s**********n
发帖数: 3199 | 1 听说二程不太介意周濂溪，鲜以师长相称；不知道孔颜乐处后来怎么这么发达｀｀｀ |
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l*****k
发帖数: 5933 | 2 来自主题: LeisureTime版 - 鹧鸪天二首 娜总我对丽狼老师的葱白那是发自内心滴！
为啥说人家有大师风范，恰好最近读一烂书就是纳兰评宋词。
坦白说，我对纳兰也不感冒，完全小资产阶级的小知识分子那一套。
其实本身就是一高富帅，整天装的个爱情屌丝的模样，没啥大意思。
大丈夫尤其还是跟着康熙爷左右这样的我觉得啊，我觉得啊，想的多的应该是建功立业
开疆拓土，你干不了这个，你还吟不了这个吗？整天介的就是你侬我侬的，不是俺的菜。
倒是大小晏，虽是父子，但是由于性格经历的不同作出来的词风格也是不同。
前头丽狼老说的妙啊，大宴的词概括起来就是雍容沉郁，这个精准的程度不亚于爱国者
导弹了～～～
一般的说法啊，年轻人都喜欢小宴，为啥捏？因为小宴写的比较直抒胸臆，而且小燕为
人自始至终都是那么的二，显得人很可爱，更容易被年轻人接受。而且，诗歌创作这玩
意要的就是比较二的诗人，比如顾城，海子之类的，就是不为世俗所动，能一直二下去
，这样的银吧他比较容易写出好诗歌，惊人之语。二程貌似是评论过小燕，大意吧，记
不住了，就是小燕的东西貌似是大仙儿附体之后才能写出来的东西，不似人间之物。
再翻过来说大宴，一生基本上四平八稳，没犯过什么大错误，被贬过但是也不是太... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 3 你要是90的那叫我阿姨好了，lol
先道歉，实在不熟悉这种发言风格，就开个玩笑哈。
再多此一举声明，俺发帖纯属个人观点，有时候喜欢胡说八道，不是写论文。。。。若
要严肃研究，有专业期刊可以参考。
张家四姐妹是在沈先生成为文化热点之后，俺的印象，因为俺自己是沈先生粉丝，读他
作品，才进而了解了一下张家姐妹轶事
曾国藩家书，国内九十年代出的? 还是更早? 俺对此人兴趣不大，没啥可说的。讲理学
的书真有兴趣，可以看讲二程，朱子啥的。俺也兴趣不大。。。。 |
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B*********e
发帖数: 86 | 4 别的别的，有没有说错什么，不用跟俺道歉的！~~
对了，leawolf (执中以宁) 同学，好像俺真的是90的！~~
俺也是特别喜欢胡说八道！真的是的！~~
你说得对，每个人发帖确实是纯属个人观点，俺也就是那么一说，没说写论文或者专业
期刊什么的啊，太严肃了，那雷得埋得多深才能给人看到啊？！~~~
只是觉得可能有的典/典故/出处什么的可能（所谓的？）专业期刊上面还没有/没有指
出来什么的？还是俺比较孤陋寡闻了？（说实话，可能俺确实比较孤陋寡闻，一个总结
是：如果有什么事情，俺经常都是最后一个知道的，甚至是俺自己的事儿。。。555。
。。：（（）
不过好像比较八卦什么的东东应该能在报刊杂志互联网什么上面见到啊？还是有什么人
闷着坏什么的一直不说/不给指出来啊什么的？~~
曾国藩家书（简体字版？）好像是1990年代大量印刷出版的？俺看的第一本关于曾国藩
的书实际上好像是讲太平天国和湘军等等那个时代的事儿的，好像作者是叫唐浩明？好
像一开始的时候也是1990年代的时候出版的？
张家有四姐妹啊？印象中俺好像只知道有两三个左右？好像那也是一大家子人什么的？
好像主要也是通过沈从文先生的文章或者是关... 阅读全帖 |
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t******e
发帖数: 2504 | 5 其实包公祠应该分正史馆和戏曲馆，比起宋同时代的其他安徽的名人如朱熹和二程，
正史的包拯，其实名气不太大。包公后世的名气，是来自民间戏曲舞台，表现的是平民
百姓对于所谓清官政治的朴素寄托，还是人治，不是制度，至今还是如此。
什么王朝马汉，秦香莲和陈世美， 就放在戏曲馆， 虚构的东西就不要和非虚构的混在
一起了。 不过这也是国内旅游景点的比较一贯的做法，导游也大都是这个德行，以前
