊，喂六
畜啊。（小学一年级自然课… 同学们请起立……）
（地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。）有根在地
里生长的，叫植物。植物既可以长在地里也可以长在水里。能飞能跑的鸟兽虫鱼都是动
物。
（稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。）大米、小米（梁不是高粱…）、豆类、麦子、
玉米和高粱（稷ji(4)才是高粱）是劳动人民的主食。“社稷”，用土里长高粱指代江
山，可见重要。
（马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。）马马马、牛牛牛、羊羊羊、鸡鸡鸡、狗狗狗、
猪猪猪、这六种牲畜，是劳动人民养着辅助生活的。尤其是最后的豕，劳动人民家里一
定要养，“家”就是屋顶加猪…… 猪是造（买）房子的栋梁啊…… 不知道各位女同胞
有没有找到自己要养的猪？:)
11。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，
父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之... 阅读全帖 |
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a******t
发帖数: 2944 | 10 呵呵你这个书单应该是给ABC开的.因为金庸琼瑶古龙都不会被我们放在"正经书"的位置
上. 倒不是说不看,大学不上晚自习全用来看这些书了.
历史我还行,至少上下五千年看过,现在看一些通俗的"饥饿的盛世"什么的.诸子百家最
头痛,我古文没学好,孙子兵法是买英译本看的.最近在啃"辜鸿铭讲论语",钱穆的"论语
新解"和"阳明学述要"，孟子大学中庸道德经在看译注，但是有时候会怀疑，这作者理
解得对嘛？
反正看几页丢开，过段时间又捡起来，断断续续也不确定理解了多少，基本属于还没跨
过门槛的吧。 |
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i*******e
发帖数: 50 | 11 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 12 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 14 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 15 南词叙录
○序
北杂剧有《点鬼簿》，院本有《乐府杂录》，曲选有《太平乐府》，记载详矣。惟
南戏无人选集，亦无表其名目者，予尝惜之。客闽多病，咄咄无可与语，遂录诸戏文名
，附以鄙见。岂曰成书，聊以消永日，忘蒸而已。
嘉靖己未夏六月望，天池道人志
南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，故刘后村有"死
后是非谁管得，满村听唱蔡中郎"之句。或云："宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰
‘永嘉杂剧'，又曰‘鹘伶声嗽'。"其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士
夫罕有留意者。元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，宋词遂绝，而南戏亦衰。顺
帝朝，忽又亲南而疏北，作者猬兴，语多鄙下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历明
，避乱四明之栎社，惜伯喈之被谤，乃作《琵琶记》雪之，用清丽之词，一洗作者之陋
，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已。相传：则诚坐卧一小楼，三年而后
成。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者以
其妙感鬼神，为创瑞光楼旌之。我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高
皇不复强。亡何，卒。时有以《琵琶记》进呈者，高皇笑曰... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 17 而 今 迈 步 从 头 越
·散宜生·
在 中 共 的 历 史 上 ， 遵 义 会 议 是 一 个 重 大 的 转 折 。 按 中
共 的 标 准 说 法 ， 这 次 会 议 奠 定 了 毛 泽 东 的 领 袖 地 位 ， 从 此
中 国 的 共 产 主 义 革 命 就 从 胜 利 走 向 胜 利 。 毛 泽 东 长 征 时 的
一 首 词 — — 《 忆 秦 娥 · 娄 山 关 》 ， 写 的 就 是 此 次 会 议 后 的
一 次 战 斗 。
忆 秦 娥 娄 山 关
１ ９ ３ ５ ． ０ ２
西 风 烈 ，
长 空 雁 叫 霜 晨 月 。
霜 晨 月 ，
马 蹄 声 碎 ， 喇 叭 声 咽 。
雄 关 漫 道 真 如 铁 ，
而 今 迈 步 从 头 越 。
从 头 越 ，
