p******g
发帖数: 498 | 1 三、关于犯罪动机
犯罪动机是行为人的主观因素，本身带有隐蔽性，外向的人可能会表现出来从而被
人感知到，内向的人不会轻易表现出来从而被人忽略，对于嫉妒、自尊心被伤害、失恋
等等这些普遍存在的负面心理活动，如果不能与特殊的社会关系、特定事件、自身人格
障碍等因素结合，是不能转化为犯罪动机的，所以一般性的负面心理活动不等于就是犯
罪动机，也不能以简单外在表现判断犯罪动机的有无，正如北大与复旦的投毒案，表面
看投毒人与被害人并无明显的足以引发投毒行为的严重冲突，但事实上两起案件的当事
人存在着同性恋这种特殊的关系，并都以感情纠纷为诱因，如果不是行为人提供毒源情
况的行为，就不会这么快被抓获。在朱令案件中，有人认为因为朱令的优秀导致孙维嫉
妒，所以孙维具有犯罪动机，并举出朱令各方面的优异表现加以证明，且不说“嫉妒”
是如何加以证明的，其实这种指证本身就毫无意义，如果这种指证可以成立，它同样可
以适用于别人。
在孙维犯罪动机的说法当中比较有影响的是乐队竞争说，因为这种说法将孙维与朱
令放在一种竞争关系当中，并以129演出作为激化矛盾的特定事件，所以较有说服力。
乐队竞争说最... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 2 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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h*********0
发帖数: 31 | 3 《净土五经》后附《华严经·净行品》缘起序
《华严》妙典，理事圆融，理由事显，事因理成，理事各臻其极，圆证毗卢法身。
以故如来初成正觉，与十住、十行、十回向、十地、等觉四十一位法身大士，说如来自
证法门诸因果法。因果，即事。如来自证之法，即一真法界，寂照圆融，不生不灭，非
有非空之真如佛性也。此之佛性，在凡不减，在圣不增。佛以究竟证故，常享常、乐、
我、净之法乐。众生以彻底迷故，恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜，经劫蒙尘，虽
有照天照地之光，莫由发现而得受用。故借诸菩萨，互相酬倡，为说十信、十住、十行
、十回向、十地、等觉各法门。又复以十大愿王，导归极乐，以期圆满佛果。此如来以
自证之因果，普示一切众生，令其各各亲证之一大轨范也。
其在信位，则以《净行品》，为以因地心，上契果觉之弘誓大愿。虽进而登十住、
十行、十回向、十地、等觉各深位，犹复以此一百四十一愿，而为进修之据。是知此一
品经，关系甚大，不徒为入佛之初基，洵可谓成佛之大本。而末世众生，根机浅薄，果
能心心念念，常诵此文，常发此愿，便可三业顿获清净，念念上契佛心，临终直登上品
，与《普贤行愿品》功德，交光互映，无或差池。故宋初省常 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Aug 20 14:40:20 2011, 美东) 提到:
美,情悵,欲界愛
http://www.youtube.com/watch?v=-90PIg1r-L4&NR=1
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Aug 20 16:10:25 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
danalake (dana) 于 (Sat Aug 20 16:19:40 2011, 美东) 提到:
这个你就痛了，我听了，不入我的法眼。
☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sun Oct 16 01:22:39 2011, 美东) 提到:
欲界愛
http://www.youtube.com/watch?v=1Q9Vx... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 阿賴耶识非为外道神我、梵我等世间我,
《楞严经》云：【陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。】
《楞严经》此偈的意思如下：【第八阿陀那识（阿陀那识的意思是「持身识」，识是了
别之意），是识别性极为深细的识，很难证得祂，很难了知祂在何处；这个微细识中含
藏著众生各人所有的习气种子，好像瀑流一般不断的流注，而使得众生因此流转生死。
这个阿陀那识究竟是真心？或者是虚妄心？很难解说到普令佛弟子都能瞭解的地步，所
以不是三言两语就可以解释得清楚的；因为祂心体中还含藏著流转生死的习气种子，所
以还不能说祂是完全的真心；如果强说众生的阿陀那识就是真心，那么众生在证得阿陀
那识以后，就不可能再去努力断除祂所含藏的七识心相应的染污习气种子，就不能转变
成佛地真如所依理体的真心无垢识，就不能成就究竟佛果，所以还不能说祂就是真心。
但是，如果离开这个阿陀那识，或者否定了这个阿陀那识，而想要另外再找一个真心的
话，却又永远都不可能再找得到另外一个真心了；所以，这个阿陀那识，祂究竟是真心
呢？或者不是真心呢？这个道理真的很难用简单的几句话就说清楚，很难让众生真的理
解「阿陀那识非真、亦非不真」的道理；... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 此法博大精深，难见难知，寂然高尚，不落逻辑，微妙甚深，唯有智者得见之。
——《中部》
《三藏》
虽然佛陀已经涅槃，但是他在漫长、成功的行化过程中所传教的崇高佛法，全部
毫无保留地传授给了人类，现在仍然一尘不染地存在于世间。
世尊虽然没有给我们留下文字记载的言教，但是他的弟子们博闻强记．世世代代
口口相传，完整地把它们保存下来。
佛陀圆寂后三个月，也就是阿阇世王统治第八年，500名大阿罗汉在王舍城举行了
一次结集，重颂佛陀的言教。以期捍卫佛法的纯洁性。阿难陀尊者，佛陀宠爱的侍者特
具恩惠，常随佛陀左右，亲耳聆听佛陀教法。他同优婆离尊者一道，被大家推选出来分
别回答有关法和律上面的问题。
第一次结集编缉整理了现存的巴利文《三藏》，它代表了整个佛教。
100年和236年后，分别举行了另外两次阿罗汉的结集(1)，再次重颂佛陀的言教．
因为曾有人试图篡解歪曲真正的佛法。