去西安，那个导游说的估计9成是后人或现代人编的，但大多数游客反而听得津津有味
。 |
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b********6
发帖数: 35437 | 6 霸王条款
另外，需要转机的第一程不坐第二程也不行 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 7 来自主题: WaterWorld版 - 哲学与教化 哲学与教化
时间:2010年01月19日 09时46分 来源:光明日报 作者:陈嘉明
字号：『 大字体 中字体 小字体 』
在当代哲学中，随着对工具理性、本质主义、逻各斯中心主义、消费逻辑等等的批
判，哲学的功能给人造成的印象似乎主要是批判性的，但实际上哲学很重要的一个功能
却是“教化”，包括“批判”本身也是另一种意义上的教化。这不仅对于中国哲学如此
，对于西方哲学也是如此。
儒家的教化学说
儒家的教化思想，集中体现在《大学》中的“修道之谓教”上（《礼记·大学》）
，它意味着儒家的“修道”就是教化。之所以有理由把这部经典作为解读儒家教化思想
的基本依据，是由于按照二程的说法，《大学》是“初学入德之门”，并且朱熹也推崇
《大学》为“定世立教大典”，肯定它在作为学者为学的顺序中所具有的入门地位（“
学者必由是而学焉”。朱熹《四书章句集注》，第3页）。
修道既然是教化，那什么是所要修炼的“道”呢？还是用《大学》中的话来做注脚
。其开宗明义的“大学之道”，就具体点明了需要修炼的“道”的内容、方法与过程。
其中的“三纲”（明明德、亲民、止于至善）可视作修道的内容。“明明德”是 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 8 四大名著=四大绝望(愚民教育的失败)
两千年中国教育的大失败
———“四大名著”是中国人“四大绝望”的呼声
中国人为什么这么“愚蠢”？愚蠢在教育的失败。不是一般的失败，而是大失败，
而且是两千多年来的大失败。
中国人愚蠢教育的“根”和“种子”，在两千多年前的秦汉大一统，尤其在汉代确
立“罢黜百家，独尊儒术”之后，就已经深深地埋下了。因此，中国人教育的失败，决
不是一般的某时某刻某情某景的失败，而是两千多年来中国人全方位教育的大失败。这
只有融汇人类历史和人类思维的逻辑，以尽可能全面的眼光反观才能深察。
这种大失败的教育，直接造成了中国人在漫长的历史中的大愚蠢。可悲的是，不少
人至今也看不到这一点，还依然深深沉迷在自以为非常聪明的浑浑噩噩的历史的梦中。
中国人的教育之所以造成中国人的愚蠢，关键在哪儿？关键即在，两千多年的一直
以来，中国人教育思想的完全彻底地被垄断。被谁垄断？被极权专 zhi的皇权所垄断。
那么，皇权通过什么进行垄断？通过独尊的儒学进行垄断。
最后，独尊的儒学又通过什么方式进行垄断？
我的回答是，独尊的儒学，通过把“君臣”、“父子”联为... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 9 新闻中心|论文中心|教育|科技|文化|卫生|理论|评论|读书|国际|国内|经济|军事|法
治|体育|美术|人物| 观察 |网瘾防治|道德之光|互动娱乐
朱维铮：
不能将《三字经》表彰为“国学”
发布时间： 2009-03-28 10:20 来源：新京报
从《三字经》窥视传统文化启蒙之道
《钱文忠解读》最近正流行，同名讲座不但一扫《百家讲坛》之前的阴霾，更让所
谓传统文化热，温度又高上了几分。在书里面，钱文忠把《三字经》讲得非常丰富，有
很多新的解释，不过也有学者认为，《三字经》这东西根本就代表不了传统，更没有什
么了不得的价值。关于这一点，我们暂不争论，还是先去了解一下失去的传统里，是怎
么给孩子开蒙的吧。
朱维铮：不能将《三字经》表彰为“国学”
朱维铮 1936年生，复旦大学历史系教授兼中国思想文化史研究室主任,对中国经学
史造诣甚深,主要著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《维新旧梦录》、《
中国经学史十讲》等。
钱文忠并不是第一个解读《三字经》的学者，上海古籍社的顾静版同样注重现代化
