H******9
发帖数: 2766 | 1 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
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H******9
发帖数: 2766 | 2 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
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r**a
发帖数: 630 | 3 记者韩晓玲报道：昨日，省社会科学院楚文化研究所研究员邵学海披露：“惟楚有材
”一说始出湖北武昌，比湖南岳麓书院山长袁岘冈所出的上联要早约一个半世纪。
说起“惟楚有材”，世人便会想起岳麓书院山门上那副撰于1812年至1817年间的著名
楹联——“惟楚有材；于斯为盛”。
近年邵学海在研究中却发现，“惟楚有材”最早出自湖广巡抚林天擎的笔记中，时间
为顺治年间，地点在湖广治所武昌，事由是为府学馆舍的建设。
1655年林天擎到武昌府学祭孔时，学子们向他反映，武昌府学为鄂省乡学之冠，但校
舍破败。在林天擎大力支持下，修葺工程于两年后完成。据《湖北通志》记载，新府
学落成后，林天擎记下两年前学子谒见之事，并发出由衷感叹：“余思惟楚有材，自
昔艳羡……”自他之后，武昌府学重视培养“楚材”的文字屡见于湖北方志，如1732
年巡抚王士俊说“楚材号天下久矣”。
据介绍，武昌还曾经有一座清代贡院附属的木构牌楼，上题“惟楚有材”四字，但1958
年该楼因大风而倾覆，无人重修。
为此，邵学海建议：在武昌重修“惟楚有材”的牌楼。借此为湖北教育史正名。
摘自《湖北日报 |
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h********d
发帖数: 1 | 4 数学与艺术
-回忆于复千先生
今天打开南开的主页, 一则新闻跳入我的眼帘: 于复千教授逝世. 我简直不敢相信自己
的眼睛: 记忆中的于先生红光满面, 他怎么会去世呢? 待我仔细阅读过这条新闻后, 我
才确信于先生的确永远地离开了.
我认识于先生是十多年前在他的”书法艺术”选修课上. 那时候出于一种追星的热情,
另外也想提高一下自己书法的水平, 我选了于先生的课. 可以想象当时的气氛: 下课以
后, 于先生定会被团团包围,;但是我印象中, 于先生从来都是笑容可掬, 不厌其烦地回
答同学们的问题. 记得我只问过于先生一个问题, 关于笔法上的. 解答完以后, 于先生
说: 你是天津人吧, 听得出来. 我知道要提高一下自己的普通话了.
后来系学生会组织活动, 每个部都要有自己特色的活动. 我当时在宣传部工作, 我说我
们宣传部要搞一个数学系与数学所的联合书画展览, 向全校展示一下数学系师生的风采
. 当时自己年青气盛, 和部里的几个同学敲了好多老先生家的门, 有些老师出于谦虚开
始不想写, 最后是”被逼无奈”, “交” 上了自己的作品.
这么多的作品还真有些出乎我们的意料. 那展览的主旨题词请 |
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G********C
发帖数: 456 | 5 今天是中華民國九十九年國慶日，我們紀念這個偉大的日子，除了緬懷當年革命志
士為救亡圖存，所做的犧牲奉獻，更深知我們要負起承先啟後、繼往開來的歷史使命。
中華民國發展歷程曲折艱辛，在台灣的每一個人，都是這段歷史的參與者與建構
者。我們曾經抵擋了中共軍事進犯，確保台澎金馬安全；我們奮力打拼，安然度過了多
次世界經濟危機。在這塊土地上，我們胼手胝足，推動地方自治，普及國民教育，厚植
國防實力，更開創了經濟繁榮與民主政治的雙重奇蹟，這是華人世界絕無僅有的成就，
我們深以台灣為傲。
今天我們在台灣這塊土地上成長發展，大家承擔一樣的命運，擁抱一樣的夢想。
我們疼惜台灣，認同中華民國；希望台灣好，希望中華民國富強。明年，就是中華民國
建國一百年，讓我們一起為中華民國慶生，為國家開拓更精彩的第二個一百年！
各位鄉親父老，兩年前二次政黨輪替後，政府最重要的任務，就是「改革、開創
、追求公義」。過去的鎖國貪腐，對台灣傷害太深，我們必須勇於全面改革，一刻也不
能放鬆。兩年多來，政府在社會、經濟、教育、環保、國防、兩岸與外交各方面，推動
許多劃時代的改革，目的是徹底... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 6 让美国痴迷于神权政治国体的美国官方理由 [原创 2011-2-6 0:00:09]
字号：大 中 小
为什麽革命党人与民主人士没有想到恭敬地请上帝来照亮我们PRC中国和台湾的政治理
性？
（欧美日国体研究专题）
一、美国深信：没有上帝和《圣经》，就不可能正确地治理世界
美国总统华盛顿相信上帝掌管着历史事件，他多次在信中表达了这种信念。1781年，华
盛顿写信给约翰。阿姆斯特朗说：“我们处在可怕的危机中，但我相信上帝可能会更加
显而易见地伸手拯救我们。当我们处在最深的痛苦和黑暗中的时候，上帝多次介入，这
太清楚、太惊人了，我不能不相信目前战争会有令人愉快的结果。”
华盛顿不仅相信上帝介入历史的进程，也相信上帝为了美国的缘故影响历史的进程。美
国总统华盛顿相信：如果没有上帝的帮助，美国不可能建立。华盛顿相信作为美国总统
他需要上帝帮助他执行坚巨的职守。华盛顿并不把上帝对美国的引导视为必然，但他祈
求上帝会继续引导美国。他深信：没有上帝和《圣经》，就不可能正确地治理世界；赞
美全能的上帝是列国的责任。
华盛顿于1789年10月3日第一个感恩辞里提到：“尽管所有国家有义务去承认万能的上
帝... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 7 警察国家必死于脆断｜郭建龙
2016-05-13 郭建龙 萃萃LOOK
文｜郭建龙（行者，自由作家）
我的研究课题之一，是总结世界上国家转型成功或失败的经验教训。
由于最近几年最大的教训来自于中东的阿拉伯革命，所以我对该地区进行过较为深入的
访问学习，但学习的结果却让部分人士失望。我的结论是：在缺乏成熟反对派的地方实
行革命，即便能够推翻原政府，也很难建立另一个稳定政权，很可能会陷入到混乱之中
。从这个意义上，我对革命抱有深深的疑虑。
但是，为什么革命不一定有好结果，却有如此众多的革命发生？如果概括为一句话，就
是：革命不得不发生，是被前政府逼的。
一般来说，要发生革命的地方往往具有两个特征：第一，它是维稳式的警察国家。第二
，政府财政出了问题，已经养不起维稳机构（特别是警察），只好允许他们自己找食吃
。如果这两个条件具备了，那么这个国家的政权可能出现这样的现象：首先是长期的死
寂，如同铁板一块，仿佛没有尽头，但突然间，铁板绷断了，让人们目瞪口呆。
这是一场脆断，使得人们对突然到来的革命无法做出恰当的反应，不仅让统治者狼狈下
台，还害得社会陷入混乱，于是，整个社会为独裁政权做了陪葬。
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p***n
发帖数: 17190 | 8 王陽明說:
始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也
王前輩
我懂的
翻成宅男白話文:
始知宅男之道 吾性自足 向之求慾於美女者誤也 |
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M******a
