发帖数: 1 | 1 《利维坦》（Leviathan）是托马斯·霍布斯于1651年出版的一本著作，全名为《利维
坦，或教会国家和市民国家的实质、形式、权力》（Leviathan or The Matter, Forme
and Power of a Common Wealth Ecclesiastical and Civil；又譯《巨靈》、《巨靈
論》）。“利维坦”原为《旧约圣经》中记载的一种怪兽，在本书中用来比喻强势的国
家。该书系统阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论、以及
国家的本质和作用等思想在西方产生了深远影响，是西方著名和有影响力的政治哲学著
作之一。 |
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s******n
发帖数: 518 | 2 站在全人类的高度把人类看作一体, 就是马克思主义思想的一部分。马克思就是没有国
籍的。
毛泽东也是倡导无国界思想，天安门上现在还写着＂全世界人民大团结万岁＂
马克思主义这种无国界是无产阶级的，是符合历史发展的，是唯物的。
西方人性论也是宣扬无国界，但是其本质是为资本服务的，是虚伪的。
上帝是不存在的。＜国际歌＞中唱到：没有救世主，全靠无产阶级自己 |
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s******n
发帖数: 518 | 3 杨继绳很多观点有根本性的错误，比如说人性。＂其实，社会主义这个“善”，只是知
识分子设计的一种美好的愿望。作为集体主义这个大范畴的社会主义，是以抹杀个人为
前提的，是违背人性的。＂
他还是抽象人性论的观点。非常落后。
实际上，人性是什么？人是什么？人是社会关系的总和。 |
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s******n
发帖数: 518 | 4 杨继绳声称用普世价值观点来研究和反思文革，也就是资产阶级的抽象人性论，这本身
就是极大的倒退。 |
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g***m
发帖数: 465 | 5 看完了电影《失乐园》我问了自己一个问题：如果遇到同样美丽
的婚外爱情，我会做那种选择呢？
近年来在影坛流行的反映中年人感情危机的电影在国际上频繁得
奖，如《美国美人》在９９年奥斯卡上大放异彩，而《失乐园》则夺
得了９８年的法国戛纳电影金棕吕大奖。人到中年，生活的河流缓和
了，日复一日的重复的生活，多姿多彩的爱情走向了平乏无味的家庭
生活，一系列的变化使中年男人们的精神空虚，如果在加上没有良好
事业可为的情况下，遇到如《失乐园》里面的婚外情，他们选择放弃
家庭责任的可能性是很高的，毕竟人是欲望的动物，千古年前的先辈
们不就振振有词地指出过“食色，性也”人性论吗？
在西方有这样一个传说，爱神丘比特和人赌博，一番胜负后，丘
比特输了个精光，于是他押上他的箭，结果箭也被输掉，于是恼怒的
丘比特孤注一掷把自己的眼睛作为赌注，最后他又输了。所以在希腊
神话里丘比特是一个盲神，拿着他的爱神之箭到处乱射。西方人以这
个传说表明爱是盲目的情感，婚外恋的受害者们在受到痛苦之时往往
谴责对方是不道德的，喜新厌旧历来被视作不道德的行为，然而当这
种“旧”成为一种生活的桎梏甚至于生命的桎梏时呢？也许能做到道
德 |
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p***p
发帖数: 559 | 6 最害怕的事情发生了，结果还是一个角斗士的翻版。
1 男主角表演很糟糕。从一个法国农村小铁匠一夜之间到耶路撒冷的骑士，感觉一点思想
情绪变化都没有。从头到尾一张脸，心里斗争了就咧咧嘴。其他演员都不错，女主角也不
错。那个铁面国王Badwin演地很好。
2 讲十字军，里面没有一个人包括那个主教看起来象个教徒，穆斯林也是。没有一个人好
像对地狱有点畏惧。基督徒没有几个祈祷忏悔的镜头。
3 最害怕也是最失望的是，就和角斗士拿今天的民主去套当年的罗马一样。里面的宗教精
神也太现代了，所有人统统都该开除教籍。给人一种被愚弄的感觉，上电影院不是接受教
育为中东和平做贡献的。就是想看看那个时代人物的风貌，特别是没有宗教背景的人，尤
其对这个感兴趣。
虽说当时的十字军后代据说已经和当地通婚融和，但是毕竟是宗教集团。里面的人不开会
不学习，最后保卫延安的时候，居然大讲资产阶级人性论，那个年头哪有什么凝聚力。美
国的政治正确真是庸俗透顶。导演和编剧要下地狱的哦。
4 太失望了，可能期望太高。里面感觉不错的镜头是主人公刚刚到耶路撒冷早上醒来的时
候，做梦一样的感觉。
5 如同其他网友讲的，情节太零散，蜻蜓点水 |
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n*********0