苍 山 如 海 ， 残 阳 如 血 。
大 家 都 知 道 ， “ 郭 大 不 要 脸 ” 郭 沫 若 对 毛 泽 东 诗 词 的
讲 解 ， 与 其 称 之 为 文 学 评 论 ， 还 不 如 叫 献 忠 信 或 表 态 书 。
但 是 这 首 《 忆 秦 娥 》 却 是 个 例 外 ， 郭 老 自 称 ... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 18 君子易系列丛书-六爻入门-解卦篇
前言
本资料中所讲内容为解卦的基础知识与思路，共分三部分内容，如下：
一、“解卦入手法”本章主要讲解，如何开始解卦，一个卦起出之后从何处入手；
二、“卦意象解”本章主要讲解，如何在旺衰的基础上，用取象的方法来分析出
一个卦的大部分信息。
三、“解卦思维”本章主要讲解解卦的思路。
声明
全篇内容均为基础解卦内容，没有高深的东西在其中，因本人水平有限，在这里只介绍
一些解卦方面的基础内容，如你已经能自己解卦，这里不会有太多的东西为你所用。如
有错漏之处还望大家批评指证。
目录
一、解卦入手法 1
第一课 取用之道 1
第二课 解卦信息提取法 2
第三课 定旺衰解卦法 6
二、卦意象解 8
三、 解卦思维（练手卦） 13
一、解卦入手法
六爻占卜之法，是以“六十四卦”中的爻来分析，所占之事的吉凶成败的，而其分析方
法，也就是其理论的基础点是卦中之爻的旺衰判断，只有对旺衰掌握的准确，才能更好
的进入下一阶段的分析，如果某一个学习都不能很好的掌握卦爻的旺衰，而只用一些技
巧性的东西或是背别人总结出来的断语，那他对卦的理解只能是停留在很... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 19 君子易系列丛书-六爻入门-解卦篇
前言
本资料中所讲内容为解卦的基础知识与思路，共分三部分内容，如下：
一、“解卦入手法”本章主要讲解，如何开始解卦，一个卦起出之后从何处入手；
二、“卦意象解”本章主要讲解，如何在旺衰的基础上，用取象的方法来分析出
一个卦的大部分信息。
三、“解卦思维”本章主要讲解解卦的思路。
声明
全篇内容均为基础解卦内容，没有高深的东西在其中，因本人水平有限，在这里只介绍
一些解卦方面的基础内容，如你已经能自己解卦，这里不会有太多的东西为你所用。如
有错漏之处还望大家批评指证。
目录
一、解卦入手法 1
第一课 取用之道 1
第二课 解卦信息提取法 2
第三课 定旺衰解卦法 6
二、卦意象解 8
三、 解卦思维（练手卦） 13
一、解卦入手法
六爻占卜之法，是以“六十四卦”中的爻来分析，所占之事的吉凶成败的，而其分析方
法，也就是其理论的基础点是卦中之爻的旺衰判断，只有对旺衰掌握的准确，才能更好
的进入下一阶段的分析，如果某一个学习都不能很好的掌握卦爻的旺衰，而只用一些技
巧性的东西或是背别人总结出来的断语，那他对卦的理解只能是停留在很... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 21 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 22 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 23 《内经》解《伤寒论》一误千载
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=9061&
(出处: 汉传中医师承论坛)
从现存的史料上看，从隋代开始，便出现了用《黄帝内经》的理论来解读《伤寒论》的
迹象。我们从隋代的《诸病源候论》中看到，巢元方将《素问·热论篇》中的那个六经
热病内容，列在了“伤寒”的首篇，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治
疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理
念。
到了唐代，孙思邈得到了南北朝时期的、比较原始的《伤寒论》传本，收录到《千金翼
方》一书之中，并未见到文中有《素问》六经热病的内容。
宋代，朱肱在研究《伤寒论》的时候，以经络解《伤寒论》，认为不识经络，则犹触途
冥行，不知邪气所在，提出了“六经”一词，全书胡言乱语过半，从此流毒千载。后世
凡读《伤寒》者，皆云仲景是六经辨证，这个错误，源出于朱肱的《类证活人书》。
宋金时期，成无己氏出，专以《内经》的臓腑经络理论解读《伤寒论》，虽然多处出现
理论矛盾，但是竟然得到多数伤寒家的认可，也为现代占主... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 415 | 24 中国具有悠久的历史，这也就意味着，在悠长的历史长河中，有太多的可能发生一些让
人感到匪夷所思的事情。有的事情因为时代环境的局限，无法被人们所解释，而有一些
事情即使是利用现代的科技技术也很难得出一个准确的答案。究竟有哪些谜团至今无法
解开呢？这些谜团的答案你又是否能够给出解释？下面就让我们一起来看看吧！
这些中国未解之谜至今无法破解
1、女儿国消失之谜
《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。“女儿国”在历史上的确存在