公元前83年，在僧伽罗国王瓦特甘弥尼无畏统治时期(2)，众阿罗汉又进行了一次
结集。这样在佛教历史上，《三藏》经典第一次在狮子国的阿芦寺(3)以文字形式记载
下来。
由于这些具有卓识远见的高贵阿罗汉，以及他们不知疲倦的努力，无论... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8
如果是至高无上，什么都要听他的，祂说了算，那种神(此处指一种高等灵)，
的确是无神论。
但我认为佛教没有否认有一种较高等的灵，不管我们称祂为菩萨、神或什么。
(此处指修为比一般人好，贪嗔痴较少的那种灵)
因为阿罗汉已经跳脱轮回，所以我们能收到讯息的应该是这类的灵。
可能要”圣教量”+自证(比量或现量)了。
圣教量(佛陀或阿罗汉弟子说的)，我认为，严格说，不足为凭，只能参考。
因为年代太久，根本不知是否是佛陀或阿罗汉弟子所说，或是后人自己说的。
科学预来愈发达，现代人愈来愈理智，有这样想法的人也愈来愈多。
也接近佛陀当初在葛拉玛经教导。
严格说，我个人不赞成把”圣教量”列为因明(指搞清楚”原因”)的一部份。
只有自证较准，也就是比量或现量。
但自依法依。 还有法依。(虽然佛法也年代太久，杂乱了。)
在初时，没有亲身体验时，没有任何依靠的时候，也只能依靠他们说的(法)。
这时，可能暂时可以依靠。用”信”，暂时依靠。
有一种”信”是属于较理智的，也是脆弱的，
要增强这个”信”，此时可以考证佛经真伪。较真的，较”信”。
还有一种”信”，属于宗教式的”信”，非理性的”信”。这种”信”较强烈。... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 9 佛教中有“真谛”、“俗谛”的义理，“谛”就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，
真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一
是小乘，二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。小乘为有义，有法可修
，有道可成，有涅槃可证；大乘始教，从有入空，为大乘渐次教之开始，明一切皆空，
但未显一切众生悉具佛性之义；大乘终教为渐次教之终了，说真如缘起之理，倡一切皆
成佛者，明非空非有之义；大乘顿教，以顿彻理性，当下明心为教，乃即空即有义；大
乘圆教俱赅一切，圆融具德，乃非空而非有，非有而非空义，即“说有之时，纤毫不立
，说空之时，周遍法界”也。教家持论教义，先讲真谛、俗谛，就是先明空、有之义。
最后才讲第一义谛，那是最高的——空亦不可得，有亦不可得，非空非有，即空即有的
上乘义理。因此是教家最高原则。这是公案中梁武帝问达摩大师的问话，集结者就拿它
作为本公案的题目。
达摩祖师到中国来，第一个就是去看梁武帝。梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝
，他是萧何的第二十五世孙（萧何是汉高祖刘邦的丞相），名字叫萧衍，他度很多人出
家为僧，建塔、造寺、塑像装金，自己还披袈裟上座讲... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 10 勤奋修行
因此我讲了自己的经验和修行的几个故事。我没有那么多外在知识，也没有彻底研究经
文。藉着实践与探索，我自然学到了。每次欲喜升起，我就观察它，看它把心引向哪里
。它所做的，不过是把你拖向苦。因此你要做的，就是不停地观照自己的心，直到逐渐
培养了意识与理解，直到亲眼目睹了法。但是你必须完全有诚意，下决心去做。
你要是真想修行，必须下决心不要繁殖思想、不要想太多。你要是开始禅定时执意要有
什么体验、想达到什么境界，最好停下来。你开始经历一点宁静，就想: “这就是吗?
” “我达到了吗?” 那你就休息一下，把所有理论知识收起来放进盒子里、收到一边
去。不要拿来讨论。在禅定中升起的知识，不是那一类的。它是全新的一类。当你经历
一点真正的洞见时，它与理论是不同的。比方说，你把 “贪”字写在纸上时，它与心
里经历的贪是不同的。“怒”也一样。文字是一回事，真的在心里发生时，你来不及读
什么，直接就在心里体验过了。
懂得这一点很重要。书面上的理论是对的，但是佛法必须直指内心(opanayiko)。你必
须把它化为内在的东西。如果你不化为内在，不会真正获得理解与洞见、不会亲证真相
。我年轻时也那样... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 龙树菩萨於此段论文中，亦如同 释迦世尊说有个「常」而「无能败坏」的「诸法实相
」，又称为「如」丶「 法性」或是「实际」，本书第三章中已有详尽的举证及说明「
诸法实相」即是如来藏心。佛陀是依此「常」而「无能败坏」的诸法根本「如」而说三
法为法印的，因为一切有为法无常印丶一切法无我印丶涅盘寂灭印皆依此「真如法性」
而有丶而建立故。
龙树菩萨又明确地责备「恶取空者」说：若不见此真实本际的「常」法，而仅见其所生
的一切法无常丶苦丶空丶无我丶不净，则是妄见者。龙树菩萨接着又说明：所谓般若中
道智慧所依的「实相印」，是依於此真如法性而舍离世间常见的颠倒见，同时亦不执着
於世间无常相，并不是说舍离常见而执着於无常法者可以称为法印，乃至於寂灭法亦如
是。因为众生不离四颠倒，将识阴的变相当成常住不坏之实相，故执此五阴为常，故
世尊破此常颠倒者，而於诸经说蕴处界一切无常，然有一分断见外道执言取义，反着无
常以为真实，拨无因果，认为一切法空丶无常，成为此执无常见者，因此 龙树菩萨於
此论中更为说明此执。并且於论文中更明确地说：般若波罗蜜中，是破执着於无常等见
，而非破从来「不受不着」的真如法性。当实际证得了... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
以下我说的不一定对，仅能当参考。
佛陀的教法，有以下明显的特色，不会轻易改变。
1目标(解脱、灭苦、贪嗔痴永尽)、
2纲领(四圣谛)、
3次第成果(四果、依次解开十结)
4修行方法的范围(戒定慧，也就是八正道)
5慧上具体修行方法(内观、现观、如实知见)、
6内观的对象(缘起法(含五蕴六入处，即自己整个身心的运作))、
7内观时待发觉的现象(无常、空、无我 (也就是身心实相))、
8内观一堆五蕴，一堆空无我，要干嘛?