的讲解，而岳麓书社版《三字经》则收入了三种不同版本。
由于钱文忠在百家讲坛的讲述，以及... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 10 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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m*****u
发帖数: 723 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: puxilover (码工- 6 packs初现), 信区: Military
标 题: [卢麒元] 赵构为什麽要杀岳飞
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 10:10:38 2012, 美东)
赵构为什麽要杀岳飞
卢麒元
高宗，名赵构（公元1107年－1187年），字德基，汉族。徽宗第九子，钦宗弟，北宋灭
亡后，在南京即帝位。在位36年，让位后病死，终年80岁，葬于永思陵（今浙江省绍兴
县东南35里处宝山）。赵构不愿收复北方故土，宠信秦桧，处死岳飞父子，为后人诟病。
笔者曾仔细研究过赵构的书法，意趣古雅，构思缜密，法度森严，用笔细腻而有分寸。
笔者一直费解，此公常年颠沛流离，一生处于内外交困之中，何以书法竟能如此沉静安
稳。笔者亦曾仔细阅读赵构的文章，简洁明了，外圆内方，寓意深邃。笔者感到惊讶是
，如此文字，绝非昏君之文笔。
赵构是乱世之君，应亡而未亡，并得以善终，其中原因颇为耐人寻味。赵构敢于使用双
料间谍秦桧，娴熟驾驭虎狼之... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 12 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家也莫衷一是。
中国人研究历史的思路是宿命的：历史只好如此，甚至也只能如此。借用黑格尔的那句
名言：存在的就是合理的。这样的研究总是把我们带进历史宿命论的陷阱之中，研究的
目的不是分析历史、总结历史，而是替历史辩护，把历史的已然解释成历史的必然。这
种现象近一段时间有所改正，但研究的主流仍然是把历史解释成必然。
说到中国人的深刻的奴性，历史宿命论是它的民族心理基础。一种理论如果把失败理解
成不可避免的，就意味着他将会迎来另一次失败。反复地失败，反复地替自己的失败辩
解，奴性的而且是宿命的思想意识就会在民族心理中站稳脚跟。
尽管传统得历史观把两宋定位为历史的正统，在实际上，宋时的中国是南北分裂的，跟
东晋南北朝时的中国政治状况最为接近。南边是中原本土居民自己建立的朝廷，北边是
外来入侵者建立的殖民朝廷。政治对立的形势是：北强南弱。
两宋的君臣和人民始终感到来自北方的军事压迫。故有的国土被侵占了，而且被侵占得
越来越多；暂时的和平是用屈辱的纳贡甚至... 阅读全帖 |
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H*******s
发帖数: 793 | 13 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者，跟朱子的拥趸
吵得不可开交，动辄一画屏的“歪理邪说”，简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外，还有几个附属论坛，比如讨论琴棋... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 1957 | 14 你看，你一个堂堂中文系的博士，朱熹的东西都没看过，然后就敢胡乱批评，是不是应
该感到惭愧啊
理学当然不是朱子兴起的，北宋五子：周，邵，张，二程，早就开理学之风了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 我没有胡乱批评呀，我在问他和理学的关系呀。我们系没有开过什么中国文学课，主要
是语言学，所以我早就不记得这还是个中文系。
不认识周，邵，张。二程听说过。为啥人家一般都说南宋朱熹理学，他是发扬光大的么？ |