，据《旧唐书》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以
女为王。”但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载就中断了。难道东女国的出现只
是昙花一现吗？
扎坝极有可能是东女国残余部落之一。扎坝人现在依然实行走婚，到晚上，女方在窗边
点一盏灯，等待男方出现。扎坝人住的都是碉楼，有十多米高，小伙子必须用手指插在
石头缝中，爬上碉楼。这要求体力好，身体灵活，其实也是一个优胜劣汰的选择。第二
天鸡叫时，小伙子会离开，从此两人互相没有任何关系。
这些中国未解之谜至今无法破解
2、活了256岁的人
李青云 （1677-1933），是我国有文字记载的年寿最... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
liushanhu (我代表党和人民处决你！) 于 (Fri Apr 13 18:48:55 2012, 美东) 提到:
2012-03-15 21:06:11
为什么王立军要跑到美国领事馆，而不是到俄国领事馆，或者其他国家的领事馆？
其实，中国人跑到美国或者美国使馆去求援的，王立军不是第一个，也不会是最后一个
，王立军之前跑到美国使馆的名人就是方励之教授了，原来中国科大的校长，著名的天
体物理学家。现在，他也在美国的学校任教。方励志曾被官方认定为敌人，被全国通缉。
还有一个著名人物就是赵紫阳的儿子和他的家属，在六四以后也逃到美国避难，甚至隐
姓埋名，不敢让人家知道他们的真实身份。而他们并不是官方公布的通缉犯，可是，他
们比通缉犯还要害怕。为什么呢？就是因为他们是赵紫阳的儿子和孙女。
可是，你千万不要以为找美国避难的都是在中国被官方追杀的人，其实有一个大人物的
后代可能许多人没有想到，就是渔夫也非常非常尊敬的邓小平。试想邓小平的地位有多
高啊，他的家人用不着怕什么了吧，可是，邓小平最喜欢的孙子就是... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: WaterWorld
标 题: 清华投毒案——野三坡之吴今玉碎
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 17 10:19:11 2016, 美东)
卑鄙是卑鄙者的通行证
高尚是高尚者的墓志铭
看吧，在那镀金的天空中
飘浮着死难者弯曲的倒影
——北岛《回答》
吴今本来的名字是瑾，意思是美玉。1989年4月1日，吴今和同学们去野三坡春游就再也
没有回来。关于吴今的神秘死亡，官方的结论是死于意外。但是究竟是死于什么样的意
外，又是如何死于意外。从来没有一个明确的说法。
于是围绕吴今之死就出现了两种观点。一种是坚决相信意外死亡。另一种是认为其中必
然有鬼。比如前者说没有证据表明不是死于意外。马上就有人驳斥说你们有什么证据证
明是意外。有人说从悬崖上掉下来摔死的人就是那个样子。马上就有人问从悬崖上掉下
来摔死的人是个什么样子。（出自新浪雾海晨曦的博客）
然而人民之间相互追问证据是没有意义的。北京警方从未公布过与吴今死亡有关的任何
证据。甚至连吴今的父母知道多少证据都是一个问题。他们除了接受... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 27 卑鄙是卑鄙者的通行证
高尚是高尚者的墓志铭
看吧，在那镀金的天空中
飘浮着死难者弯曲的倒影
——北岛《回答》
吴今本来的名字是瑾，意思是美玉。1989年4月1日，吴今和同学们去野三坡春游就再也
没有回来。关于吴今的神秘死亡，官方的结论是死于意外。但是究竟是死于什么样的意
外，又是如何死于意外。从来没有一个明确的说法。
于是围绕吴今之死就出现了两种观点。一种是坚决相信意外死亡。另一种是认为其中必
然有鬼。比如前者说没有证据表明不是死于意外。马上就有人驳斥说你们有什么证据证
明是意外。有人说从悬崖上掉下来摔死的人就是那个样子。马上就有人问从悬崖上掉下
来摔死的人是个什么样子。（出自新浪雾海晨曦的博客）
然而人民之间相互追问证据是没有意义的。北京警方从未公布过与吴今死亡有关的任何
证据。甚至连吴今的父母知道多少证据都是一个问题。他们除了接受吴今死亡是意外，
关于“意外”的证据，他们没有对外界说过一个字。所以吴今之死事实上已经成为了中
国社会的最高机密。我们只能从关于吴今死亡的文章之中去查考真相。
关于吴今之死的文章大概可以分为两个版本。第一个版本代表性文章有下面三篇：
1. 2006年4月百... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 28 http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/2253266
萬華遊民問題怎解？ 鍾小平：公園遮蔽物全拆了
分享萬華遊民問題怎解？ 鍾小平：公園遮蔽物全拆了到Facebook 分享萬華遊民問題
怎解？ 鍾小平：公園遮蔽物全拆了到Line 分享萬華遊民問題怎解？ 鍾小平：公園遮
蔽物全拆了到Google+
台北市萬華艋舺公園街友長年聚集，國民黨籍市議員鍾小平要市府「把萬華（艋舺公園
前）的遮蔽物全拆光」，街友就不會聚集了。（資料照，記者王冠仁攝）
2017-11-14 15:28