(是培养的解脱动力:出离心，也就是味、患、离。离苦的power。也就是断贪爱、断我
的power
9所有一切内观努力，初步都指向这个目标。)
10内观较具体的方式(四念处、七觉支)
其他，有各种调整的方式或补充(四正勤、五根、五力等)
虽然有以上大原则，但佛陀在阿含中没有说禅修的细节步骤
也许是佛陀认为每个人程度不同，情况各异，细节可以各有差异吧?
因此历代祖师会提出各种较具体的方法，清净道论、大圆满、大小止观六妙门等等
都可以参考。不因人废言，认为他是大乘就排斥一无是处。
在此之下，各禅师也会有自己的心得，认为怎么教，习者比较能接受。
有先修定，也有先修观，或者观定... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 文章写得很长,不过在不谈陈兵能否实証的前题下, 有些笔者的论典是不符合教証的,学
习这篇文章者可以注意一下, 如笔者说 :
『阿赖耶识虽然是染净之根本所知依、所依界，然并非如末那识之为见道、开悟的关键
。 依不讲阿赖耶识的小乘及中观学见地修观，也可以见道、亲证真如。见到阿赖耶识
与否，甚至不是区分内外道、大小乘的标准。』
相反的,依大乘经论教証,实証阿赖耶识与否,就是大乘见道証悟的关键。而阿赖耶识就
是因地真如, 以下 :
《大乘入楞伽经》卷6〈10 偈颂品〉：「显示阿赖耶、殊胜之藏识、离於能所取、我说
为真如」
《入楞伽经》〈佛性品第十一〉又说：
（佛言：）「是故大慧！诸菩萨摩訶萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净
故。大慧！若如来藏阿梨耶识名為无者，离阿梨耶识无生无灭；一切凡夫及诸圣人，依
彼阿梨耶识无生无灭。一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识，故有生有灭；以依阿梨耶识
故，诸修行者入自内身圣行所证，现法乐行而不休息。大慧！此如来心阿梨耶识如来藏
诸境界，一切声闻辟支佛诸外道等不能分别，何以故？以如来藏是清净相，客尘烦恼垢
染不净。」
《成唯识论》卷3：「已入见道诸菩萨眾得真现观... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 14 阿賴耶识非为外道神我、梵我等世间我,
《解深密经》云：【阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡、愚不开演，恐彼分别
执为我。】
此偈的意思如下：【阿陀那识的体性是很深妙、深奥的，而且是很微细的心，不容易找
得到祂；这个阿陀那识所含藏著的一切万法的种子，犹如瀑流一般不停地流注而产生了
万法；这个阿陀那识的深妙法，不是凡夫所能知道的，我释迦牟尼佛在凡夫之中是不演
说这个法的，即使是在那些不证阿陀那识的不懂般若的人之中，在这些愚人之中，我也
是不为他们宣说这个深妙法的；因为这些凡夫没有深妙的般若智慧，如果我释迦牟尼佛
为他们开示演说这个阿陀那识深妙的法，他们都将会因为还没有亲证的缘故，而作错误
的分别与思惟，这样一来，恐怕他们就会误将第八识阿陀那识误认作是第六意识的我，
将会因此而诽谤这个阿陀那识胜妙法为外道神我、梵我等世间我。】
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《楞严经》云：【陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。】
《楞严经》此偈的意思如下：【第八阿陀那识（阿陀那识的意思是「持身识」，识是了
别之意），是识别性极为深细的识，很难证得祂，很难了知祂在何处；这个微细识中含
藏著众生各人所有的习气种子，好像... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 金刚经云:
【“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言
：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故
？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而
有差别。”】
讲记：“须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？
”须菩提回答说：“如果我真的了解佛陀所说的真实义理，并没有什么一定的某个法可
以称为无上正等正觉，亦没有哪个一定的法是如来可以解说的。为何这么说呢？如来所
说的法，全都不可执取、不可明说，不是法、也不是非法。为何如此呢？因为一切贤圣
全都是由于同一个真实无为的法而有三乘的差别。”
〈无得无说分〉，这是《金刚经》的第七品。上一品中 佛说：“法尚应舍，何况
非法。”接著在这一品中又说：“须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正
觉吗？如来有所说法吗？”须菩提答覆说：“没有一定的哪一个法可以说它叫作无上正
等正觉，也没有哪一个法是一成不变而可以让如来为众生说明。”
这意思在说什么？这根本就不是在说世间的某一种法或所有法。若是单从字面来了
解，一定差之千里... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 郑中基刻意牵着大肚余思敏，以行动证实其女友地位
据香港东方日报报道，郑中基早前虽发声明亲证女友余思敏(Sammie)怀孕，但却对婚事只字不提。不过昨天郑中基一反过去密藏这段情的态度，高调出行中环，首度拖着怀孕约五个月、肚子凸凸的余思敏挑选婴儿用品，以行动安抚女友。
39岁的郑中基今年初才与前妻蔡卓妍办妥离婚手续，相隔数月即被踢爆与相恋约一年，31岁的女主播余思敏造人成功，有指女方腹中肉是女婴，预产期为今年十月。
将荣升父亲的郑中基为免大肚Sammie被追访，刻意把女友“藏起来”，早前郑中基除为她租住了位于鲗鱼涌的寓所闭关安胎外，又发声明亲证女友Sammie怀孕属实，但声明中却没有交代婚事安排，可见二人婚期遥遥无期，难怪刚由内地工作回港的郑中基，昨天即出招安抚女友，拖着大肚Sammie在中环高调游街。
选奶瓶围兜