发帖数: 1543 | 7 这个小说就挺傻逼的。
用这个沉重的历史背景加妓女做噱头贩卖肤浅的人性论。
妓女做题材很偷懒也很偏见，很 condescending. 利用传统观念认为妓女无道德情义气
节，来加大献身时的所谓人性光辉的光辉度。好象为了让白色更白，要画在最黑的画布
上。
充分反映作者对性工作者的偏见和歧视。人本来就是谋生，和民族大义气节本也无亏。
选这个题材，也符合张取巧偷懒的小家气。和他当初硬造那些灯笼的民俗意象一样。其
实就是没有功力。
揍是让人看不上。 |
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n*********0
发帖数: 1543 | 8 这个小说就挺傻逼的。
用这个沉重的历史背景加妓女做噱头贩卖肤浅的人性论。
妓女做题材很偷懒也很偏见，很 condescending. 利用传统观念认为妓女无道德情义气
节，来加大献身时的所谓人性光辉的光辉度。好象为了让白色更白，要画在最黑的画布
上。
充分反映作者对性工作者的偏见和歧视。人本来就是谋生，和民族大义气节本也无亏。
选这个题材，也符合张取巧偷懒的小家气。和他当初硬造那些灯笼的民俗意象一样。其
实就是没有功力。
揍是让人看不上。 |
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D**o
发帖数: 2653 | 9 这个文章牛逼大发了，绝对是一篇博士论文的水平，
我看了二分之一讲到那个饼不敢往下读了，
王家卫每个镜头画面都拆解来说，意境无限深远，而且就我看，大部
分还说得有门道。
博主开场就是很冲地一句，看不明白的，喜欢甄子丹版本的都是屌丝。
有点过分了。
大家喷前先记住一点，写这文章的是个功夫高手，不仅练八卦出身
而且那一串炮仗每招都知道名堂。
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 18:34:23
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 19:37 (分类:默认分类)
吁，王家卫的新片子出了我一口气。前一阵本来答应人给李安的《少年派》写个评论，
但是看完后气的跳起来，李安这样子，不过金庸里丁春秋级别，愚弄自己愚弄观众，当
个县级邪教骨干就行了，被大伙捧得这样高，抬着轿子喊着口号招摇过市，显得这个时
代多寒碜啊。还不光大众叫好，我出身名门的文化人朋友们在饭桌上也给李安贴金，都
是当代中西第一流思想家亲手教出来的，都是号称得了真传的，批判性都喂詹明信了吗
？多寒碜啊。我怕寒碜，饭桌上差点跟人打起来，德国汉学家... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 10 话说2013年1月28日，礼拜一，薄暮中的北京，在那寒风扑面的金融街头，走来了一位
胖大和尚。只见他袈裟披雪，慈眉凝霜。抬头望了数眼，随口唱到：“彤云低锁山河暗
，疏林冷落尽凋残。往事萦怀难排遣，荒村沽酒慰愁烦……”其实这和尚乃无病呻吟，
此地既非荒村，他也并不愁烦，快驴加鞭往前赶，这厮去的是首都电影院。
进得山门，一群阿訇老道修女仙姑扑上来打千问安。和尚一看，皆是旧年相识，遂稽首
恭维道：“久违久违！文章西汉两司马。”对方也不含糊，立刻躬身曰：“岂敢岂敢？
经济南阳一卧龙！”寒暄已毕，和尚问：“正儿八经的，今儿晚上看什么片子啊？”众
侠齐声道：“云图！”
云图？和尚立刻想起天气预报。遂问，是科教片吗？教咱们看云识天气，还是教咱们看
阴霾识政治？众侠曰不是。和尚又想起《杨三姐告状》中厅长的那句台词：“龙图？我
嘛也不图！”于是问，这个云图跟那个包龙图，是嘛关系？一位嬷嬷说，嘛关系也没有
，介个云图，是一部美国大片儿，操刀手是三位“最不可能合作的伟大导演”，一共由
六个故事P成，绝对很黄很暴力，而且里边还有周迅被糟蹋的镜头，可好看啦。
说着有人呈给和尚一本宣传册，里面的文章高度评价此片“... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 记忆的神话——80年代译制片与怀旧（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 09:34:10 2015, 美东)
http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-09/02/nw.D110000zhdsb_2015
《中华读书报》（2015年09月02日 17版）
《解放》封面
《鸽子号》海报
《卖花姑娘》剧照
七八十年代之交的译制片成为某种记忆神话与两个更大的神话营造有关：其一，是
世界想象。我们在七八十年代之交创造了一个50-70年代中国闭关锁国、与世界相隔绝
的神话，因此，才有新时期“打开国门、走向世界”——几乎是彼时的时代最强音——