〔記者蕭婷方／台北報導〕台北市萬華艋舺公園街友長年聚集，國民黨籍市議員鍾小平
以往曾提議，主張市府應把萬華街友載到陽明山安置，今又再度表示，市府應該為先前
錯誤的社福政策負責，「把萬華（艋舺公園前）的遮蔽物全拆光」，街友就不會聚集了。
鍾小平今於市政會議總質詢時批評市長柯文哲，他說，萬華艋舺公園街友聚集，造成當
地里民困擾，市府應將公園的遮蔽物全拆，跟市府先前拆公車專用道與建成圓環一樣拆
光，「有遮蔽物，全世界的遊民都來了」。
鍾小平憤怒地指出，不要讓那些假... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 29 （3）责任社会与权力社会 -- 不同哲学思路下的不同社会架构。
本章节credit 赠送给宋达同学 和肖晟政委。
鉴于本章节讨论的内容和三字经联系的非常紧密，因此个人强烈建议要阅读本章节的朋
友请先去读肖晟(imac)政委的三字经今解（一共13章，一章一章往下翻就可以。。。
第一章链接：http://blog.renren.com/blog/241551763/702714601?bfrom=01020110200）
主要是如果不看完那13章三字经解释，对我下面讨论的问题的理解有可能会受到限制。
之所以先要转三字经，不仅因为它和百家姓一样是中国历史上儿童的启蒙读本，更是中
国孩子接触哲学的第一步，“人之初，性本善，性相近，习相远”可以说是儒家哲学中
非常核心的一个原因（我知道某些同学肯定会扛性恶说，请回去继续看政委的三字经今
解，你肯定是没看完就过来和我争论了）而整篇三字经不仅向孩子构建了一个完整的初
级社会观，也阐述了中国传统思想中责任社会核心哲学。这和西方权利社会是截然不同
的。(那个系列里也有所介绍）
而今天在这里基于三字经做开头，也展开说一下这个异同。
个人以为，社会形态的核心... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 30 ● 沈志華、董潔
關於中朝邊界在歷史上的爭議問題，中國學者已有非常深入和詳盡的討論。不過，這方
面的研究成果大都集中在明清時代的邊界糾紛、談判及其結果，鮮有涉及之後特別是中
華人民共和國時期的論著[1]。究其原因，一是史料缺乏，二是問題敏感[2]。然而，研
究1950至60年代中朝關係的歷史，邊界問題無論如何是繞不過去的。為此，筆者盡力查
找了中國外交部和有關邊疆省區的檔案、台灣國史館和外交部的檔案，以及韓國學者公
布的相關檔案文件，以期對這個問題有所交代，並做出中國學者的解讀。
一 歷史遺留下來的問題
中國和朝鮮對國界線的劃分有爭議，屬歷史遺留下來的問題，而影響問題解決的主要有
自然地理和民族感情兩方面的因素。
在中國明朝和朝鮮李朝建立之初，兩國已確定鴨綠江、圖們江為界河。兩江皆發源於長
白山，長白山天池為松花江、鴨綠江和圖們江的三江源頭。鴨綠江、圖們江中游以下河
寬水深，兩國邊界分明，但兩江上游，尤其是圖們江的江源地帶，河多水淺，源頭不清
，故而造成邊界不明，屢有邊民越境，並出現邊界糾紛。有中國學者考證，朝鮮王朝早
期認定其發祥地為太祖的誕生地永興，而非長白山，那時長白山被朝鮮人看... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 中朝邊界爭議的解決（1950-64年）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 1 12:41:18 2013, 美东)
● 沈志華、董潔
關於中朝邊界在歷史上的爭議問題，中國學者已有非常深入和詳盡的討論。不過，這方
面的研究成果大都集中在明清時代的邊界糾紛、談判及其結果，鮮有涉及之後特別是中
華人民共和國時期的論著[1]。究其原因，一是史料缺乏，二是問題敏感[2]。然而，研
究1950至60年代中朝關係的歷史，邊界問題無論如何是繞不過去的。為此，筆者盡力查
找了中國外交部和有關邊疆省區的檔案、台灣國史館和外交部的檔案，以及韓國學者公
布的相關檔案文件，以期對這個問題有所交代，並做出中國學者的解讀。
一 歷史遺留下來的問題
中國和朝鮮對國界線的劃分有爭議，屬歷史遺留下來的問題，而影響問題解決的主要有
自然地理和民族感情兩方面的因素。
在中國明朝和朝鮮李朝建立之初，兩國已確定鴨綠江、圖們江為界河。兩江皆發源於長
白山，長白山天池為松花江、鴨綠江和圖們江... 阅读全帖 |
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T******e
发帖数: 7425 | 32 zz牛人年年有 今年特别多
王霸元年，囧公率军征伯纳乌，世人皆言必败，不日斩皇马而还，时人震惊。且归，意
甲诸熊皆来贺之，然斑马众将无喜色，饮宴不欢而散。
翌日，囧公手持鹅毛扇巡视军中，见诸将悻悻，主将博格巴呆坐一角，乃问之曰：“今
破皇马，乃不世之功，君不喜反忧，欲乱我军心邪？”博格巴大恐，起而复拜，答曰：
“明公用兵如神，军纪严明，乃四大神帅之首，里皮、安胖尚不能及，余虽黑硬，安敢
如此，不过闻决赛将战巴萨，诸将怯之，故心生惶恐尔！”囧不悦，又言：昔皇马者，
坐主场之利，携两亿齐飞，中有猛将本泽虎，斩将夺旗，当者披靡，然吾破之若探囊取
物尔！今巴萨者比皇马如何？”
博格巴欲言又止，囧曰：“赦尔无罪，但言无妨”巴曰：“公知南大王否？”
囧曰：“愿闻其详！”巴曰：“彼拜仁者，德甲班霸也，挖掘诸强，猛将云集，三连桂