郑中基昨天与Sammie在下午约二点现身中环，两人由司机接载下乘七人车到达后，即走向附近的商场。只见他们专攻婴儿店铺，身穿连身大肚碎花裙，带上口罩的Sammie明显肚凸凸，她一入店即拉着郑中基去挑选奶瓶、奶嘴及围兜等婴儿用品，期间二人有商有量，又不时向店员查询。
当郑中基发现店... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 婚期将近，兴冲冲去民政部门领结婚证，却发现自己“已婚”。近日，铜川新区一男子莫名其妙地“被结婚”，户口簿上，亲姐姐竟成了他的“妻子”。
领结婚证发现自己“已婚”
郭小朋是新区咸丰路街办野狐坡村一组村民。12月12日，准备结婚的他与对象一起到当地民政部门办结婚证。本来是件喜事，但很快就高兴不起来，因为办证人员发现他“已婚”，结婚证不能给办。
“我当时就愣了，结没结婚难道我不知道？”郭小朋介绍，那天他们是在新区社会事业局办证，工作人员告诉他办不成结婚证，原因是户口簿上显示郭小朋“已婚”。
郭小朋今年32岁，已属于“大龄青年”，谈了个对象准备本月28日结婚。他说，自己从未有过婚史，莫名其妙地“被结婚”，又恰逢自己婚期将至，一家人都搞得心情不好。
户口簿上姐姐成了“妻子”
在郭小朋拿给记者看的户口簿上，户主是其母亲，郭小朋的婚姻状况一栏里填着“已婚”，户口簿上另外两位家庭成员，是郭小朋的姐姐、侄子(姐姐的儿子)，与户主的关系分别填写的是“儿媳”、“孙子”。
据记者了解，郭小朋姐姐早些年已结婚，但户口一直未迁出，生了孩子后孩子也随她的户口上到外婆家。“也就是说，户口簿上，姐姐成了我的‘妻子’，姐... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 18 为TVB效力11年的徐子珊已年届36，凭借《溏心风暴》《潜行狙击》《雷霆扫毒》等剧走红，一直未能夺得视后，近年还因小花上位而地位不保。据报道，徐子珊10月约满后决定离巢外闯，昨日她坦承即将约满，想停一下去思考自己的去向。
据香港媒体报导，无线当家小生、花旦排住队离巢，继林峰、胡杏儿、万绮雯决定离开无线后，徐子珊昨天（8月1日）在活动上亲自承认将不会续约，即将离开无线回复自由身。
徐子珊在无线工作11年，每年都与“视后”奖项擦肩而过，近年还因新世代小花掘起而惨被无线闲置，她虽然还没有决定新动向，但去意已决，留也留不住。
徐子珊接受采访时透露将会10月约满离开无线。她昨天（8月1日）出席活动时亲证此事，她说：“其实我还没决定，但合约在短时间内会完结，公司也有跟我聊过，但我现阶段学珠宝设计，想停一下去思考自己的去向。
其实有不同公司邀请过合作，但仍在商谈中，还没有决定，我现在的专注力集中在学习上，有好消息再通知大家。”
无线当家小生、花旦排队离巢，继林峰、胡杏儿、万绮雯决定离开无线后，徐子珊日前在活动上亲自承认将不会续约，即将离开无线恢复自由身。徐子珊在无线工作11年，每年都与“视后”奖项擦... 阅读全帖 |
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g****5
发帖数: 1639 | 19 这是物理学还是佛学研究生？
“
若执事物为实有，则可称为相互作用或事件；若执识体为实有，则可称为了别
。了别的实相不是概念思维所及的，当我们要理解了别这个概念时，在头脑中所成的相
只能是一些象尘埃一样，微细、间断、刹那生灭的东西，而这些了别之间又存在种种相
互关联，是相依而起的。这幅图景较执万物为实有的图景要好，也比犹有识体存在的图
景更接近于真实，但本质上它依然不是了别的真实相，而仅是一种思维的建构。了别概
念虽非了别之实相，但它有揭示出实有概念错误的作用，故它本身虽也是执取却有破除
执取的功能。
粗略的说，刹那刹那的事件或了别属依他起性，细说，则事件概念的背后有物
质实有观念随转，了别概念的背后有识体观念随转，即便泯除识体之相还仍有了别之相
，都非依他起的真实相，广说乃至一切言说概念所及都非依他起的真实相。依他起的真
实相究竟为何，唯有亲证。中观学派称依他起为缘起。
事件间何以会有关联性呢？一般以物质和规律等概念解释，在唯了别的指导下
也可建立另外一套概念表达之，但所有这些概念都属遍计所执，只有实用价值而不是真
实，且能障蔽真实。只有消除这些遍计所执，才能显发智慧亲证依他起的真实相... 阅读全帖 |
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A*********0
发帖数: 144 | 20 给孩子办旅行证，父母有一方不能到现场， Bank of America 里的公证能用吧，请教
群里的亲们 |
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i*******s
发帖数: 130 | 21 再，关于xtf幕后放料的阴险事不是推理而是zbz亲证而xtf默认的事实
如果这都不算事实
那么合照门事件也是两个人之间的事情，是cgx亲证但是zbz否认的
大家用加减算法一算，难道不是前者事实的可能性更大吗？
为什么有些人就觉得合照门铁证如山但xtf是阴险小人就只是盲目猜测呢！ |
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m*********t
发帖数: 858 | 22 http://chinatv.info/hotnews/2012-10-12/41539.html
曝刘家辉遭子女拆房谋财 中秋夜绝食痛哭
时间：2012-10-12 00:58:13 来源：凤凰娱乐综合 作者：
刘家辉
点击图片进入：刘家辉亲证妻儿谋百万家产 半身瘫痪宁住老人院(图)
据最新出刊的香港八卦周刊报道，去年八月中风导致半身不遂的刘家辉，经历一年多的
治疗，情况略有改善，不过上月又爆出第二任泰籍妻子及两名子女施压向其榨财，令已
转往养老院静养的他，不胜其扰。
在姐姐及友人协助逃离妻儿魔掌的刘家辉为免再被任意摆布，提出要有律师陪同的情况
下，才会与子女见面。而向外声称挂念父亲的一对子女，不单未有探望问候，更为钱跟
首任妻子的两个女儿互相指责；在刚过去的中秋节，妻离子弃的刘家辉，极度伤心下更
一度绝食。
子女偷潜入房屋索财：睡房被拆烂 墙纸都撕毁
据悉，刘家辉在医院疗养期间，有人入屋将他的睡房拆烂，连墙纸都撕毁，露出墙钉。
在养老院重新积极接受康复治疗的刘家辉，已经可以站起来扶住慢行。但早前他得悉子