发帖数: 6723 | 9 原创：霍小山 历史研习社 历史研习社 微信号 mingqinghistory
功能介绍
顺时针研究历史，逆时针解毒世界
顺时针研习历史，逆时针解毒世界
微信公众号：历史研习社
原创-NO.1214
作者：霍小山
审核：喵大大 编排：风晓暮
1839年，广东虎门，变天了。
那一年，中英之间的关系紧张到了极点。虎门销烟的浓烟刚刚散去，英国近代化的舰船
就已经赶赴中国海面而来。
11月3日，虎门附近的穿鼻洋，中英之间爆发了一场真正意义上的战斗。英方的参战兵
力为一艘28门炮的六等巡防舰窝拉疑号和一艘三桅18门炮的小型风帆炮舰风信子号，而
中方的参战兵力占据绝对的数量优势：16艘帆船和13艘火船，一共是29艘战船。中国的
战船数量几乎是英国的战船数量的15倍。
但是，中国战船上的加农炮都是固定的，以至于瞄的都太高，根本就打不中英舰的舰身
。然而，英舰上的炮弹却是一打一个准，在击沉四艘中国战船后，其他的中国战船纷纷
逃窜。
▲窝拉疑号军官Peter William Hamilton所绘穿鼻海战
穿鼻之战结束后，林则徐上奏道光帝：“关天培督令弁兵对准连轰数炮，将其鼻头打断
，船头之人纷纷滚... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 10 七、求之于己、不忧不惧
兵法有云：「求之于势，不责于人。」谁也知道，战争决胜的条件，一是战
力，一是主动。盖惟主动始能握机乘势，见胜则起；然必先有精实战力者，乃
能掌握主动，居于制人而不制于人的地位。但形势的创造，与战力的精实，又
必有赖于其一切求之于己，并操之在我。
今天革命的奋斗，尤其是要如先烈们一样，要人人都抱持著一颗民族的自信
心，以自己的赤心鲜血，来保证国民革命的最后成功，不存丝毫徼幸之念，不
怀丝毫外援之望。特别是在此姑息逆流，妥协气氛，弥漫横决之时，依恃外力
，乃是怯懦愚蠢，俯仰惟人之举，惟有徒乱人意而已！此所谓「己不能自立，
而依人以为重，未有不穷者也」。即使有外来的物质的声援，如其我们不能发
挥自己坚强精神的力量，足以独立宰制运用，仍似有而实无；抑且外援之多寡
、迟速、续绝，非可逆睹，是则又在人而不在己；所谓「非惟人之不可依，而
祸实生于所依也」。因此，我们对外援的态度，乃认为惟自助乃得多助，虽可
用而不可恃。这也就是说，得之不足喜，失之不足忧，大家惟有准备最坏的打
算，才能完成最后的大业。
其实，就我们国民革命的历史来看， 总理革命，除了得到海外侨胞精神
向往的鼓 |
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z**********i
发帖数: 12276 | 11 有人赞美咱这儿噶大.
【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: alexwang (alex), 信区: Travel
标 题: 人间七月芳菲尽，科州野花始盛开
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 9 15:14:53 2011, 美东)
每年7-8月，是 necog http://www.necogroup.net/ 一年一度的西部漂流盛会。这两年都在 muyang 老大的第二故乡Colorado举行。活动闲暇，我们几个被文学城熊猫媳妇的佑栈螅艿紺rested Butte看花。
早早的，我们一群人驱车前行，前往 Gothic Road，来到闻名的野花阵。今日这里自行
车比赛，我们只好下车步行。一下车，步行到山坡，我就被震住了，人间七月芳菲尽，
科州野花始盛开。漫山遍野的野花，黄的，红的，白的，青的，橙的，蓝的，花团锦簇
，鲜艳欲滴，层层立立，恣意盛放，随山势而开，树枝茁壮，花儿盛颤，层次分明，高
矮有序。艳阳高照，花儿的色彩而外分明，绚丽多姿，花朵森森，或大如银盘，或微弱
星辰；或玲珑有致，或随意散开；或娇俏可人，或雍容大度；随山坡一眼望去，就如同
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T*********e
发帖数: 39815 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
SurfingCat (冲浪肥猫) 于 (Tue Apr 29 01:14:02 2008) 提到:
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫), 信区: LosAngeles
标 题: 山间繁花始盛开--印象派的Gorman Hills
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 29 01:06:55 2008)
山间繁花始盛开--印象派的Gorman Hills
人间四月芳菲尽，当大家都以为今年的花季已经结束，Gorman hills却迎来了它最丰富
灿烂的时节。事实上开车经过5号边上那一段无数次了，真是想象不出这片光秃秃的丘
陵在这一刻居然能如此让人痴迷。事实上当俄望着这满山由野花肆意涂抹出来大片各种
的颜色时，当俄事后从记忆里回想那些色彩时，都很认真地替莫奈遗憾，这自然造化出
的图画，即使是这位印象派大师也要叹服的，如果他能够生前来一次，那么他可能再也
不会去画什么草堆和睡莲，而会年复一年的到这里来吧。
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r***u
发帖数: 1272 | 13 我们为什么结婚呢，是因为相爱？因为到了结婚的年纪？因为各个方面看着很合？因为
家庭压力？还是因为意外怀孕？因为寂寞要找个伴儿依靠着？
我的朋友熟人不少，这些情况都有。有个女朋友离婚后对我说，不是对前夫灰心，
是对婚姻本身灰心了。我问为什么，她说因为生活跟她本来想象中的婚姻不一样，而且
觉得，想象中的婚姻，无论跟哪个男人，都无法创造出来。我又问：那你跟你前夫说过
你理想的婚姻吗？
她说刚说个开头，就被他笑了，以后没办法再说。我继续问：你理想中的婚姻，到
底是什么样子的？
她沉默了一会儿：就是，两个人……好好地过呗。
我还是继续问她。最后她说：房子要有几个房间，两个人能有个独立的空间，可以
各干各的事情，周末要有点两个人的活动，到郊外去玩，对男人的要求是他能分担一些
家务，注意卫生，愿意参加大扫除。
她的要求一点儿都不过分，可是，她的前夫不愿意配合她，他喜欢睡懒觉看电视玩
游戏，不喜欢去郊外，认为家务是女人的事，跟她没关系。
他们就为了这些琐事，吵了两年，终于分手。开始也并不是不相爱,她前夫给她买
首饰，买新衣服从不吝啬，她出来聚会他从来都管接管送，而她吃着一口好东西也记得
要给他带回去，... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 14 我们为什么结婚呢，是因为相爱？因为到了结婚的年纪？因为各个方面看着很合？因为
家庭压力？还是因为意外怀孕？因为寂寞要找个伴儿依靠着？
我的朋友熟人不少，这些情况都有。有个女朋友离婚后对我说，不是对前夫灰心，
是对婚姻本身灰心了。我问为什么，她说因为生活跟她本来想象中的婚姻不一样，而且
觉得，想象中的婚姻，无论跟哪个男人，都无法创造出来。我又问：那你跟你前夫说过
你理想的婚姻吗？
她说刚说个开头，就被他笑了，以后没办法再说。我继续问：你理想中的婚姻，到
底是什么样子的？