冠。今携提前夺冠之势，以逸待劳，仍不免三球饮弹，败走诺坎普，两战出局，吾等安
能敌之！”
囧曰：“彼三连冠，吾四连冠，且南大王不过一番邦豪雄尔，安敢与王师相提并论！”
巴又曰：“然则，公自比穆帅、瓜帅若何？”
囧怒，沉默良久，乃言：“弗如也！”
巴拜之，曰：“余亦如此认为，昔... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 人们不要一见谈论关于社会上盛传的《预言》，就以为是迷信！既然社会上客观存
在那些盛传的《预言》，即使作为一个唯物主义者，也应当弄清它的真相。所谓弄清它
的真相，一是弄清这些《预言》本身的真伪，即弄清楚这些《预言》到底是古人所作，
还是现代人为了不可告人的目的所伪造；二是假如这些《预言》确实为古人所作，则弄
清其中的预言是否准确，是否对人类具有借鉴作用。
我就是围绕以上两个方面对社会上盛传的关于紫薇圣人的传说对那些《预言》作了近两
个月的研究，并且我可以自豪的告诉人们，我的研究解开了人类的千古之谜——“紫薇
圣人”的传说！
本文正就是向人们介绍这一研究的经过和成果。
一、千古之谜——“紫薇圣人”传说，我的最初感觉
1、即使唯物主义者，也应当对传说采取的客观态度
对当今社会上盛传的关于紫薇圣人将在2012年现身人间，解救人类的传说，即使作
为一个负责任人的唯物主义者，最起码也应当查清事实真相，若属妖言惑众的应予以有
理、有据的批驳、揭露；若属事实的，哪怕是最离奇的，也应当为它正名。对如此仍在
继续造成越来越大社会影响的事情，面对仍相信这一传说的广大人们，作为一个负责任
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 全國政協委員潘慶林提案：從嚴從速全力以赴解決廣東省非洲黑人群居的問題
【文匯網訊】 (記者 張聰、朱燁、凱雷 兩會報道)來自天津的全國政協委員潘慶林今
天在全國政協會議開幕式上向記者展示他於3月3日提交大會的提案，名為《建議國家從
嚴從速全力以赴解決廣東省非洲黑人群居的問題》。潘慶林在提案開篇指出，國家重視
廣東省及廣州市，以及國內其他省市內，對非洲裔外國人「三非」(非法入境、非法居
留、非法工作)，所造成的嚴重社會問題與重大隱患，並進行嚴肅整治。
潘慶林在提案中介紹，近年，來自非洲許多國家的「黑人兄弟」借中國改革開放對外國
人的「一味遷就」和「三不管」政策的漏洞，紛紛湧向廣東省，聚集廣州市，他們利用
中國和非洲國家間的傳統友誼，用謊言和假手續巧妙騙過中國口岸邊防……據各方面大
概統計已達 50 萬「黑人口」據統計，除合法入境者約 2 萬以外，其餘為非法入境或
過期居留，其中男性佔九成，且以每年 30—40 百分點速度增長。非洲黑人在中國境內
的非法入境，非法居留，非法就業帶來嚴重的各種問題。
其一，社會治安問題。他們利用中國和非洲國家間的傳統友誼，用謊言和假手續巧妙騙
過中國口岸邊防... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 35 「义」字
远志明《神州·黄帝篇》：
「义」字，我在下，羔羊在上我奉献羔羊，羔羊盖我，便称为义。大洪水后，挪
亚和儿子们用牲畜祭神。精于祭祀之礼的先祖们，自然晓得个中奥妙。——
===========================================================
义有两种字体：一个是「羊我」义，另一个是「羊弗」羛。不知道远志明对这个
“羛”字又做何解释呢？
说文解字：
「己之威义（仪）也，从我从羊，墨翟书义从弗。」为什么从「我」，段注：「
威仪出于己，故从我。」为什么从「羊」，段注：「从羊者，与善、美同意。」中庸：
「仁者人也，义者宜也。」在古书中很多地方是将「义」、「仪」、「宜」、「谊」通
用。
舟字：
远志明《神州·黄帝篇》
先祖们当然也记得「天塌地倾」的大洪水。那时，挪亚一家八口住进方舟，存活下
来。(注释32)这事件也被造进了一个字，就是「船」，即「舟」加「八口」(船)。船是
大舟的意思，舟之大，自然莫过于上祖八口乘坐的那方舟了。——
=========================================... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 37 网摘。佛经出处待考。
殊胜解冤咒及仪轨
1．观想上师安住上方虚空，无上师可以观想金刚萨垛世尊；
2．观想冤亲债主与自己相对而跪；如替别人解冤则可观想此人与其冤亲债主相对而跪；
3．持解冤咒：嗡.达.乞啦噶呀.吽.
4．持咒直至感应自己与冤亲债主身口意合一，或见上师放光加持即为圆满；
5．回向赞叹（随自己心愿）。
此解冤仪轨非常殊胜．勿须灌顶，佛门弟子皆可依此解冤，唯须至心；如发心替人解冤
，解除后，应告诉此人皈依念佛修行；冤结易解，恶业难除，发心向道，方是正觉；皈
依念佛修行，方可消除无始恶业。
解怨结真言
唵.三陀囉伽陀.娑婆诃（三遍）
手印：双手五指张开，掌心向自己，一边念咒一边叉合双手，右手大拇指压左手大拇指
（此为结），念“娑婆诃”时打开双手，两手同时弹指甩向两边打出响指（此为解结了
）。
解心锁咒(帮自己或他人解除心中烦恼)：达列.达列.达殊胜《解冤咒》、《解怨结真言
》读音及仪轨【如何对治烦恼？】呀.拔.噶哇爹.边达.摩匝馁.梭哈.