女偷上家门，翻箱倒柜连地板都撬烂，企图拿走他收在家中的财物后，本来心情渐平... 阅读全帖 |
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R******d
发帖数: 5739 | 23 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: “亲”兄妹相恋欲登记领证 鉴定两人均是私生子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 28 18:33:49 2014, 美东)
在这个家庭发生的故事，如果放到韩剧里，恐怕30集都演不完。哥哥是领养的，坚持要和妹妹相恋结婚。父亲强烈反对不成，只好吐露实情：哥哥是私生子，以领养为借口带回身边。母亲也很痛苦，告诉大家的真相是：妹妹是她和前男友的骨肉……
张传是永州人，结婚多年未育，检查结果显示，妻子没有生育能力。夫妇俩商量后，决定领养。一年后，张传从外面抱回一个男孩，取名张小强。1985年，妻子因病去世，张传和一个叫冉悦的女子再婚。婚后，夫妇俩生下一个女儿，取名张小英。
这家人并不介意儿子是领养来的，视同亲生，四口人一直相处得很融洽。可令张传夫妇没想到的是，随着这对兄妹长大，两人竟产生了恋人般的感情。
按道理说，兄妹俩没有血缘关系，如果想在一起，也没多大问题，但张传却激烈反对。看到做不通父亲的思想工作，他们有了秘密登记的打算。无奈之下，张传只能说出隐藏多年... 阅读全帖 |
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d**********g
发帖数: 79 | 24 quote from baidu zhidao
三法印：（成就者亲证，初修者信仰）
诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。
四法印：（成就者亲证，初修者信仰）
一切存在都是暂时的，
一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的，
执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五阴的执着）
超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅磐这一概念本身也要被超越。 |
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s***c
发帖数: 66 | 25 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，
我现在还同大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用
的语言，是指说话太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲
的不尽恰当。但是，要真正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不
行的，必须闻而思，思而行，行而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是
甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需
要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，
大家必须把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。
其它宗教主要依靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里
并不算什么重要问题，而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。
只有开悟才能明确宇宙人生是怎么 |
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n****f
发帖数: 905 | 26 须知一句阿弥陀佛。以唯心为宗。此惟心之义。须以三量楷定。三量者。现量。比量。
圣言量也。谓亲证其理也。如罗什大师。七岁随母入佛寺。见佛钵。喜而顶戴之。俄而
念曰。我年甚幼。佛钵甚重。何能顶戴。是念才动。忽失声置钵。遂悟万法唯心。高丽
元晓法师。来此土参学。夜宿冢间。渴甚。明月之下。见清水一汪。以手掬而饮之。殊
觉香美。至次日清晨。乃见其水为墓中控出。遂恶心大吐。乃悟万法唯心。便回本国著
述。此皆现量亲证也。比量者。借众相而观于义。比喻而知也。诸喻之中。梦喻最切。
如梦中所见山川人物。万别千差。皆不离我能梦之心。离梦心外。别无一法可得。即此
可以比喻。而知现前一切万法。但唯心现也。圣言量者。三界唯心。万法唯识。千经万
论。皆如是说。已约现等三量。楷定唯心。更约事理二门。辨明具造。谓由有理具。方
有事造。理若不具。事何所造。所以理具。但具事造。离事造外。无别所具。由有事造
方显理具。事若不造。争知理具。所以事造。只造理具。离理具外。别无所造。只此一
念心中。本具十界万法。即此一念随缘。能造十界万法。理具。如金中本具可成瓶盘钗
钏之理。事造。如随工匠炉锤之缘。造成瓶盘钗钏之器。又理具。如面中 |
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z*****n
发帖数: 95 | 27 从我过去的经历里，我知道自己的认识是在提高，通过学习，改变自己对许多东西的看
法。尽管如此，我想自己的见解里，一定还有错误认识的部分。自己知识里的许多东西
，还是听人说的，自己读书读来的，思维来的，许多东西还没有亲证也。
即使完全亲证了四圣谛，就能说他或者她是全知全觉吗？还不能的。这大概就是正觉和
无上正等正觉的区别吧。
以上的观点，也只是我的猜想。科学中常提出猜想，以后再慢慢证明吧。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 所缘与能观是俱时起灭的偶法 (A PAIR)，并无造物主造作。这种单纯是能所与心色偶
法生灭的真象，行者迟早会自己如实亲证。观腹胀瘪时，行者将能了别腹胀腹瘪是色法