她沉默了一会儿：就是，两个人……好好地过呗。
我还是继续问她。最后她说：房子要有几个房间，两个人能有个独立的空间，可以
各干各的事情，周末要有点两个人的活动，到郊外去玩，对男人的要求是他能分担一些
家务，注意卫生，愿意参加大扫除。
她的要求一点儿都不过分，可是，她的前夫不愿意配合她，他喜欢睡懒觉看电视玩
游戏，不喜欢去郊外，认为家务是女人的事，跟她没关系。
他们就为了这些琐事，吵了两年，终于分手。开始也并不是不相爱,她前夫给她买
首饰，买新衣服从不吝啬，她出来聚会他从来都管接管送，而她吃着一口好东西也记得
要给他带回去，... 阅读全帖 |
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x****t
发帖数: 824 | 15 李佑知道，黄师爷说的没错，自己即便当不了那心仪已久的五城提督，只怕在扬州也
没多少时间了。迎驾时以区区扬州府同知衔，做出了方面官架子。不但在朝廷面前展示
出了卓异功业，树立起了自己的能臣大员形象，同时也将自己那打破官场常规的专权暴
露在朝廷眼中。
那么多言官不是吃素的，肯定已经有所议论了。现如今扬州官场显然已经严重失衡
，向来注重制衡的朝廷大概不会让他继续留在扬州做官了，肯定要将他升迁到别处。
但这次他不是牺牲品，而是因为太出色拔尖，所以肯定不能只给个二三流官职就打
发掉。即便没有五品都御使提督五城兵马司，也该铨叙一个稍稍像样的官职。
认清自己即将离去这个现实，李佑对于老师来当知府打心底是欢迎的。起码他所创
造的局面可以很好的延续下去，所用的人可以顺着关系继续投靠老师，从而避免了人去
政息的忧虑。
而且李佑也相信，以老师的能力足以掌控局面，再说还有黄师爷这个精熟人物在旁
辅助。
话说陈英桢到扬州府接收李佑这个名义学生的摊子，对他自己同样也是件很有利的
事情。李佑已经打下了非常不错的基础，他可以顺理成章的承续李佑创造的成果。不会
像升迁到别的地方那样两眼一抹黑，彻底人生地不熟，导致一切都... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 16 以往这块晶板只要存在，就会给与李察无穷的勇气。而现在，李察同样有事在必为的悍
勇，却已无需再借助命运晶板。
太初已经彻底被阴影生物所淹没，远远望去，天地之间一团庞大无比的阴影在令人
恐惧地蠕动，仿佛有着独立的意志。
然而下一刻，浮冰海湾上空就响起一阵山呼海啸般的咆哮，那是太初愤怒的吼叫！
阴影上忽然被几十道强烈无比的白色光柱洞穿，太初更是全身带火，化作一颗流星
，呼啸着向传送门合身撞去！
一声轰鸣，火流星刹那间撞毁了阴影军团的传送门，一团火球在深蓝上空骤然出现
，然后无声无息地扩大，瞬间变成一颗直径万米的巨大火球，火浪的余波将深蓝塔顶都
削下去了数公分。
如此异象，让看到的任何人都为之战栗，这是让人生不起抵抗甚至是逃跑之意的恐
怖威力，却离深蓝中的人如此之近。
火浪并不炽热，甚至还有些冰寒，可是它侵削的力量却是十倍于普通的火焰。不过
在火焰爆发前，一个魔法护盾突然套在了李察的身上。这个护盾出人意料的坚韧，在火
焰反复的冲击下都不曾破裂，里面的李察也因此保住了自己的性命。
毁灭性的火浪终于过去了，太初舒展开蜷缩成一团的身体，脸色铁青，接近无色的
眼中更是射出极度愤怒的光芒。他身上的衣袍早... 阅读全帖 |
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t********s
发帖数: 450 | 17 清兴于心
朱以撒
闲下来时会取出一些汉时拓片把玩——有时候我们对于古代社会的认识，不在
于那些礼仪典章、法制职官，而会从一些琐屑的方面去感知当时的生活状态，很新鲜生
动，如同还带着露珠的润泽。就像汉画像刻于石、砖之上，题材往往有些零散，歌舞、
博弈、狩猎、燕居、出行，反而让人察觉到人生的真趣——这些来自生活的真实图像，
托物寄兴于杯酒，赴响应节于琴瑟，总会给人很多品咂的情节，想着提起笔来，在上边
题上一段。
我手写我心，古今书法家看似都如此。可是当今的书法家的学养识见不及古人能有
多远？古今比较见差异，很明显的一点就是原创和蹈袭的分野。在古人笔下，许多书法
的文学内容是自己撰写的——以自己的书风，挥洒自己的美文，成就一篇文、书合璧的
佳作。想想此时的古人，首先是个饱学的文人，然后才是个书法家。由于有文心、文思
、文才、文采，往往汪洋漫衍，走笔天成而妙。其文又通八法，铁划银钩里采掇新声得
其神理，遂能度越前修。苏东坡就是很典型的例子，文章学问之气洋溢于书法之中，以
至格调优雅境界深远，往往使人不忍释卷乐不可支。好是好，难得到，常常是后人的感
叹。由于忽略文学素养，早已失去... 阅读全帖 |
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z*m
发帖数: 214 | 18
天魔神谭［第三部］风云始动（全）已排版
楔子「你真的不再考虑？」
「嗯」
「你的情况真的是不适合去那，毕竟你跟「牠」现在都是处在于一种相当不稳定的状态呀
！」
「我没有别的选择！」
「都是我害你的，要不是我错估了那」
「现在说这个也没用了，毕竟我们都知道那是需要承受风险的！」
「欸！好吧！就让「牠」去协助你好了，你尽量少动用属于「牠」的力量。另外，你如果
想要说服他们的话恐怕是不太可能，不如就
这样子做吧」
「嗯，我知道了，他们就拜托你照顾了！」
「我会的，自己要小心一点呀！」
「嗯，我走了！」
迷蒙的空间当中随着这句话，顿时少了一抹黑色的身影！
只留下了一道诡异的影子，发出了长长的叹息声来！
风云始动距离泰龙帝国卢勘学院幻兽大会举行之后的第七个月，同时也是泰龙与斯达两帝
国联手进攻华那邦公国的第一个月。
在泰龙帝国对华那邦公国用兵的百万大军阵营中，位属中军的帅帐里，一身淡褐色戎装的
翰罗正站在一张桌子前，背对门口，抬头看
着挂在帅帐上方的军事地形图。
在军事地形图上，位属华那邦公国全境地形图下方、碧波草原边缘处的泰龙帝国百万大军
，以蓝点作表示；位于地图上方、在魔鬼沼
泽 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 19 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 20 第四篇 符
符者，精神魂魄也。
关尹子曰：水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。故耳蔽前后皆可闻，无人
，智崇无人，一奇无人，冬凋秋物无人，黑不可变，无人，北寿无人，皆精。舌即齿，
牙成言，无我，礼卑无我，二偶无我，夏因春物，无我，赤可变，无我，南天无我，皆
神。以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失
，在此者非彼，抱神者时晦明时强弱，在彼者非此。
曰：精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾
之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。
曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神
主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，
所以析魂魄。惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。惟精，在天为
寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地
为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。惟以我之精，合天地万物之精
，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄
，合天... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 21 第六篇 匕
匕者，食也；食者，形也。
关尹子曰：世之人，以我思异彼思彼思异我思分人我者，殊不知梦中人亦我思异彼思。
彼思异我思，孰为我，孰为人。世之人，以我痛异彼痛彼痛异我痛分人我者，殊不知梦
中人亦我痛异彼痛，彼痛异我痛，孰为我，孰为人。爪发不痛，手足不思，亦我也，岂
可以思痛异之。世之人，以独见者为梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见
于昼者，神之所合，亦有两人同梦于夜者。二者皆我精神，孰为梦，孰为觉。世之人以
暂见者为梦，久见者为觉，殊不知暂之所见者阴阳之碗，久之所见者亦阴阳之碗。二者
皆我阴阳，孰为梦，孰为觉。
曰：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江
湖川泽，好信者多梦山岳原野。役于五行，未有不然者，然梦中或闻某事，或思某事，
梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。
曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，
有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。
曰：有人问于我曰：‘尔何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何书何古何今？’我
时默然，不对一字，或人扣之不... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 22 读《鉴》篇，结合抱一子外旨一卷，有感。
此篇说心。
开端说到，
心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心弊男女者，淫鬼摄之...
彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。
为鬼所摄者，或解奇事，或解异事...
久之，或死木，或死金...
惟圣人能神神。而不神于神。
役万神而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
这里说到鬼物摄人。
抱一子加注说，鬼亦神之纯阴者也，故亦无我而附物身，
既认物为我身，则精存于物，物我相搏则神应之...
这个开端以世间鬼神玄通点明了，人心不明，不能神神...
点明了凡人的缺陷，然后整篇其实说的是逆天改命的事情。
修行，就是逆天改命的过程。
既然出生为人，则为天地阴阳所役，有命数有寿数...
如若一切为命数所拘，莫谈修行
人生在世，心感物生情，物交心生识...
物尚非真，何况于识，识尚非真，何况于情。
而彼妄人，于至无中执以为有，于至变中执以为常...
因识生情，因情著物...物来无穷，我心有际...
焉能逃天地阴阳之役哉
但漏洞在哪里呢？
天地虽大，阴阳虽妙，能役有形气者，不能役无形气者
我之一心无形无气，天地阴阳不能役
但是，若我反受制于情，受役于物
... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 23 第四篇 符
符者，精神魂魄也。
关尹子曰：水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。故耳蔽前后皆可闻，无人
，智崇无人，一奇无人，冬凋秋物无人，黑不可变，无人，北寿无人，皆精。舌即齿，
牙成言，无我，礼卑无我，二偶无我，夏因春物，无我，赤可变，无我，南天无我，皆
神。以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失
，在此者非彼，抱神者时晦明时强弱，在彼者非此。
曰：精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾
之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。
曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神
主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，
所以析魂魄。惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。惟精，在天为
寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地
为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。惟以我之精，合天地万物之精
，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄
，合天... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 24 第六篇 匕
匕者，食也；食者，形也。
关尹子曰：世之人，以我思异彼思彼思异我思分人我者，殊不知梦中人亦我思异彼思。
彼思异我思，孰为我，孰为人。世之人，以我痛异彼痛彼痛异我痛分人我者，殊不知梦
中人亦我痛异彼痛，彼痛异我痛，孰为我，孰为人。爪发不痛，手足不思，亦我也，岂
可以思痛异之。世之人，以独见者为梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见
于昼者，神之所合，亦有两人同梦于夜者。二者皆我精神，孰为梦，孰为觉。世之人以
暂见者为梦，久见者为觉，殊不知暂之所见者阴阳之碗，久之所见者亦阴阳之碗。二者
皆我阴阳，孰为梦，孰为觉。
曰：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江
湖川泽，好信者多梦山岳原野。役于五行，未有不然者，然梦中或闻某事，或思某事，
梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。
曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，
有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。
曰：有人问于我曰：‘尔何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何书何古何今？’我
时默然，不对一字，或人扣之不... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 25 读《鉴》篇，结合抱一子外旨一卷，有感。
此篇说心。
开端说到，
心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心弊男女者，淫鬼摄之...
彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。
为鬼所摄者，或解奇事，或解异事...
久之，或死木，或死金...
惟圣人能神神。而不神于神。
役万神而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
这里说到鬼物摄人。
抱一子加注说，鬼亦神之纯阴者也，故亦无我而附物身，
既认物为我身，则精存于物，物我相搏则神应之...
这个开端以世间鬼神玄通点明了，人心不明，不能神神...
点明了凡人的缺陷，然后整篇其实说的是逆天改命的事情。
修行，就是逆天改命的过程。
既然出生为人，则为天地阴阳所役，有命数有寿数...
如若一切为命数所拘，莫谈修行
人生在世，心感物生情，物交心生识...
物尚非真，何况于识，识尚非真，何况于情。
而彼妄人，于至无中执以为有，于至变中执以为常...
因识生情，因情著物...物来无穷，我心有际...
焉能逃天地阴阳之役哉
但漏洞在哪里呢？
天地虽大，阴阳虽妙，能役有形气者，不能役无形气者
我之一心无形无气，天地阴阳不能役
但是，若我反受制于情，受役于物
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r****p
发帖数: 1854 | 26 （出差回家前最后一贴......)
公元５０７年（南朝梁天监六年，北魏正始四年）， 梁魏大战于淮南钟离（今安徽凤
阳东北）。此役双方各自调集了四五十万人马，据说是人类冷兵器时代的最大规模的战
役。结果魏军惨败，“趋水死者十余万，斩首亦如之。其余释甲稽颡，乞为囚奴，犹数
十万。所获军实牛马，不可胜纪。”（梁书 韦睿传）。北魏后来的衰败的根本原因固
然是宣武帝施政不当，但如果单纯从军事上看钟离之战也是一个明显的拐点，从此北魏
再也无力大规模南侵。而成为北魏国运转折点的钟离之战，也间接导致了一个家庭的狗
血事件。
魏军惨败后，三位主将中山王元英，镇东将军萧宝夤，平东将军杨大眼（真名，非外号
）都被追究责任，免官罢爵。最倒霉的是杨大眼，还被发配到东北的营州戍边。这个杨
大眼是仇池王杨难当的孙子，非常的勇武。史载能徒手擒猛虎，世人认为甚至胜过关张
。史载杨大眼没什么文化识字不多，但是像石勒一样喜欢让人读书给自己听。从古代文
化艺术的角度来说，他更值得纪念的事情是那尊属于“龙门二十品”的《辅国将军杨大
眼为孝文皇帝造像记》， 简称《杨大眼为造像记》。用笔方峻，提按顿挫明显，笔势
雄奇，结体庄重稳健... 阅读全帖 |
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L**********r
发帖数: 143 | 27 I copied it from the school website:
原先都唔知咁有革命传统
广东实验中学的前身始于 1888年设立的广东格致学堂，后改为两广优级师范学堂附中
、附小（1910年）。1952年由岭南大学附中、中山大学附中、华南联合大学附中、广东
文理学院附中合并成为华南师院附中。1960年华南师院附中(广州)先后易名为广东实验
学校、广州市六十中等，1987年定名为广东实验中学。为纪念伟大的革命先行者孙中山
先生在1924年创办广东大学（后改名为中山大学），学校决定将该年定为建校元年。附
中学生经常出现在广州学生运动的前列，成为运动的中坚力量。1925年五卅运动后，中
共旅欧总支成员熊锐回国，出任广东大学教授兼附中主任，在青少年中大力进行马克思
主义的启蒙教育，影响深远。“新学生社”首先在校内建立支部小组，提出了“打倒帝
国主义！打倒军阀！废除不平等条约！” 的口号。继而成立了共青团支部。1927年“
四.一五”反革命政变中，附中团支书袁德韵及学生李福润、陈国瑞、胡炳基等被囚于
南石头监狱，熊锐惨遭杀害，共青团员何鸿柱英勇牺牲。
1931年“九.一八”后，附... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 28 早在1941年，邓小平就曾对“以党治国”论提出严肃批评。粉碎“四人帮”邓小平再
次复出后，他总结“文化大革命”的惨痛教训，提出要对党和国家的领导制度进行改革
，解决党政不分、以党代政的问题。他在最后一次“南巡”谈话中，更明确提出：“还
是要靠法制，搞法制靠得住些。”十五大提出“依法治国”的治国方略，反映了邓小平
的遗愿。然而，他所反对的“以党治国”论，却始终阴魂不散。鉴此，考察一下“以党
治国”论的来源、演变及其危害，不无现实意义。
一、“以党治国”论的提出与演进
列宁创建了俄国共产党（后改称“联共[布]”），开展暴力革命，推翻了沙俄帝制
，创立了党政军高度统一、党权高于一切的“党化国家”体制。孙中山在领导中国革命
屡受挫折后，改奉“以俄为师”，将苏俄“党化国家”的体制引入中国，提出和推行了
“以党治国”论，这便是“以党治国”的发端。
早在1915年，孙中山就明确指出：“吾人立党，即为未来国家之雏形”。1920年，
他更强调党是民国的根本，郑重声明：“本总理向来主张以党治国”。1924年1月，在
国民党“一大”改组期间，孙中山解释说：“我从前见得中国太纷乱，民智太幼稚，国
民没有正确的... 阅读全帖 |
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a******i
发帖数: 174 | 29 梅兰芳、孟小冬、杜月笙三人的情感传奇
上
1924年孟小冬刚到北国时，参加永庆社、庆麟社、崇雅社等坤班演出，频繁演出于京、
津两地。她正值豆蔻年华，明慧照人，台风、演技竟能与当时著名男角老生相颉颃，一
时成为风靡九城的红角。据说袁世凯的女婿、剧评人薛观澜曾将其姿色与清末民初的雪
艳琴、陆素娟、露兰春等10位以美貌著称的坤伶相比，结论是“无一能及孟小冬”。
虽然演戏要男、女分班，但大宅门的堂会并不受这个限制。那时最红的旦角，是有“伶
王”之称的梅兰芳，以男性扮女人；最红的生角是孟小冬，以女性扮男人。乾旦坤生，
颠倒阴阳。有好事者大力促成他们合作，演出了《四郎探母》、《游龙戏凤》等戏，男
、女角色颠鸾倒凤，演来精彩纷呈而又富于罗曼蒂克。大家进而更撮合他们成了一对佳
偶，成为轰动剧坛的佳话。
孟小冬出身梨园世家，自小生得聪慧秀丽。1924年她离开上海初闯京城时，正值18岁青
春妙龄。她举止优雅，气质高贵，楚楚动人，当时北平许多人都以她为心目中的情人偶
像，暗恋于她；包括近代著名人士章士钊，亦是终生对她倾慕。其中就有京城达官之子
、“疯狂追星族”王维琛。
这段时间，也正是梅兰芳访日返京后的日子... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 30 朱元璋是明教教徒， 明教起源于波斯， 又名摩尼教
作者：金点强