解冤咒
南无大慈大悲观世音菩萨（三称）
南无普光菩萨摩诃萨（三称）
唵 齿临
金吒 金吒 僧金吒
我今为汝解金吒
终不为汝结金吒... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 38 http://www.nownews.com/2010/11/14/91-2664135.htm
全球數位電視大戰正式開打，當世界各國紛紛搶奪數位主導權之際，台灣的數位電視普
及率至今只有6％，遠遠低於中國的47％，更遑論香港電視已是百分之百數位化。因此
，台灣的青少年躲在房間觀看的，是中國的網路電視PPS，小朋友喜愛的卡通「喜羊羊
與灰太狼」也是中國製，向來在科技、文化上自詡領先中國的台灣人，在不知不覺中，
逐漸交出華人影視市場主導權。
長久以來，台灣有線電視被財團壟斷，業者荷包賺飽飽，20年都沒有競爭的電視環境，
節目品質低落，自製節目愈來愈少，台灣文化逐漸喪失，最後將形同於亡國。電視數位
化嚴重落後、電視節目品質低落，馬總統，您看見了嗎？
你一定也有過這樣的經驗。一早坐上計程車，路上司機大罵：「現在台灣的電視真難看
！」進到公司，隔壁同事也在談，「昨天晚上電視轉來轉去，就是轉不到一台好看的節
目」。
類似的抱怨，每天都在我們身邊上演。
台灣電視節目難看，早已不是新聞，但你不知道的是，台灣電視難看的嚴重性，遠遠超
乎你我想像。
在全球數位電視大戰開打的今天，台灣電視產業至今還是一片... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 39 参议院委员会通过手机解锁法案
2014-07-10 12:27 来源: 侨报网
【侨报网编译妮娜7月10日报道】周四，参议院司法委员会投票通过一项法案，允许手
机用户自行解锁手机，从而可以使用其他通讯网络运营商。目前法律规定解锁行为非法。
据路透社报道，由参议院司法委员会主席莱希（Patrick Leahy）提出的这项法案和今
年二月众议院通过的立法相似。预计众议院的这项法案在参议院进行投票时会得到两党
支持。
国会图书馆曾在2012年作出解锁手机非法的裁决。即便消费者和移动通讯运营商合约到
期，消费者也不能自行解锁。而在这项备受争议的裁决之前，根据版权法，手机可以解
锁。
美国移动通讯运营商经常销售锁定版智能手机以鼓励消费者继续跟公司续约。跟运营商
签署较长时间合约的消费者往往能以超低价格购得新手机。
12月，包括威瑞森（Verizon）、AT&T、斯普林特（Sprint）和T-Mobile的几个主要移
动通讯运营商尝试与联邦通讯委员会（Federal Communications Commission）达成协
议，允许消费者可以在合约到期后解锁，但是没有取得任何进展。
现行法律下，... 阅读全帖 |
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H***g
发帖数: 1953 | 40 紐約加油 今起單雙限購
編譯中心綜合紐約州奧伯尼8日電
November 09, 2012 06:05 AM | 10328 次 | 0 | 6 | |
紐約市與長島納蘇郡、蘇福克郡自9日清晨開始實施汽油配給執行限購令。圖為民眾在
加油站加油。(許振輝攝)
超級颶風珊迪對紐約市和長島造成的汽油荒，經過一周愈演愈烈，，為紓解加油站前的
長龍，紐約市與長島納蘇郡、蘇福克郡8日宣布，自9日清晨開始實施汽油配給制，汽車
牌照最末數字為單數者，單日加油；車牌末位數字為雙數或「0」者，雙日加油。這也
是紐約自1970年代能源危機以來首度採取這類限購調節措施。
特殊字樣車牌或車牌沒有數字者，則限在單日加油。外州車牌也適用此一制度。警方將
在加油站執行新規，違規者屬於B級輕罪，最高可判三個月徒刑。
商用車輛 不受限制
長島將自9日凌晨5時開始實施這項規定，紐約市將自清晨6時開始。官員表示，巴士、
商用車輛、緊急用途車輛、計程車和禮車(limousine)不受此限。攜帶自備油罐加油者
，也不受此限。掛非紐約州車牌者，也必須按照單雙日限制加油。美聯社指出，燃料短
缺和配銷延誤，導致有人囤積汽油，迫使... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 41 发信人: sabina7377 (), 信区: Piebridge
标 题: 寻找次优解－暑假回京见
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 23 21:53:13 2017, 美东)
女，33， 离异无子，168cm，52kg，模样端庄，心地善良，但《偶尔情绪化》。
目前人在ＯＨ（美國中東部俄亥俄州）学语言，普通学生签；
有一定工作经验，也有目前可自给自足的物质积累。
我个人属于比较“理想化”与“浪漫”的类型，