，能观此胀瘪者是心法，并亲证此偶法原来同生同灭。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
正见具足。
我早已经突破了，此生大事已了。
我知道解脱修行的几乎每个细节，也知道你问题在哪，很多人为什么障碍。
但是我帮不了你。
正见是无常，苦，和无我，以及四圣谛，缘起之见解。不是明白100%，但也最少要90%
以上。
如果有任何一丝执着有“我”之邪见，比如如来藏，再比如waichi所谓的心行心向，都
没有任何可能生出正定来。佛陀在经典里面也说得很清楚，正见的获得只有两个缘，一
个是亲近善知识，一个是如理思维。是只有这两个缘。完全正确。
佛陀之所以讲了大量的经典，都是为了帮助弟子树立正见。佛教很多处都强调听闻佛法
，如理思维的重要。
你实际混乱了正确的见解和在实修基础上的观智的区别。
比如你可以没有亲证轮回，但是不能否定轮回。你可以没有亲证无我，但是不能承认有
我，或者以为有我（很多人其实完全不懂无我，自己嘴上喊无我，可实际却百分百以为有我，比如那些如来藏思想的人）
否定轮回，以及认为有我（主宰性），是邪见，这种邪见永远不可能生出正定来。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 http://agama.buddhason.org/book/as/as078.htm
尊者舍利弗随佛陀出家半个月那天，一位名叫「长爪」的外道出家，来摩揭陀国首都王
舍城北方的迦兰陀竹园精舍见佛陀。一番行礼问讯，寒暄过后，长爪外道对佛陀说∶
「瞿昙大师！我的见解是∶『我不接受任何见解』。」
「长爪！连你自己『我不接受任何见解』这样的见解，都不接受吗？」
「瞿昙大师！我既然讲『不接受任何见解』，这样的见解我当然也不接受啦。」
「长爪！既然连你自己的见解都不接受，那你为什么还说？如果你不说出自己的见
解，谁又能帮你说？
长爪！事实上，这世界的多数人都像你一样，嘴上虽然这么说，但实际上却还持著
某些见解，只有极少数人，才能真正舍弃一切见解。
长爪！沙门、婆罗门中有三类执见∶一、『我接受所有见解』二、『我不接受任何
见解』三、『我接受某些见解，但不接受某些见解』。其中，持第一类执见者，常为贪
、瞠、痴、烦恼所缠缚，好于执取染著，不得清净远离。持第二类执见者，近于不贪、
不瞠、不痴，近于不为烦恼所缠，近于清净不取不染。」
当佛陀说到这里时，长爪外道心中暗喜∶
「瞿昙大师赞同我的见解！瞿昙大... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 31 tmouse同学，感谢你的发问。这说明你在思考，这也促进别人去思考。只要以如实的态
度去思考，我们就靠近真理一步。
不是“自己认为没有我了”，这还只是“闻思”一层的断惑。等你亲证亲见后，你就会
发现，是“事实上就是没有我”。所谓“其实还有个‘我’”只是一种假象和感觉或者
说是错误执着。注意，这里的‘我’主要是指我们的身体有个主宰或者有个永恒不变的
东西在里面，并不是说你这个身体没有。咱们这个身体说白了，就是心肝肺，血管神经
这些零部件由于各种因缘聚集在一起的一个有各种功能的受报之身。
关于“闻思”一层的断惑和“亲证亲见”的断惑的差别，可以打个比方。自动饮水机的
开水的开关，你从来没打开过，只有别人告诉你这个打开后要小心一点，因为出来的水
是开会，会烫手。你如果从来没经历过被烫，那么你还是想去试一试，直到真的被烫了
，你才会知道，原来这个真是这样，然后疑惑彻底断除。这个例子是我的亲身经历，一
个小孩，家长告诉她不要碰那个红色开关，她就是不听，终于被烫一回后，离饮水机远
远的。。。。。 |
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P******n
发帖数: 329 | 32 能分享的已经分享。
你如果想完全体会或者了解别人的亲证亲见，两条路：一、循着同样的道路去亲证亲见
（这点比较肯定），二、修他心通这种神通（这点不是太肯定）。 |
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w****g
发帖数: 570 | 33 第二十四章 韩愈归心
石头祖师除了药山、天然和道悟这三大神足以外，还有一位杰出弟子，他叫潮州大颠宝
通禅师。
大颠禅师虽然法嗣不繁，但是折服了一代文豪韩愈，成为千秋佳话，大颠禅师也因此闻
名于当代与后世。
此外，石头祖师还有遍布各地的十七员大善知识，包括四川广汉的常清禅师（这是南宗
禅师进入西部地区的第一人）。
01．哪个是你的心？
宝通是广东潮州人，出生于732年，那时正处于大唐开元盛世。
宝通与百丈、药山的启蒙老师都是潮州西岩惠照禅师。西岩，位于汕头市塔山南麓，当
年涌现出惠照及其弟子怀海、惟俨、大颠这四大高僧，成为岭东佛教的发源地。
那个年代，马祖和石头是全国最为声名显赫的两大金字招牌，学道之人没有闯荡过“江
湖”，可以说是没有见过世面的无知少年。
宝通与师兄弟百丈、药山一样，走出广东，开始闯荡“江湖”。宝通选择的发展路线的
是北上湖南参谒石头祖师。
石头祖师开口便要见胆，问：“哪个是你的心？”宝通到来之前，对于“性在作用”已
有一定的领悟，他答：“说话的就是（言语者是）。”话音才落，就被石头和尚喝退。
宝通疑情重重，茶饭不思，为什么祖师常说“即心即佛”，我这样回答却挨批呢？他参... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 我们都在追求真理。基督教徒皈依佛门的人很多。比如曾是基督徒的宁波图书馆首任馆
长张汝钊女士皈依佛门。
印祖故事：老僧呵斥女诗人，才女皈依入佛门
1927年5月，张汝钊女士以她卓越的才能被聘任宁波图书馆首任馆长，她组织人员将薛
楼近9万卷藏书进行悉心整理修补，分类编目，于当年9月顺利开馆，开始谱写宁波公共
图书的历史。1928年夏天，天气炎热，一天，好友梅立德夫人邀请她去海天佛国普陀山
游览避暑，她爽快地答应了。她早知道普陀山是著名的观音菩萨道场，佛灵山秀，石奇
景美，金沙碧浪，海阔天空，值得一游。第二天，她与梅夫人等六七位女友从宁波轮船
码头上船前往普陀。
中午时分，船到普陀山短姑道头。女伴们登岸后，先到观音洞庵吃过午饭。然后游
历附近一带的胜景。观音洞在梅岑山西麓，传说为观音大士示现之处，洞广如室，中间