的叙事。其二，则是另一个神话的建构，即50-70年代是一个前现代的、制造历史停顿
的时期，一个曾为历史叙述的蒙太奇剪去的时段；以致我们遗忘了，50-70年代，我们
经历了充满差异性的历史时段。
■主持：赵雅茹
■嘉宾：戴锦华（北京大学比较文学研究所教授... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 5141 | 12 这样的叙事，完全颠覆旧视角和历史观，打着红旗反红旗，突出历史虚无与人性论，看
罢真是感叹：我党的影视审查制度看来是放松了。也许是新审查官太年轻或太开放。
无论怎样，了不起！一大进步！ |
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s******n
发帖数: 518 | 13 高君宝的人生，再次说明了必须斩草除根的道理，那些所谓的人性论就是心灵鸡汤，给
自己挖坑 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 14 新闻中心|论文中心|教育|科技|文化|卫生|理论|评论|读书|国际|国内|经济|军事|法
治|体育|美术|人物| 观察 |网瘾防治|道德之光|互动娱乐
朱维铮：
不能将《三字经》表彰为“国学”
发布时间： 2009-03-28 10:20 来源：新京报
从《三字经》窥视传统文化启蒙之道
《钱文忠解读》最近正流行，同名讲座不但一扫《百家讲坛》之前的阴霾，更让所
谓传统文化热，温度又高上了几分。在书里面，钱文忠把《三字经》讲得非常丰富，有
很多新的解释，不过也有学者认为，《三字经》这东西根本就代表不了传统，更没有什
么了不得的价值。关于这一点，我们暂不争论，还是先去了解一下失去的传统里，是怎
么给孩子开蒙的吧。
朱维铮：不能将《三字经》表彰为“国学”
朱维铮 1936年生，复旦大学历史系教授兼中国思想文化史研究室主任,对中国经学
史造诣甚深,主要著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《维新旧梦录》、《
中国经学史十讲》等。
钱文忠并不是第一个解读《三字经》的学者，上海古籍社的顾静版同样注重现代化
的讲解，而岳麓书社版《三字经》则收入了三种不同版本。
由于钱文忠在百家讲坛的讲述，以及... 阅读全帖 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 15 唯人性论，唯历史论，唯大法论还没完，这又来了个唯性别论。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 16 文化大革命把中国人改造成了"七无"
2010-10-17 作者： 傅纪辉
史无前例的无产阶级文化大革命，的确具有改天换地的历史功绩，不仅国家被彻底改造
了，人民也被彻底改造了。文化大革命有一个响亮的革命口号，叫做“兴无灭 资”，
就有彻底消灭资本主义的旧世界，建立一个崭新的无产阶级新世界的战斗豪情。反思这
一“伟大革命”，我们说文化大革命给我们国家、民族带来了空前的大 灾难，这个灾
难有多大，就像一场强烈的地震、一场巨大的海啸，彻底摧毁了一切，使中国人“一无
所有”。
首先是“无产”
我们的革命，被冠以“无产”的称号，因为“无产阶级”决定了我们革命的性质，就是
要以“无产”消灭“有产”，将有产改造成“无产”，无产者最先进、无产者 最革命
，这从很多导师级的伟人那儿都找得到出处。的确无产者最具革命精神，因为他们除了
还有一条命以外还有什么呢？无产阶级在革命中失去的只有锁练，他们 还怕什么呢。
所以一煽就燃，一点就炸，于是就反抗，就暴动、就推翻压迫他的统治者，就让无产者
的代表来坐江山。
然而无产者依然无产，有产者也变得无产了。这个产到哪儿去了呢，到国家那去了，由
“三个代表”的人管... 阅读全帖 |
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q***3
发帖数: 5088 | 17 《凤凰周刊》：司继才口述：我的夹边沟记忆
“人们都说我是一个红色知识分子。”这是笔者到了西安司继才对笔者说的第一句
话。他是目前尚在人世的对夹边沟情况最了解的人。一个他当年的下属在夹边沟农场当
管教，照顾他。司继才以前在那里搞宣传，做过很多具体琐碎的事情，知道很多不为人
知的事情。
我是1928年7月14日生的，原籍山东省青州。1941年入陕西省三原第三中学学习。
1943年初中毕业后，到了陕甘宁边区，延安第二高级师范毕业。 1943年参加了八路军
。1952年进中共中央马列学院学习，1956年毕业。1956年是中国人民解放军第四军第十
师28团宣传股长、师宣传科科长。同年，我在兰州讲师团任团长，1957年任中国国家建
筑工程部兰州总公司党委宣传部部长。
我的前半生是很顺利的，不然那时人们怎么说我是红色知识分子呢，争着抢着要我
呢？1957年时，我被卷进了“以刘志强为首的右派反党集团”里。大鸣大放时，鼓动人