《倚天屠龙记》第二十五章《举火燎天何煌煌》中写道：杨逍案头有一本《明教流传中
土记》，“张无忌翻开书来，但见小楷恭录，事事旁征博引。书中载得明白，明教源出
波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土。其时波斯人拂多诞持明教‘三宗经’
来朝，中国人始习此教经典……至会昌三年，朝廷下令杀明教徒，明教势力大衰。自此
之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘
，终于摩尼教这个‘摩’字，被人改为‘魔’字，世人遂称之为魔教。”
这段考证的确不假，中国历史上的明教确实源自波斯的摩尼教。明教在唐朝武则天
时期传入中国，明朝以后逐渐衰亡。这个可能只有历史学者才能注意到的宗教，却由于
武侠大师金庸的《倚天屠龙记》而名声大噪。在《倚天屠龙记》一书中，明教占了相当
的篇幅，全书涉及明教的不仅有江湖的恩恩怨怨(如各大门派围攻明教)，还有朝廷的利
诱瓦解(如赵敏郡主的拉拢)，以及缠绵悱恻的爱情故事(如小昭与张无忌的感情)，甚至
还认为明朝之所以称为“明”，也与明教有莫大的关系。那么，真实的明教到底什么样
呢？
公元... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 2016-05-13 龙池居士
文｜郭建龙（行者，自由作家）
我的研究课题之一，是总结世界上国家转型成功或失败的经验教训。
由于最近几年最大的教训来自于中东的阿拉伯革命，所以我对该地区进行过较为深入的
访问学习，但学习的结果却让部分人士失望。我的结论是：在缺乏成熟反对派的地方实
行革命，即便能够推翻原政府，也很难建立另一个稳定政权，很可能会陷入到混乱之中
。从这个意义上，我对革命抱有深深的疑虑。
但是，为什么革命不一定有好结果，却有如此众多的革命发生？如果概括为一句话，就
是：革命不得不发生，是被前政府逼的。
一般来说，要发生革命的地方往往具有两个特征：第一，它是维稳式的警察国家。第二
，政府财政出了问题，已经养不起维稳机构（特别是警察），只好允许他们自己找食吃
。如果这两个条件具备了，那么这个国家的政权可能出现这样的现象：首先是长期的死
寂，如同铁板一块，仿佛没有尽头，但突然间，铁板绷断了，让人们目瞪口呆。
这是一场脆断，使得人们对突然到来的革命无法做出恰当的反应，不仅让统治者狼狈下
台，还害得社会陷入混乱，于是，整个社会为独裁政权做了陪葬。
我们可以从阿拉伯革命的首发地突尼斯，以及... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1189 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1189 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1189 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 36 还记得去年那场宛转千回余味悠长的相遇、相知与相爱吗？氤氲着浪漫气韵的《我们相爱吧之爱有天意》，有浅眉低笑的羞涩，有彼此靠近的尝试，还有真情相拥的感动。念念不忘之中，曾引发全民热议的“慌张”、“任性”、“石榴”已成美好回忆，陈柏霖&宋智孝、余文乐&周冬雨、魏大勋&李沁三对新CP，今晚将惊喜启程，开启浪漫。
寒冬已去，陌上花开，甜蜜正当时。今晚（3月20日）晚21:00，《我们相爱吧之爱有天意》登陆江苏卫视，让爱情重新出发。跨越语言与文化差异的陈柏霖与宋智孝，直面年龄差的余文乐与周冬雨，直率又坦诚的90后之恋魏大勋与李沁，究竟会碰撞出怎样的火花？
姐弟异国双重考验
狗哥对不起，懵智要和大仁哥恋爱了
2015年，“中国女神被韩国男人收割”的话题热度十足，文艺女神汤唯嫁给《晚秋》导演金泰勇，刘亦菲与宋承宪浪漫相恋，刘雯被崔始源一句“欧巴都可以”深深打动……中韩跨国恋风行的背后，是不同语言文化之下的奇妙碰撞，也让网友们喊话中国男星，要把韩国女神“拐走”。《我们相爱吧之爱有天意》里，陈柏霖便肩负网友们的重托，负责把“懵智”宋智孝“抢”回来。
“千年修得大仁哥”的陈柏霖，可是要在狗哥面前上演“横刀夺... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 37 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Detective
标 题: 林彪死于毛泽东的定时炸弹谋杀
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 17:23:39 2011, 美东)
“九一三”事件四十周年再审析
（郭国汀天易网首发）
四十年前的这一事件，对中国的影响如寒夜中的一声炸雷，这记惊雷第一次把铁幕炸开
缝隙。随着惊雷的炸响，毛泽东的神坛权威开始崩塌，一大批中国人认清了“文革”的
荒谬性...“九一三”事件，宣告了“毛文革”理论和实践的全面破产，毛泽东红海洋
暴民专政极权路线从此难以为继，中国自此无可能演进为朝鲜模式...这就是“九一三
”事件对中国社会的震撼性影响。
“九一三”事件自发生日起，真相就被毛共弄得扑朔迷离，而后，从邓小平到胡锦涛，
红朝统治者为了维护毛泽东等人、特别是周恩来的“道德”形象，继续掩盖真相，甚至
对真相进行新的扭曲。拖到今日，诸多人证已死、物证已销，“九一三”事件的真相已
经很难求证了。
要探察真相，遂主要只能靠推理了。林彪“四大金刚”之一、总参谋部副部长、海军政
委李作鹏20... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 6643 | 38 这篇总结得比较全：
http://www.dzlishi.net/ZaTan/yi/yi_1273.htm
民国时期的中国大饥荒
关键字 民国时期的中国大饥荒
有关中国三年困难时期的饥荒，网上谈的人很多。好象关注民国时期的大饥荒的人不是
很多。其实，民国时期的饥荒可谓家常便饭，无日无之，下面我整理了部分资料，其中
包括一些外国记者采访中国大饥荒的一些资料，供网友们参考。采访过民国时期中国大
饥荒的记者很多，其中有美国人斯诺（EdgarSnow）、白修德（Theodore H White）、
新西兰人路易·艾黎、英国人哈里森•；福曼（Harrison Forman）等人。美国驻
华大使司徒雷登（JohnLeighton Stuart）说过，1949年以前，中国平均每年有300——
700万人死于饥饿。民国时代曾经累计饿死过2亿以上人口。解放前上海滩的某一个寒风
刺骨的早上，环卫工人一下子清理出300多具饿殍来。有人认为民国时期的战争是导致
大饥荒的根本原因，不完全对。1929年斯诺采访过大饥荒的内蒙古萨拉齐，根本就没有