有一天然石柱支撑，上广下锐，倒注入地，有垂云倒浪之奇，洞内环行可通，石柱、石
壁镌观音大士像；洞顶白石累叠，古树嵌生，风景十分奇特。附近有二龟听法石：两石
龟一蹲岩顶，昂首延颈，一缘岩壁，筋膜尽露，睨之欲动，相传经观世音点化而成；又
有磐陀石，两巨... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35
颇同意，
我们知道的少，不知道的多，
前世今生的轮回，没亲证，但选择相信。暂时。
神鬼，没亲见，也选择相信。暂时。
佛法到底有没有效，没亲证，也选择相信。暂时。
随法行者，一样是随信行者，只是比例多少。 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 36 别光说经典，说自己亲证的东西。
佛说的，都是佛亲证的。
你说的呢？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 37 你说我说的什么呀？ 这个版本来就是讨论学习经典的地方。 有谁亲证啦？ 你指出来
。
都是佛亲证的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38 发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 【佛】真心提问
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 13:53:24 2014, 美东)
我的了解，蛋糕的美味是存在的，不可能修到尝不出蛋糕的美味，
如果是这样，哪可能是神经系统出问题。
但是，尝到蛋糕的美味之后会产生的后遗症，是要注意的，这就是佛法的重点。
尝到美味，会有乐受(难吃的东西，会有苦受)，
对于乐受，我们会”想要”(欲望)。 这很正常，只要是人都会这样。
欲望升起，会自己消下去。 (这要非常仔细的内观)
问题是，一般人会再想要，再想要。 (称为贪爱。 对于欲望的贪叫”欲贪”)
(其它的贪还有色贪、无色贪)
当贪爱了，就像有火在底下烧，那个欲望就消失又升起，不会消失了，就出问
题了。
我们会一直执着不放手，认为美味、乐受、欲望都是我、我的(取) ，占住它(
有)
ㄧ但”有”，就是造业，也就是这种贪爱会影响你之后的思考行为 (行)
一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
我的感受是，
要理解佛法不难，至少大致上理解主旨、目标、方法，不难
要亲证让自己安心，较难。
目前争论的，多是一些要亲证的，容易流为各说各话，
后期佛教愈解释愈复杂。
佛陀当初在阿含说的倒没那么难理解，
大多说实修有关系的，没有太多后世复杂的哲学解释。 |
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l**o
发帖数: 491 | 40 20141103晨起薰法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
法中大善勇勐精修，
断恶法之心明，勤谓精进，明于善恶；
断事敏锐捷才，对治懈怠，圆满善业；
法无染着精纯。
用心啊！法，我们学佛法一定要很用心，起心动念，这都是在我们的用功修行中。
起一念心、动一个念，是不是完全是善？是利益人群吗？这我们都要很用心，守好善心
、利益人群这念心。若是没守好，一念偏差失误，起一念贪心，动一念恶，可能我们所
有修行清淨就受到污染了，污染心一起，这个污染它就如一种病毒一样，不断再扩散，
不断複製，恶念实在是很可怕。所以我们一定守好这念心，是善是利益人群的大善，我
们要勇勐精进，善念不间断，一定要勇勐精进去受持。
还要断恶法的心，要很明朗，我 们若是心念一点点的煳涂，善恶不会分，若这样
，无意中恶念让我们偏差。在《贤愚经》中有这样一段故事，就是说一对兄弟，一个从
小就很聪明，是非分得很清楚，慢慢长大，哥哥是这样，事理分清楚。那时代的国家，
大家互相借钱，或是家庭的事情，或者是社会人事，那时候没有什麽官府，或者是什麽
契约等等，没这些的事，但是有保证，这种... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 走中道
我是这样修持的。这是修持的捷径。即使你要同我争论佛法或者阿毗达摩，我不会参与
。与其争论，我会给你这个理由，让你充分思考。重要的是理解佛陀的教导，修行的中
心是放下。要带着觉知放下，而不是毫无觉知，象水牛奶牛那样什么也不关心。那是不
正确的。你放下，是因为你对常规世界与概念有了洞见，对不执取有了洞见。佛陀教导
说，开始时，你要多练习、多培养、多亲近。他教导我们这样做。你应当尽量亲近佛、
法、僧。他教导我们这样开始修，带着诚意与决心来靠近、紧紧抓住。
另外，佛陀关于不要嫉妒别人的一段教导，(在佛法传授上)有类似意义。他说，人们应
该靠自己的劳动成果谋生，用自己的奶牛水牛和田地养活自己。这样做没有恶业。如果
你取他人财产为生，会造恶业。许多人听了这个教导，信服这个教导，就去自食其力。
这样做当然有一些困难和苦。有苦，是因为他们得为自己的产业流汗。因此他们去见佛
陀，讲述自己的苦，抱怨说，产业正是麻烦不快的源头。过去佛陀教导他们，困难与麻
烦来自竞争，想获得本来属于别人的东西。因此他们理解成如果遵照这个教导自食其力
，不靠剥夺别人，那么一切麻烦就会解决。可他们那样做时，发现还是有麻烦... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 42
Ya 了解
我说的和你上述说的是同样的 : 禅修中亲证，不是想象
一定会需要定力，内观中一定是定慧一起成长
定力增加，内观力观察力才会更上ㄧ层，一定的一定的
但是就算这样亲证身体溶解无常，还是无法断贪爱。可以减少一点贪爱，减少一点”我
”
真正的断贪爱很难， 无我更难。 |
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发帖数: 1 | 43 这个问题其实长久以来，是存在一般民众的认知里面。因为有人讲说：释、儒、道
、耶、回五教合一，所以全部都是一样的。这个是一贯道的一 个说法。释、儒、道的
这样子的一个知见还有说法，这样子的混淆的一个认知，其实也不只是在一贯道里面，