们放下包袱给党提意见，当时反复说，不打棍子、不戴帽子、不抓辫子，我当时是整风
运动办公室主任。我们宣传科的杜克发言说，党委有官僚主义，不深入基层；党委里有
宗派主义；党委会里不纯，... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 1275 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: Military
标 题: 不要说我没人性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 13:41:53 2013, 美东)
你们问过自己没有，为什么婴儿不能杀？婴儿不也是人么，为什么有的人死了，你们毫
无感觉，婴儿死了，你们就装作群情激愤的样子？
是不是你们觉得婴儿没有抵抗能力，所以杀一个婴儿不可接受。
但是，这个社会没有抵抗能力的人非常多，比如有一生下来就不知道爹娘的黑人，还有
父母酗酒滥用药物的最底层白人，他们在这个社会，大多数就跟婴儿一样，但你们却一
点都不care，你们只会嘲笑，讥讽，谩骂，当然也就是在买提上。
你们这叫hypocrit。扔给乞丐一个硬币，就觉得人间充满爱，尤其是自己很有爱，婴儿
死了表达一下激愤，就觉得社会还是有moral的，尤其是自己有。
这也就是资产阶级人性论大行其道背后的mechanism。
愚蠢，而且可发一笑。 |
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h***n
发帖数: 1275 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: Military
标 题: 不要说我没人性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 13:41:53 2013, 美东)
你们问过自己没有，为什么婴儿不能杀？婴儿不也是人么，为什么有的人死了，你们毫
无感觉，婴儿死了，你们就装作群情激愤的样子？
是不是你们觉得婴儿没有抵抗能力，所以杀一个婴儿不可接受。
但是，这个社会没有抵抗能力的人非常多，比如有一生下来就不知道爹娘的黑人，还有
父母酗酒滥用药物的最底层白人，他们在这个社会，大多数就跟婴儿一样，但你们却一
点都不care，你们只会嘲笑，讥讽，谩骂，当然也就是在买提上。
你们这叫hypocrit。扔给乞丐一个硬币，就觉得人间充满爱，尤其是自己很有爱，婴儿
死了表达一下激愤，就觉得社会还是有moral的，尤其是自己有。
这也就是资产阶级人性论大行其道背后的mechanism。
愚蠢，而且可发一笑。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
hahan (从一个胜利走向另一个胜利) 于 (Tue Mar 5 13:46:29 2013, 美东) 提到:
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: Military
标 题: 不要说我没人性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 13:41:53 2013, 美东)
你们问过自己没有，为什么婴儿不能杀？婴儿不也是人么，为什么有的人死了，你们毫
无感觉，婴儿死了，你们就装作群情激愤的样子？
是不是你们觉得婴儿没有抵抗能力，所以杀一个婴儿不可接受。
但是，这个社会没有抵抗能力的人非常多，比如有一生下来就不知道爹娘的黑人，还有
父母酗酒滥用药物的最底层白人，他们在这个社会，大多数就跟婴儿一样，但你们却一
点都不care，你们只会嘲笑，讥讽，谩骂，当然也就是在买提上。
你们这叫hypocrit。扔给乞丐一个硬币，就觉得人间充满爱，尤其是自己很有爱，婴儿
死了表达一下激愤，就觉得社会还是有moral的，尤其是自己有。
这也就是资产阶级人性论大行其道背后的mec... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 85 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shenmeizhuan (沈贵人), 信区: Military
标 题: 唯物主义不承认人性，猥琐男深受其害
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 24 09:22:13 2013, 美东)
共产党是信仰唯物主义的，不 承认人性，很可怕。
历史上，共产党反复批判资产阶级人性论，迄今为止，共产党也批判普世价值等人类基
本价值观。
在共产党眼里，人是动物，首先要生存。然后人是工具，其次是所谓发展。
为什么共产党教育出来的猥琐男不理解女生喜欢送花，名牌包包这样的事情呢？因为从
小受到的教育就是唯物主义教育，对于女人喜欢虚弱，女人喜欢花这样的基本人性是一