兵燹，却饿殍满地。他夫人1981年整理出版的《斯诺的中国... 阅读全帖 |
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发帖数: 1985 | 39 孔骂与国骂
作者: 蜀帖龙R(赵.国.绛.参) [177567:3212], 07:22:11 11/09/2011:
孔庆东向记者开骂，而且，使用有气势、没文采的排比句，骂以粗口，骂的是娘
，骂完还主动通过微博“报料”，乍一听，确实不妥。
但以我对孔庆东的肤浅认知，戾气突来，粗不择口，我相信他骂出有因。读孔氏
微博“原著”得悉两点很关键，一是记者所在单位，其东家，乃《南方周末人物》；二
是，对方“语言很阴险”，有讨骂、惹骂、找骂的嫌疑。另外，个人分析，孔氏混迹京
城已久，熟谙京骂，电话来往，口语交流，“阴险”所激，怒不择言，粗口相向，性情
中事。
左中右不分，学者教授与贩夫走卒不论，戾气厚重，习惯骂娘，乃当代国人共同
特点。以孔庆东观点思想对立面为例，袁腾飞之类小流氓，别提私下电话往来，即便公
开的讲课、讲座，粗口亦不断，而易中天之类老流氓，“如果谁对茅先生有所不敬，我
认为他不是人”之类实质又恶又毒又荒唐的粗口，从来没少过。
国人国骂由来已久，别提孔、袁、易之辈，大三家鲁迅当年秉持嘻笑怒骂皆成文
章原则，直接把大学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1683 | 40 反腐、削藩、恤民是当今执政党直面的三大问题回复:1 人气:1568 楼主 发表于
2013-01-20 09:34:25 --今年是国家领导人的换届年，处在新老交替、承前启后的链
接时点上，社会发展也位于一个新的历史转折点的关键时刻。改革开放的30多年，特别
是过去发展的10年，我国经济快速发展，创造了举世瞩目的经济奇迹，GDP规模跃居世
界第二。然而，仅依靠低成本透支人口红利的方式，依赖全能政府主导为核心特征的经
济发展模式，在强推经济发展的同时也曝露出不少弊端，积累了大量的社会矛盾和风险
：如地方政府一味追求经济利益使其趋于“公司化”，陷入GDP崇拜综合症不能自拔，
深化体制改革屈就于经济发展等问题，导致陷入了日趋严重的环境污染（近期大半中国
人口稠密区的长时间严重雾霾不散就是例证）、资源浪费、食品安全、难以持续发展等
困境。在市场经济规模不断壮大的同时，由于政府保留了大量审批权，加之权力制衡的
缺位和透明度的缺乏，成了特权人权力寻租的乐园。既得利益集团的日益壮大，导致贫
富差距不断扩大。“十八大”期间，国家发改委社会发展研究所所长杨宜勇在接受新华
社记者采访时披露，我国... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 老祖宗的智慧：瘟疫始于大雪，发于冬至，生于小寒，长于大寒，盛于立春，弱于雨
水，衰于惊蜇。
《月令七十二候集解》有云：
“雨水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春後继之雨水。且东
风既解冻，则散而为雨水矣。
惊蛰，正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
天道有常，顺之者昌，逆之者亡。经过全国人民的浴血奋战，抗疫战争已进入拐点，时
来天地皆助力!今正值雨水，惊蛰将至，我们可以更加坚定必胜的信念，胜利在望矣！
春回大地万物苏，一声惊雷送瘟神！ |
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c*******e
发帖数: 38 | 42 本经的另外“意译”：“从野兽到成佛”，主要是取自失行的野干教化天人，再生兜
率，为天王子，
复识宿命，教化诸天，乃至成佛的因缘。
和后来受了婆罗门“信仰瑜伽”教派的影响，一心只重祈愿信仰，往生西方的《观无
量寿经》等相
比，作为人天佛教的伟大和智慧的代表，本经是无容置疑的当之无愧。
有如经文所说：“佛告大王，忆念往昔，从初发意，修菩提行，乃至无生，于其中间
，常与弥勒、
舍利弗等，为求法故，勤加精进，不顾躯命，追逐明师，亲近奉持，研精学问，成就智慧
，智慧力故，
于五道中，随所生处，教化成就，无量众生，令得度苦，至今成佛，皆由般若智慧方便，
断除一切结
习因缘，成等正觉；复以智慧，于娑婆国土，教化众生，度三有苦。”
“智慧力故，于五道中，随所生处，教化成就，无量众生，令得度苦，至今成佛，皆
由般若智慧
方便，断除一切结习因缘，成等正觉；复以智慧，于娑婆国土，教化众生，度三有苦。”
这种自白，这种说法，把如何成佛的因缘，阐释得这么直截了当；同时也明白地告示
了人们：成
佛并不是成就了一个神秘不可知的甚深境界，甚或要求众生到一个“心想事成，所求皆应
”的“净土”
，而是“复以智慧于娑婆国土 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 得闻佛法而又能够生起虔信心，这说明我们是如何福缘具足。佛法的精要是两种菩提心
，世俗谛的菩提心是利他的心，而胜义谛菩提心是空性--观照自心。
如果我们观照自心感到困难，这是由于自心为自我的烦恼无明引起的种种盖障所遮
蔽，唯有佛法超越的般若智慧可以驱除这些烦恼无明，而这些智慧源自上师的加持力，
要得到上师的加持，我们需要如太阳般的虔信心，而由这虔信心我们的慈悲心自会悠然
生起，由对上师的虔信力所引发的一滴眼泪，足以清净或驱除如一座大山般的盖障。
一般而言，佛于众生就像一条河流，佛陀了悟自性无疑无碍，了知轮迥的一切如梦
如幻，佛的自心住于如如空性中，就像一条不会结冰的河流，而相反地众生的心因受种
种由因缘引发的烦恼盖障遮蔽，不能认知本性，这就像河水遇冷结冰，由此而成的冰河
竟如岩石般坚硬难碎。
如果我们的慈悲心及虔信力将这个结了冰的心溶化，我们就能了知我们与佛确实是
没有分别，因此加持力的唯一而又最重要的来源，是我们对上师的虔信心，这好像百河
汇流于一条桥梁之下。
在我们生起虔信心的当下观照自心，所引发的觉悟是我们得到究竟解脱证悟的因，
我们如是对自心本性的透彻了明的观照，它悠然溶入空性-... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 44 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 45 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 101 | 46 “首场考试语文科目的作文如下：
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗
歌)。