也不只是在一般的民众里面，其实在佛教里面也是大有 人在。有很多的古今中外的一
些人，经常把道家所说的当成它就是佛教，甚至于把儒家所说的心性之论，当成是佛教
，乃至于有某人，教导众生要去努力地读《弟子 规》、读《三字经》，《弟子规》、
《三字经》其实是儒家所留下来的警世的一个文献，这一部分其实也是属于世间善法的
一部分，但是不能把它当成是佛法，如果 你把它当成是世间善法来教导众生的话，那
是无可厚非，但是你如果把它当成佛法的话，这样子就会有过失了；甚至于你如果以所
谓的《弟子规》、《了凡四训》这 些劝人为善的，乃至于初步因果的道理来取代佛法
的话，这个是会有过失的。这个其实长久以来是存在的一个错误认知，这个也是相似佛
法存在的一个最主要的原 因，这些现象其实是存在各个角落的文化里面。
那释、儒、道的基本差异在什么地方呢？道家其实是以老庄思想的清净... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 常見,斷見,外道無因論 :
修行人约略听过 佛的开示，约略知道说常见不可取；经过自己仔细的思惟之后，也知
道断见应该是不对的。
可是走错路的修行人（我们说走错路，就是没有依照 佛陀的开示，正确的去找寻修行
道路的这些修行人），他们面对关於三世联繫问题的时候，必然会存有下列疑问：第一
个，三世既然有所联繫的话，那麼（死后）就不能够完全是灰飞烟灭；第二个，三世之
间如果有因果存在的话，既然因果昭昭不爽的话，那可能就有某一种的，所谓的「业果
报系统的作用」，能够自然的帮我们做因果酬报的工作。那可是呢，走错路的修行人，
不肯依照 佛陀开示的方式，正确去了悟这一切的时候，往往因為刚才对於三世因果，
不能断灭的这个部分呢，有这个前提存在，所以都会想办法去想像，有什麼样特别的“
我”（常住不坏）？比方说把这个意识的部分，又再切割出来变成“细意识”，或者再
切成“极细意识”，其实讲来讲去还是落在识阴的执著里面。或者呢，又另外再去自已
骗自己说业种不须任何东西就可以自己存在,又落入无因论, 这些个其实都大大违背了
佛所说的（真正的业果报系统如来藏心）。
佛所说的法，一一都必须是要能够亲证的法，如果说这个... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 黄晓明这次为婚期可谓牺牲十分大，他原定为林超贤导演的内地大制作《湄公河行动》任男主角，并由7月拍摄至10月，但因婚期冲突最终只好放弃演出机会。
黄晓明年初曾表示今年一定要娶Angelababy
据香港媒体报道，黄晓明与女友Angelababy拍拖已经5年了，多次被催结婚生孩子，昨天（5月27日）两人被拍到在青岛市南民政局领证后离开。刚荣升人夫的黄晓明还在微博送上惊喜，上载结婚证宣布与Angelababy已婚了，赵薇还留言：“恭喜！快点来个小小明热闹一下！”。很希望当爸爸的黄晓明表示将会在家乡青岛及上海办婚宴。
37岁的内地亿万小生黄晓明与26岁女友Angelababy（杨颖）拍拖5年来多次传婚讯，黄晓明也曾公开预告今年一定会娶Angelababy，而他也真的履行承诺。日前Angelababy和黄晓明被指于巴黎影婚纱照以及买家具，昨天（5月27日）两人还亲自公布已婚喜讯。
难掩喜悦的黄晓明昨天（5月27日）在微博上载结婚证，并附上心心表情符号，公告与Angelababy已结为夫妇。而Angelababy也夫唱妇随，以心心回应。Angelababy经理人向记者亲证喜讯：“已经领证，感谢大家... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 46 香港—
原定星期六下午前往北京表达真普选诉求的三位香港学联代表被航空公司拒绝登机，理
由是航空公司收到内地当局通知，三人的回乡证已被注销。
学联秘书长周永康、常务秘书钟耀华和常委罗冠聪，周六凌晨在网上预办了登机手续，
下午抵达机场后举行了记者会。周永康表示，会将香港人追求民主的诉求带上北京，但
不知当局会用什么手法处理北京之行。
他们经特別通道进入禁区后，尚未经过安检便被机场人员截停，返回航空公司柜台，被
告知回乡证已被注销。与三人同行的另一名前学联成员的回乡证也被注销。学联晚上召
开记者会对事件进行回应。
此前，几十位支持学联的人士手持黄色雨伞在机场大厅高唱歌曲《狮子山下》，为学联
代表送行。亲中团体爱港之声的五名成员到场抗议，指骂学联代表可耻。多名警员在场
分隔双方，维持秩序。 |
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s*******f
发帖数: 757 | 49 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: sunnyleaf (leaf), 信区: Parenting
标 题: 请问一个办理旅行证的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 30 22:23:44 2010, 美东)
准备给快8个月的宝宝办旅行证（纽约大使馆），在网上看了一下，好像需要宝宝本人
的护照或者宝宝本人亲自去。因为已经预约了这周四，护照是来不及了。但是带小人亲
自去实在是比较折腾。请问板上的爸爸妈妈又没有在纽约大使馆给宝宝办过旅行证，有
过相似经历，最后怎么办的？一定要带宝宝本人去吗？
谢谢了 |
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y**********a
发帖数: 733 | 50 【 以下文字转载自 Visa 讨论区 】
发信人: yangzhouwula (该死的少一个i), 信区: Visa
标 题: 请问哪里有英文版的办旅行证委托书的模板？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 13 22:04:05 2011, 美东)
小孩的父母只有一方能去办旅行证，需要另一方出示委托公证，网上有中文版的，请问
哪里有英文版的模板？谢谢。
中文版的是这样的，
“我，aaa，为中国公民、无外国永久居留权。我是bbb（儿童名）的父（母）亲，同意
我妻子（丈夫）ccc去中国驻xxx领事馆为bbb办理中国旅行证。” |
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