无所知的。猥琐男只承认生殖性交这个动物性，认为女人喜欢lv,香奈儿的 包是浪费钱
，没有意义。
阿三就不一样，阿三信仰唯心主义，承认人性的善恶，擅长观颜察色，溜须拍马，见风
使舵，所以在美国如鱼得水。理工科猥琐男没有受到过唯心主义人性教育，对人际关系
一无所知。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 26 14:25:40 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 23 （我们的爸爸妈妈哥哥姐姐爷爷奶奶走过的路，生活过的社会）：
反动派、剥削阶级、运动对像、牛鬼蛇神、封资修大毒草、帮派体系、地主、富农、反
革命分子、坏分子、右派份子、三反分子、歷史反革命、现行反革命、反革命武装政变
、反革命黑帮、反革命暴乱、反共分子、反党联盟、反党集团、阴谋反党集团、反动学
术权威、反党反社会主义、反马克思主义、反攻倒算、反军乱军、资產阶级、资產阶级
知识份子、资產阶级代表人物、资產阶级民主派、资產阶级反动路线、资產阶级反动思
想、新生资產阶级分子、资產阶级情调、资產阶级生活方式、资產阶级靡靡之音、小资
產阶级、小资產阶级狂热病、走资派、一小撮走资派、走资本主义道路的当权派、正在
走的死不改悔的走资派、死硬派、顽固派、保皇派、两面派、托派、左倾机会主义、极
左思潮、形左实右、漏网右派、右倾机会主义、右倾翻案、右倾翻案风、右倾翻案风的
急先锋、右倾翻案风的总后台、黑帮、黑线、黑五类、黑爪牙、黑帮子弟、黑干将、黑
秀才、黑手、投降主义、分裂主义、官僚主义、教条主义、无政府主义、卖国主义、锦
标主义、爬行主义、享乐主义、唯心主义、修正主义、修正主义教育路线回潮、变节分
子、... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 24 zt
留在大陆，总有一款适合你：
反动派、剥削阶级、运动对象、牛鬼蛇神、封资修大毒草、帮派体系、地主、富农、反
革命分子、坏分子、右派分子、三反分子
历史反革命、现行反革命、反革命武装政变、反革命黑帮、反革命暴乱、反共分子、反
党联盟、反党集团、阴谋反党集团、反动学术权威、反党反社会主义、反马克思主义、
反攻倒算、反军乱军
资产阶级、资产阶级知识分子、资产阶级代表人物、资产阶级民主派、资产阶级反动路
线、资产阶级反动思想、新生资产阶级分子、资产阶级情调、资产阶级 生活方式、资
产阶级靡靡之音、小资产阶级、小资产阶级狂热病、走资派、一小撮走资派、走资本主
义道路的当权派、正在走的死不改悔的走资派
死硬派、顽固派、保皇派、两面派、托派、左倾机会主义、极左思潮、形左实右、漏网
右派、右倾机会主义、右倾翻案、右倾翻案风、右倾翻案风的急先锋、右倾翻案风的总
后台
黑帮、黑线、黑五类、黑爪牙、黑帮子弟、黑干将、黑秀才、黑手
投降主义、分裂主义、官僚主义、教条主义、无政府主义、卖国主义、锦标主义、爬行
主义、享乐主义、唯心主义、修正主义、修正主义教育路线回潮
变节分子、胡风分子、联动分子、自首分子、... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 25 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：怎样读中国书 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 24 17:41:25 2012, 美东)
老文章了，有人转过没？
余英时：怎样读中国书
读书方法因人而异、因目的而异、因学科而异、因书而异……所以读书方法是很不容易
写的题目。而且一提到“读书方法”，好像便给人一种印象，以为读书有一定的方法，
只要依之而行，便可读通一切的书。这是会发生误导作用的。《开卷》专刊以“我的读
书方法”辟为专栏是一个比较聪明的作法。因为读书方法确是每个人都不一样。
但是我在构思这篇短文时，还是不免踌躇，因为我从来没有系统地考虑过：我这几十年
究竟是用哪些方法来读书的。现在回想起来，我似乎变换过很多次的读书方法，这和我
自己的思想变迁以及时代思潮的影响都有关系。但是所谓“方法的变换”并不是有了新
的方法便抛弃了旧的方法，而是方法增多了，不同的方法在不同的研读对象上可以交互
为用。我以前提出过：“史无定法”的观念，我现在也可以扩大为“读书无定... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 27 我偶尔去某大学讲课，有一次顺便调查学生读书的情况。我的问题是这样：谁读过3
本以上的法国文学？（约1／4的学生举手）谁读过《红楼梦》？（约1／5的学生举手）
然后，我降低门槛，把调查内容改成《红楼梦》的电视剧，这时举手多一些了，但仍只
是略过半数。
这是一群文学研究生，将要成为硕士或博士的。他们很诚实，也毫不缺乏聪明。我