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼
放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不
入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会
有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。”
寡人之于国也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何
也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止
，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也
。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿
池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不
可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，
五十者 |
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t***t
发帖数: 109 | 47 美國全國槍支協會在紐敦槍擊慘案發生后沉默了數天，周三，該組織公開表達對受害者
的哀痛，并愿意為阻止該類事件作出貢獻。不過，他們的真實想法是什么呢？
1999年5月1日，造成12名學生和一名教師身亡的一場槍擊案發生僅11天之后，美國"全
國槍支協會"（National Rifle Association，NRA）主席赫斯頓（Charlton Heston）
就站到一處講臺上。這個地方離槍擊案現場只有14英里。
78歲的赫斯頓一開頭就說，丹弗（Denver）市長請他取消每年一度的協會年會，"但我
為什么不能來呢？"赫斯頓嘲諷地說，"我們已經到齊了。這個區是我們的家園。美國的
每一個區都是我們的家園。"他接下來繼續說，128年以來我們就是屬于"美國的主流社
會"。
Charlton Heston, Vorsitzender der US Waffenlobby, h?lt eine Gewehr in die H?
he w?hrend seiner Rede bei 129th Annual Meeting & Exhibit in Charlotte, USA,
am 20. Mai 2... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 “九一三”事件四十周年再审析
（郭国汀天易网首发）
四十年前的这一事件，对中国的影响如寒夜中的一声炸雷，这记惊雷第一次把铁幕炸开
缝隙。随着惊雷的炸响，毛泽东的神坛权威开始崩塌，一大批中国人认清了“文革”的
荒谬性...“九一三”事件，宣告了“毛文革”理论和实践的全面破产，毛泽东红海洋
暴民专政极权路线从此难以为继，中国自此无可能演进为朝鲜模式...这就是“九一三
”事件对中国社会的震撼性影响。
“九一三”事件自发生日起，真相就被毛共弄得扑朔迷离，而后，从邓小平到胡锦涛，
红朝统治者为了维护毛泽东等人、特别是周恩来的“道德”形象，继续掩盖真相，甚至
对真相进行新的扭曲。拖到今日，诸多人证已死、物证已销，“九一三”事件的真相已
经很难求证了。
要探察真相，遂主要只能靠推理了。林彪“四大金刚”之一、总参谋部副部长、海军政
委李作鹏2009年病死，九十五岁高龄，死前表示：想了十年，才想通了四十年前的那一
夜；原来，“中央”不是怕林彪跑，而是怕他不跑。
李作鹏是“九一三”主要当事人之一，当年九月十二日接到周恩来电话指示。李作鹏算
是林彪事件的最后一个人证了。李作鹏的话，含蓄地印证了流传很久的一... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 49 除了少数特殊环境的族群，多数黑人体型好，“肩膀以下全是腿”。手长，能反手摸肚
眼，这是典型的热带体型。
东亚人胡子少，毛发少，第一暴露更多皮肤，夏天接收阳光照射，确保足够VD。第二，
冬天，大胡子是要命的：
关于肤色：
一般情况，东亚黄人的皮肤色素并不比白人多，实际上更少，也就是肤色更白。呈现黄
色是因为表皮外层的角质层较厚，给皮肤添加了黄色调（角蛋白是黄色）。另外厚实的
角质层也常常掩盖了毛细血管透出的血色。白人更毛细管更透露。至于更厚的角质层有
什么作用，那还用说么？抵抗严寒。
关于白肤色，另外注意一点，黑肤色抵抗紫外线好，吸收VD少，白肤色吸收更多。
但是，如果一个人群可以在食物中获取足够的维生素D，就不需要把肤色变浅。维生素D
在动物性食物中含量最丰富，尤其是动物肝脏。而东亚人的远古祖先和寒带的土著居民
一样，是纯肉食的人群，并没有很强的朝向浅肤色的选择压力。
你可能已经从他们的生活环境里推测到了这个食物结构，但我们还将在关于牙齿形态和
酒精、血糖的代谢特征的章节里详细讨论这个话题。
而北欧浅肤色的形成，其实是西亚一万多年前开始的农业革命的结果，因为农业革命，
使他们的祖先是纯... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 首先表现在巨额战争赔款直接导致了清政府在经济上的破产。两亿三千万两白银相当
于全国三年的财政收入，清政府根本无力承受，只能向列强贷款，不但利息很高，还要
以海关、税收、财政的管理权作抵押。沉重的经济负担使得国内非理性的反抗意识日益
尖锐。1894年的夏秋之交，山东、安徽交界一带农民即以“兴华灭洋”为口号开始抗争
。其后，暴乱发展到山东、直隶交界一带，更提出了“扶清灭洋”的口号。这些斗争此
起彼伏，最后汇合成了具有全国规模的轰轰烈烈的义和团运动，并最终引发了将清政府
送入地狱的庚子事件。
其次，大面积割让国土直接导致列强掀起瓜分中国的狂潮。战后的几年里，俄、英、德
、法、日纷纷在中国划分势力范围，美国则打着“利益均沾”的旗号，以支持日本为主
要手段，谋求在中国的更大权益。列强的蚕食鲸吞，使中国面临亡国灭种的危险。豆剖
瓜分的危险，使得清政府的统治遭到挑战，最终引发了暴力革命。
再次是鼓舞了国内反清势力必胜的信心。甲午战争的失败，使得以孙中山为首的反清势
力大为振奋。1894年11月24日，他建立了兴中会，大声疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大
厦之将倾”，并在会员誓词里提出了“驱除鞑虏，恢复中... 阅读全帖 |
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