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l*****k
发帖数: 5933 | 16 百度资料
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
又有一次，苏东坡去拜访相国吕大防。吕是个胖子，喜欢睡觉，而东坡来时正好他在睡
午觉。东坡等了许久，心里很不高兴。后来，吕大防出来了，东坡指指客厅里面的一个
土盘中一只背带青苔的乌龟，对吕说：“这不稀奇，六眼龟才真正难求呢。”
起初，吕大防不知苏东坡的用意，反问道，“世上有六眼龟？”一会，又感到受了
戏弄。但，转想一下，苏东坡学识渊博，也许在书上读过。
一会，苏东坡接着说，“唐中宗时代，一位大臣曾进贡一只六眼龟。皇帝问他六眼
龟有什么特性。这位大臣说，六眼龟有三双眼，普通乌龟只有一双，所以六眼龟睡一觉
等于别人睡三觉。……”
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
点评哈：大防其实对苏东坡一直算爱护有加的了。所以，最多不高兴。这要是司马光或
者二程，这把人又得罪了。侬们评评理呀，丫去拜会人家，人家在睡午觉，你丫自己找
本书看呗。丫结果等人家一起床就拿乌龟说事儿。而且从这个事情上可以看出来，苏肘
子心胸狭隘。丫估计暗气暗憋专门在屋子里头转悠想点子损大防呢。看到了乌龟，于是
开始DATA ... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 17 二程年轻时候也是整天射箭打猎的混子，也就是山中偶遇了周敦颐才走上了学术道路。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 18 君君臣臣，就是君主和大臣要有专业精神。宋儒比较原教旨主义一些，所以有时候显得
难以亲近，不过一方面也是有些真实可爱的。二程年轻时候喜欢骑马打猎，朱熹喜欢写
诗，和辛弃疾陈亮交往甚密，还整天忧国忧民，想着北伐。其实都是挺有意思的人。他
们的人生很多时候也是被他们的反对者妖魔化了。朱熹反对的那类专制君主把朱熹自己
的哲学改造成了官方哲学，本质上也是类似于孔子那样的悲剧。宋儒讲相权讲得最厉害
，这些说法直接影响了晚明几个大家的反对专制的思想。虽然这些儒生有的会在生前痛
恨对方，但是他们作为一个群体在中国历史上还是很了不起的，他们的时代也是难得的
比较开明的阶段。 |
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l*r
发帖数: 79569 | 19 瓜老板有没有论证过为啥老二都这么厉害啊
李二杨二董二关二孔二程二苏二瓜二牛二。。 |
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G****r
发帖数: 3924 | 20 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: auo (aeiou), 信区: NewYork
标 题: 婚前守贞操教育很傻很天真 贞操观念从何而来?(图) 转
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 13 11:19:51 2012, 美东)
导语: 38岁的单身女硕士涂世友建全国首个贞操网“雅品贞操网”，倡导婚前守贞，并
在微博上晒处女鉴定报告，自称“贞操女神”。去年亦有人大代表柏万青抛出“贞操是
女孩最贵重的陪嫁”这样的雷人论调。自己选择婚前守贞当然是个人自由，但不意味着
这需要推而广之。
贞操观念从何而来？
涂世友在微博上公布了自己的处女膜鉴定报告：“处女膜松，尚完整。
贞操观念源于私有制的强化，“血统论”和“财产继承的需要”催生贞操观念
贞操观念的出现，与私有制的发展密不可分。一夫一妻制确立以后，出于维护私有财产
及维护家族利益的需要，男人要求后嗣必须是自己的血统，不允许“野种”抢夺自己的
财产。因此，为了确保所生的人是自己财产的合法继承人，男人势必对女人有所要求，
贞操观念应运而生。在人类婚姻向单婚形式转化的过程中，有的地方甚至有残酷的“杀