相信未举手者已做过上百道关于《红楼梦》或法国文学的试题，并且一路斩获高分——
否则他们就不可能坐在这里。
问题在于，那些试题就是他们的文学？读书怎么成了这么难的事？或者事情别有原
因：是什么剥夺了他们广泛阅读的自由？
我不想拍孩子们的马屁，很坦白地告诉他们：即使在30年前，让很多中学生说出10
本俄国文学、10本法国文学、10本美国文学，都不是怎么困难的。我这一说法显然让他
们惊诧了，怀疑了，困惑了，一双双眼睛瞪得很大。30年前？天哪，那不正是文化的禁
锁和荒芜时期？不正是“文革”十年浩劫刚过？……有人露出一丝讪笑，那意思是：老
师你别忽悠我们啦。
没错，是禁锁是荒芜甚至是浩劫，从当时大批青年失学来看的确如此，从当时官方
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l*****r
发帖数: 1028 | 28 11
接下来的两周，隋媛又过起了和在美国一样非常有规律的生活。上午练琴，整理简
历，和陈柔健身。下午：准备晚饭，接呦呦去学跆拳道和钢琴，顺道去妈妈家蹭饭等等。
《射雕》里面的洪七公在内力尽失时，得到郭靖赠予他的《九阴真经》时，第一个
练的就是《易筋锻骨篇》。练琴也一样，隋媛止步了十七年，只有把基础再重新打一遍
，才能在恢复后面的曲目练习。因此她近期主要focus在《哈农指法练习》上。白天，
家里没有其他人，她就一遍遍翻来覆去以不同的方式把每个练习都弹几个来回，渐渐的
节拍器可以越调越快，她的手指也随着越飞越快。
“没有小时候感觉的那么可怕”，可能隋媛知道了这种单调重复练习的意义所在，
还有随着年龄的增长比以前更有耐心，每天两次半个小时的练习很轻松就完成了。
之后又练习了一些自己喜欢的曲子，想起了昨天和蒋老师聊天，她说她自己都已经
好久没有好好弹琴了，学生一个接一个的，整天就是重复同样的内容，也是心烦。隋媛
微微一笑，看看她家新装修的墙壁，也没有说什么。
晚上她就弹一些音阶和儿歌给呦呦听。有时候鹿鸣也过来听，他虽然有点惊讶于隋
媛还会弹琴，... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 29 11
接下来的两周，隋媛又过起了和在美国一样非常有规律的生活。上午练琴，整理简历
，和陈柔健身。下午：准备晚饭，接呦呦去学跆拳道和钢琴，顺道去妈妈家蹭饭等等。
《射雕》里面的洪七公在内力尽失时，得到郭靖赠予他的《九阴真经》时，第一个练
的就是《易筋锻骨篇》。练琴也一样，隋媛止步了十七年，只有把基础再重新打一遍，
才能在恢复后面的曲目练习。因此她近期主要focus在《哈农指法练习》上。白天，家
里没有其他人，她就一遍遍翻来覆去以不同的方式把每个练习都弹几个来回，渐渐的节
拍器可以越调越快，她的手指也随着越飞越快。
“没有小时候感觉的那么可怕”，可能隋媛知道了这种单调重复练习的意义所在，还
有随着年龄的增长比以前更有耐心，每天两次半个小时的练习很轻松就完成了。
之后又练习了一些自己喜欢的曲子，想起了昨天和蒋老师聊天，她说她自己都已经好
久没有好好弹琴了，学生一个接一个的，整天就是重复同样的内容，也是心烦。隋媛微
微一笑，看看她家新装修的大房子，也没有说什么。
晚上她就弹一些音阶和儿歌给呦呦听。有时候鹿鸣也过来听，他虽然有点惊讶于隋媛
还会弹琴，但想想老婆一向多才多艺，又爱跟自己较劲儿，以她... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 8 | 30 我已经很久没有逐字逐句的回复帖子了，但是这次就再麻烦一下吧。
原因很简单，我在你的回帖里看不出什么逻辑。
我的帖子意思很简单，所谓以“皇帝都是坏蛋”来痛击“皇帝崇拜戏”的说法本身就是不
客观的。阶级论是不可取的，因为它过于片面，以偏概全，以整体解释个体。如果就史考
原则来说，按照阶级论而写成的史学作品都不可避免的以“非好即坏”的二元论思想解释
历史事件与人物，这就好象只用黑白两色来表现大千世界一样，完全无法达到史料记载和
研究的目的。
使我不明白的是，为什么以多元论来看待一个皇帝，承认人的多面性是糟糕的事情呢？这
和现在有没有皇帝又有什么关系呢？史学研究可以选择阶级论，就好象绘画可以选择油画
也可以选择素描一样，阶级论和人性论，二元论和多元论都是解释一个现象的方法。一个
人的身上肯定会有他所在阶级的烙印，但是用这个“烙印”来解释他的所有行动却是片面
的。
选择某种解释方法的理由并不是“我想干什么”，而是用什么样的方法更能全面的了解，
表现一个人或者一个历史事件。
二月河的作品无疑是流行作品，无论是作品深度和写作手法都登不得台面。茶余饭后随便
看看，消遣一下就可以了，不必太过认真。
我并 |
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C***3
发帖数: 2226 | 32 题解：遵swanswanswan之意，先把我买的哲学方面的书籍整理出来玩。边写边在纳闷：
“你也太无聊了吧，这有什么好玩的？”