“人不算聪明”，但有持续学习的热情。
****性情有点“孤傲”，喜宅，
****不参与“无良社交”与“凑热闹”。
享受自然的生活，练瑜伽，爱背包旅行，登山。
由于生育期不等人，所以我计划生个猪宝宝，所以现在开始筹备这件事，
争取在今年终觅得质优孩子爸一枚。希望你与我有共同的期许。
对方要求：年龄30-42,属虎，马最佳；身高176以上，183最佳；天蝎与双鱼星座最佳；
有眼缘；身心健康，无家族遗传病史；性格积极乐观，大度；
********有相应的经济积累，当然物质条件不怕好；********
本科以上，********有事业规划与进取心精神，********
有责... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 43 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 44 唐步祺‧《鄭欽安醫書闡釋：傷寒恒論》:
伤寒二三日，心中悸而烦者 ，小建中汤主之(区家不可用建中汤 ，以甜故也）。
小建中汤方（校补）
桂枝三两（去皮） 甘草二两（炙） 大枣十二枚（掰）
芍药六两 生姜三两（切） 胶饴一升
上六味，以水七升，煮取三升，去滓，内胶饴，更上微火消解，温服一升，日三服。呕
家不可用建中汤，以甜故也。
郑论按太阳司寒水之令，今二三日未见别经病情，只见心悸而烦，必是太阳失气化之令
，以致水停心下，为悸而烦，今主建中汤以化太阳之气，气化而行，则升降不乖，而心
悸与烦，则立化为乌有。但呕家不可用建中，以甘能上涌也，须知。
【阐释】伤寒二三日，心中悸烦是属里虚，虽有表证，亦不可汗之，总以救里为急，中
气得到扶助，正气能发挥祛邪作用，表邪亦往往能随之而解。其所以里虚，如郑氏所说
：“是太阳失气化之令，以致水停心下，为悸而烦”。建中汤足以化太阳之气，气化而
行，则升降不乖，而心悸与烦可愈矣。小建中汤方后有“呕家不可用桂枝汤，以甜故也
”。郑氏移在原文后，未知何故。
【方解及其应用范围】
桂枝汤以桂枝为君，辛甘发散，以祛邪为主；本方以胶饴 |
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k********k
发帖数: 5617 | 45 发信人: sabina7377 (), 信区: Piebridge
标 题: 寻找次优解－暑假回京见
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 23 21:53:13 2017, 美东)
女，33， 离异无子，168cm，52kg，模样端庄，心地善良，但偶尔情绪化。目前人在Ｏ
Ｈ学语言，普通学生签；有一定工作经验，也有目前可自给自足的物质积累。我个人属
于比较理想化与浪漫的类型，人不算聪明，但有持续学习的热情。性情有点孤傲，喜宅
，不参与无良社交与凑热闹。享受自然的生活，练瑜伽，爱背包旅行，登山。
由于生育期不等人，所以我计划生个猪宝宝，所以现在开始筹备这件事，争取在今年终
觅得质优孩子爸一枚。希望你与我有共同的期许。
对方要求：年龄30-42,属虎，马最佳；身高176以上，183最佳；天蝎与双鱼星座最佳；
有眼缘；身心健康，无家族遗传病史；性格积极乐观，大度；有相应的经济积累，当然
物质条件不怕好；本科以上，有事业规划与进取心精神，有责任心；家庭关系简单，情
商高点，善于调节，引导，维护良好的夫妻关系；大家共同努力维系小家庭与大家庭（
双方父母）的关系。
在哪生活我无所谓，在... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 黃之鋒為今早喝一茶匙葡萄糖致歉 (zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 4 00:02:16 2014, 美东)
黃之鋒為今早喝一茶匙葡萄糖致歉 (23:57)
其他成員的血糖值均高於3，他們說若再喝葡萄糖水，會向傳媒交代。（資料圖片）其
他成員的血糖值均高於3，他們說若再喝葡萄糖水，會向傳媒交代。（資料圖片）
參與絕食行動的學民思潮召集人黃之鋒，為今早喝了混下一茶匙葡萄糖的水，向公眾致
歉。
今早的心跳曾經變得頻密至每分鐘106下，血糖曾跌至2.7，比一般人的4至6為低，在醫
生勸喻下，今早喝了混下一茶匙葡萄糖的水，由於他曾經承諾只喝清水，向公眾致歉。
公開大學發聲明，勸喻黃之鋒停止絕食，他回應指，希望公開大學亦盡一份力，呼籲政
府和學生溝通，解決社會矛盾。絕食的學民思潮成員，感謝八九學哳I袖王丹關心和慰
問，但學生有自己的信念和堅持，希望對方尊重他們的選擇和了解原因。
其他成員的血糖值均高於3。他們說若再喝葡萄糖水，會向傳媒交代。