首子”习俗... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 21 我觉得这个女方的全名前面冠个夫姓的办法是民国才有的。有可能就是1929年的《民法
》里正式规定的。
“1929年5月，南京国民政府公布的《民法》第四编第三节第一千条，首次对“夫妻之
冠姓”作了法律表述：“妻以其本姓冠以夫姓。赘夫以其本姓冠以妻姓。但当事人另有
订定者，不在此限。”
民国以前的东西里从来没见到这个做法。又搜到一个文章，附在后面。这个人似乎把史
书和墓碑上的女人名搜罗了不少。
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以寻常观念来看，古代女子的社会地位很低，除去少数几个如西施、王嫱、貂禅、文姬
那般活跃于时代的女性，大部分平凡的女子都只能留下一个模糊的姓氏。于是，我们想
当然地认为，就是如此，上下五千年一直如此。
但现在，我却开始怀疑，至少这个观点并不全面。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
翻了些史书，又参考了其它资料，遂斗胆提出我的猜测：在隋唐以前，女性的名字
是受到尊重的，尤其是魏晋南北朝。
既作了大胆猜测，接下来就该小心求证。
以史书中的后妃列传为据，两汉时期留下名字的后妃已不在少数。西汉的吕雉、张
嫣、王娡、王姁、陈阿娇、卫子夫、... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 22 新海瑞上书（三）
面对这个质疑，海瑞感觉到十分委屈。话题明明在说蝗灾的事，怎么就跑到鞑靼去了呢
？到了后来，海瑞发现实在无法交流，对方不停地开始辱骂，他终于忍无可忍地拖黑了
事。
他把这事跟李贽说了，李贽告诉他不用在意：“那不过是一群可悲的五文党。”
“五文党？”
“对，那是西厂豢养在民间的一批打手，专门在网上跟我们作对，企图把局面搅乱，跟
我们左党是不同的。”
“左党？”海瑞今天接触了不少新名词。
“呵呵，这样吧。明天我们在线下有个聚会，不如你过来一起聊聊。”
然后李贽发了个地址给他，海瑞一看，不由得一楞，因为这个地址，居然是在国子监。
这里是专门为朝廷培养理学人才的地方，如今却被在野名士们当成聚会地点，多少有些
讽刺。对此李贽淡淡解释道：“参与者里，有几位国子监的祭酒。”
到了休沐日，海瑞安顿好母亲，早早出了门，满心好奇，很快就走到了国子监。
他们聚会的地点，是在国字监里的一间上房。屋子十分轩敞，前部的正上方高高悬挂着
五幅水墨画像，分别是孔孟二程朱，一共五位至圣先师的画像。大明以儒学立国，对理
学的推动不遗余力，每一位学子，都必须背诵这五位伟人的著作，科举考试也要考这些
人的语录... 阅读全帖 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 23 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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d********x
发帖数: 2 | 24 一帮人大谈理性主义、文艺复兴、世俗化，殊不知这些东西在最近几十年早就已经过时
了。现在是后现代主义当道，本论坛一帮学理工加高中历史的网友，离国内国外社会科
学、人文学科的发展已经太远了。现在学术界的主流观点并没有认为人类社会的发展是
趋向于世俗化方向。中东、美国、中国都在经历宗教复兴。
说过去这些年中国基督教迅速发展，殊不知我所看到的是披着佛道二教皮的民间信仰的
发展。普陀山、峨眉山等络绎不绝的上香人群，北京年轻人带着喇嘛开光的项链、手镯
非常常见。中国自宋代以来佛教就衰落了，大家所讲的其实都是民间信仰。
说到中国文化的主流，非儒家莫属。不要扯上佛教，不然请看看欧阳修、二程、朱熹批
释的文字，句句直指人心！在当今商业化社会，所谓看老庄不过就是竖着贞节牌坊卖淫
，谁心里但凡有道家的造诣，也不会跑到这蛮夷之地呆着了。 |
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n**r