正是吾生也有涯，而书也无涯，以有涯逐无涯，看是看不完了。可要是连买了什么书都
没个数，那也太逊了！
这个单子只收录中国人写的哲学书，对外籍华人有可能收录了一部分。洋人写的还要另
拉一个单子。
王明辉 主编 张敏杰 执行主编 郑鹏 执笔：
何谓哲学（人文科学荐读丛书）
傅佩荣：
哲学入门
简明西方哲学辞典
叶秀山：
哲学要义（大学入门丛书）
艾思奇：
大众哲学
黄颂杰 主编：
西方哲学名著提要
汝信 主编：
现代西方思想文化精要
章士嵘 编：
西方思想史
文聘元：
西方哲学的故事
傅佩荣：
西方哲学与人生（第一二卷）
张庆熊 周林东 徐英瑾：
二十世纪英美哲学
蒋广学 赵宪章 主编：
二十世纪文史哲精义（上、下，互见历史、文学理论）
赵敦华 主编：
西方人学观念史
李志达 主编：
欧洲哲学史
朱德生 李真 主编：
简明欧洲哲学史
刘放桐 等编著：
现代西方哲学
朱谦之：
日本哲学史
车铭洲 王元明：
现代西方的时代精神
欧阳谦：
20世纪西方人学思想导论
石门 ... 阅读全帖 |
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F***t
发帖数: 412 | 33 这篇文章差不多是休谟《人性论》第一卷第三章的读后感。有一些不同意见，
结论和以前是一样的。
为什么一个事件必然有一个原因？这差不多是我们最基本的信念之一，但是
我们给不出任何证明。许多哲学家都试图给出证明，休谟驳斥了三种类型的
证明，分别是由霍布士、克拉克、洛克给出的。他驳斥得好。
霍布士的论证是：我们考察的对象都是存在于特有的时间点和空间点中，而
单纯从时间和空间来考虑的话，所有的时间点和空间点本身是相等的，如果
没有某种原因使某个时间点和空间点成为特有的，那么我们考察的对象便永
远“不能开始存在”。这个论证够“经院”的了，听起来挺玄乎。它其实说
的是：一个时间点和空间点要成为特有的，必然得有一个原因。休谟认为这
样回答无助于原问题的解释，因为这两个正是同样的问题。
克拉克的论证是：（反证法）如果一个事件没有原因，那么它就是它自己的
原因，那么它在它存在之前就已经存在，这是不可能的。洛克的论证是：一
个事件如果没有原因，那它就是由“虚无”产生的，而“虚无”是不能成为
原因的。
对于这两个论证，休谟用同样的回答来驳斥，非常精彩，显示了高超的把握
问题的能力：“当我们排除一切原因的时候， |
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z**n
发帖数: 12 | 34 【品味信息】
〖通则〗信息当指所知的第一性客观存在，物质-运动-空间-时间-信
息五位一体，
人们只能从观念上而不能在实际中将其相区分；思维与信息是反映与
被反映的关
系。反映者——信息表达之谓也，时下信息概念的内涵和外延，其对
象基本上为
信息表达所包办；为区别信息与信息表达，后者可称之为讯息，换言
之，对象是
否可视为时间的函数，乃是界定信息与讯息的要件。
学者、主义及其他
作为四九年出生的“解放牌”，从我启蒙始，马克思主义的神圣
性被告知是
无可替代的，文革前曾一度号召读马列原著，出版界就此也做了大量
的工作，丰
富了不少家庭的藏书。不知是否物极必反的轮回作怪，之后经过了文
革及文革后
思想解放运动，言必称马列在一些人看来已成笑谈。部分哲人将马克
思主义与机
械唯物主义相提并论，试图以实践唯物主义等理念克服马克思主义的
不足。随着
人性论、人道主义的正名，阶级斗争说退出政治舞台。毋庸讳言，基
于阶级斗争
说的无产阶级大一统蓝图随之魅力不再。人们凭着自身生活改善的直
觉，对经济
发展是硬道理普遍产生共鸣，在此背景下，有人发出了防止信仰危机
的警告 |
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h***n
发帖数: 1275 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: Military
标 题: 不要说我没人性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 13:41:53 2013, 美东)
你们问过自己没有，为什么婴儿不能杀？婴儿不也是人么，为什么有的人死了，你们毫
无感觉，婴儿死了，你们就装作群情激愤的样子？
是不是你们觉得婴儿没有抵抗能力，所以杀一个婴儿不可接受。
但是，这个社会没有抵抗能力的人非常多，比如有一生下来就不知道爹娘的黑人，还有
父母酗酒滥用药物的最底层白人，他们在这个社会，大多数就跟婴儿一样，但你们却一
点都不care，你们只会嘲笑，讥讽，谩骂，当然也就是在买提上。
你们这叫hypocrit。扔给乞丐一个硬币，就觉得人间充满爱，尤其是自己很有爱，婴儿
死了表达一下激愤，就觉得社会还是有moral的，尤其是自己有。
这也就是资产阶级人性论大行其道背后的mechanism。
愚蠢，而且可发一笑。 |