（即時新聞... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 黃之鋒為今早喝一茶匙葡萄糖致歉 (zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 4 00:02:16 2014, 美东)
黃之鋒為今早喝一茶匙葡萄糖致歉 (23:57)
其他成員的血糖值均高於3，他們說若再喝葡萄糖水，會向傳媒交代。（資料圖片）其
他成員的血糖值均高於3，他們說若再喝葡萄糖水，會向傳媒交代。（資料圖片）
參與絕食行動的學民思潮召集人黃之鋒，為今早喝了混下一茶匙葡萄糖的水，向公眾致
歉。
今早的心跳曾經變得頻密至每分鐘106下，血糖曾跌至2.7，比一般人的4至6為低，在醫
生勸喻下，今早喝了混下一茶匙葡萄糖的水，由於他曾經承諾只喝清水，向公眾致歉。
公開大學發聲明，勸喻黃之鋒停止絕食，他回應指，希望公開大學亦盡一份力，呼籲政
府和學生溝通，解決社會矛盾。絕食的學民思潮成員，感謝八九學哳I袖王丹關心和慰
問，但學生有自己的信念和堅持，希望對方尊重他們的選擇和了解原因。
其他成員的血糖值均高於3。他們說若再喝葡萄糖水，會向傳媒交代。
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g**1
发帖数: 10330 | 48 黃之鋒為今早喝一茶匙葡萄糖致歉 (23:57)
其他成員的血糖值均高於3，他們說若再喝葡萄糖水，會向傳媒交代。（資料圖片）其
他成員的血糖值均高於3，他們說若再喝葡萄糖水，會向傳媒交代。（資料圖片）
參與絕食行動的學民思潮召集人黃之鋒，為今早喝了混下一茶匙葡萄糖的水，向公眾致
歉。
今早的心跳曾經變得頻密至每分鐘106下，血糖曾跌至2.7，比一般人的4至6為低，在醫
生勸喻下，今早喝了混下一茶匙葡萄糖的水，由於他曾經承諾只喝清水，向公眾致歉。
公開大學發聲明，勸喻黃之鋒停止絕食，他回應指，希望公開大學亦盡一份力，呼籲政
府和學生溝通，解決社會矛盾。絕食的學民思潮成員，感謝八九學哳I袖王丹關心和慰
問，但學生有自己的信念和堅持，希望對方尊重他們的選擇和了解原因。
其他成員的血糖值均高於3。他們說若再喝葡萄糖水，會向傳媒交代。
（即時新聞） |
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o***s
发帖数: 42149 | 49 都说央视春晚是一个成名宝地，很多艺人都在这个舞台上名声大噪一夜成名的，比如与费翔、蔡国庆、毛宁并称为春晚第一代男神的歌手解晓东。
解晓东因演唱《今儿真高兴》而走红，然后因主办的“五洲杯青年歌手大奖赛”中演唱《我不知道风》，获三等奖，并被评为“最受欢迎歌手”。
解晓东一直很有追求，不断地寻找定位。在做人方面考虑得很多，乐于参加公益活动，平时兢兢业业，为人谨慎。
解晓东是个有天赋的艺人，他富有挑战力和创造力，并能在他的歌声中达到形式与内容的统一。他在流行音乐方面也具有很高的才华，同时也具有高度的社会责任感，对儿童教育事业和公共慈善事业作出了许多贡献。
曾有新闻报道过，那英曾暗恋她，只是解晓东一直不承认。
他还出席“星理财文化项目启动仪式暨理想音乐节新闻发布会”，以某公司董事长身份出席公司活动，如今已经成为了大老板了。
据说，章子怡曾亲自登门请求出演MV。
解晓东的妻子名叫余佳恩，两人相识于1992年春天， 并结婚生子。
如今1997年出生的儿子已经20岁了，看到照片后承认遗传了他爸爸的英俊帅气基因。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 50 勿错解“宪法之行，利于国利于民，而最不利于官” | 短史记
谌旭彬 短史记 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
文 | 谌旭彬
“宪法之行，利于国利于民，而最不利于官。”
这是清末皇族少壮派代表人物载泽的一句“名言”。
这句名言，近年来引用率颇高。清末新政的核心是“立宪”，载泽又是新政核心决策层
里的人物。引用者们大抵是希望借这一名言，来说明晚清最后十年的新政其实很有诚意
——看吧，当年的新政主持者，为了“国”和“民”，是不惜牺牲“官”的利益的。
这实在是完全错解了载泽之言的本意。
载泽口中的“国”，所指者乃是以皇族为主体的爱新觉罗朝廷；他口中的“官”，则是
指那些被朝廷视为眼中钉、被认为权力过大的地方督抚。
1905年，慈禧派载泽、端方、戴鸿慈等五人出洋考察各国政治。
1906年，载泽考察归来，向慈禧进了一道《奏请宣布立宪密折》，这句“名言”，就出
自该密折。为什么“宪法唯独最不利于官”？个中逻辑，载泽在密折里说得非常明白。
载泽说，现在“在外各督抚，在内诸大臣”当中，有不少人以立宪会损害君主大权为由
，不遗余力阻挠... 阅读全帖 |
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