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h***n
发帖数: 1275 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: Military
标 题: 不要说我没人性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 13:41:53 2013, 美东)
你们问过自己没有，为什么婴儿不能杀？婴儿不也是人么，为什么有的人死了，你们毫
无感觉，婴儿死了，你们就装作群情激愤的样子？
是不是你们觉得婴儿没有抵抗能力，所以杀一个婴儿不可接受。
但是，这个社会没有抵抗能力的人非常多，比如有一生下来就不知道爹娘的黑人，还有
父母酗酒滥用药物的最底层白人，他们在这个社会，大多数就跟婴儿一样，但你们却一
点都不care，你们只会嘲笑，讥讽，谩骂，当然也就是在买提上。
你们这叫hypocrit。扔给乞丐一个硬币，就觉得人间充满爱，尤其是自己很有爱，婴儿
死了表达一下激愤，就觉得社会还是有moral的，尤其是自己有。
这也就是资产阶级人性论大行其道背后的mechanism。
愚蠢，而且可发一笑。 |
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x******n
发帖数: 9057 | 37 世界上有，而且只有，而且总是只有两种人，一种是正常人，一种是总爱和人唱反调的
人。
the |
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M**a
发帖数: 304 | 38 也许都是一种人，有人愤青时间长，有人愤青时间短 |
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kx
发帖数: 16384 | 41 没有普遍适用，绝对正确的理论
任何与某个看法不同的说法或观点，与其看作是与这个看法相对立相冲突的，还不如看
成是对原有的这个看法的补充与完善。
有人经常喜欢唱反调其实是好事，即使是为了唱反调而唱反调，也是好事，
这个反调到底对不对，有时候其实都并不重要，但常有人唱反调利于我们更加全面的思
考问题，少走极端，更加谨慎的下结论。 |
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x******n
发帖数: 9057 | 42 不同意。
首先，如果确实有道理，就会有人理性地唱反调，我们不需要人为了唱反调而唱反调。
其次，这种为了唱反调而唱反调的人，由于其立论太过荒谬，会导致至少两个不良后果：
1. 恶心人，降低大家的生活质量
2. 大家由于厌恶他而一心要驳倒他，反而会因此增加对所持观点的信奉程度，使得自
己无法理性思考其余的可能性，以及接受其它的观点。 |
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A***u
发帖数: 3714 | 43 我同意kx。
你的两个不良后果是属于正常现象，但是要承认和接受，而不是被主观感受而左右。
果： |
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x******n
发帖数: 9057 | 44 世界上有，而且只有，而且总是只有两种人，一种是正常人，一种是总爱和人唱反调的
人。
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M**a
发帖数: 304 | 45 也许都是一种人，有人愤青时间长，有人愤青时间短 |
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kx
发帖数: 16384 | 48 没有普遍适用，绝对正确的理论
任何与某个看法不同的说法或观点，与其看作是与这个看法相对立相冲突的，还不如看
成是对原有的这个看法的补充与完善。
有人经常喜欢唱反调其实是好事，即使是为了唱反调而唱反调，也是好事，
这个反调到底对不对，有时候其实都并不重要，但常有人唱反调利于我们更加全面的思
考问题，少走极端，更加谨慎的下结论。 |
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x******n
发帖数: 9057 | 49 不同意。
首先，如果确实有道理，就会有人理性地唱反调，我们不需要人为了唱反调而唱反调。
其次，这种为了唱反调而唱反调的人，由于其立论太过荒谬，会导致至少两个不良后果：
1. 恶心人，降低大家的生活质量
2. 大家由于厌恶他而一心要驳倒他，反而会因此增加对所持观点的信奉程度，使得自
己无法理性思考其余的可能性，以及接受其它的观点。 |
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