发帖数: 1587 | 25 作者 逆旅过客
时间 15:22:20 4-6-2000
主题 关于朱熹的一些资料（转贴）
宋也是对后世有至关重要影响的程朱理学产生的时代。今人既褒扬程
朱等人所取得的学术成就。但对于由他们开始，越来越变得扼杀人性
的礼教思想，也不能不予以唾弃——“始作俑者，其无后乎？”这里
列举一些有关资料。
朱熹
朱熹 （1130——1200），字元晦，号晦庵，别号紫阳，南宋江西婺
源人。父朱松，进士出身，对二程理学窥研弥深，因不附和议，得罪
秦桧，失官居家，以教书为业，恪守孔孟之道。其父对朱熹要求严格
，不仅以儒家经书对他进行严格教导，而且对他讲授“古今成败兴亡
大致”，教育他关心民族社稷安危和社会现实问题，树立抗金必胜思
想和信念。朱熹严守父训，刻苦读书，青少年时代，精心研读儒家主
要著作，广泛涉猎各家学说和各种格致之学，学业猛进，十九岁登进
士第，赐同进士出身，授泉州同安县主簿。曾任南康军两年零一个月
。
绍兴三十二年（1162年），孝宗即位，准备启用张浚出兵抗金，并下
诏征求内外朝臣陈述政见，朱熹立即上书陈事，在《壬午应诏封事
》中指出：“今日之计，不过乎修政事，攘夷狄而矣”，并向皇帝提 |
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C********g
发帖数: 9656 | 26 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 呃，狭隘民族不就是文化自大么，想说蒙古这帮人以为四书就是学问，儒学即理学。。
。。我乱扯的哈，
不过我觉得大可不必对他们同情钦佩啥，他们屠杀蹂躏天下，到处毁灭文明，蒙元一百
年汉人南人作为地位低下民族，存活情况难以想象。。。。
理学在蒙元这个是蛮有意思的，翻元史，一个是儒学传，第一个即赵复，开头先有＂命
太子阔出帅师伐宋，德安以尝逆战，其民数十万，皆俘戮无遗＂。然后赵复以儒士幸存
：＂以九族俱残，不欲北，因与枢诀＂。＂行及水际，则见复已被发徒跣，仰天而号，
欲投水而未入＂。但后来终究北上到了燕京并讲学。他是理学家：
在惟中闻复论议，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院，立周子祠，以二程、张、杨、游、
朱六君子配食。
这个传播对理学影响应该颇大。
再看元史选举志：蒙古色目自然与汉人南人分榜，题目却基本四书，并用朱子注。
考试程式：蒙古、色目人，第一场经问五绦，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸
》内设问，用朱氏章句集注。其义理精明，文辞典雅者为中选。第二场策一道，以时务
出题，限五百字以上。汉人、南人，第一场明经经疑二问，《大学》、《论语》、《孟
子》、《中庸》内出题，并用朱氏章句集注，复以己... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 28 不懂。。。。也不熟朱子。。。。诸子里孟子是他们那边的嘛。那个所谓道统，韩愈在
原道里也提过，什么从尧舜周公等等传到孔子再传孟子，然后啥啥千年无真儒，不过韩
退之觉得可能是传到他了，但是宋朝这些人好象又没把他算进去，二程还是以传孟子学
自居？朱熹接力～
～～ |
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l*****f
发帖数: 13466 | 29 恩，儒家后来掺进很多法家的东东
周那个又掺进不少道家，然后这个道统还有张载，好像按他们自己说法，孟子而后是周
，二程，张，而后朱熹。。。。哎简直是杂货铺子，哈哈
王弼的老子注没看过。。。。他们家牛人真多啊，算备份是王粲族孙吧，好像那谁刘表
本来想把女儿嫁王粲，但是又觉得王粲虽然才华不错长的不太好，所以还是嫁他堂兄弟
之类的了，哎我都是看这些8g去了 |
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发帖数: 1 | 30 当代易学研究的困境
即使是不懂易学的人恐怕也不会否认《易经》在今天再一次成为显学这一事实。很多城
市的书摊上将易学的书与反映性生理、心理学的书及有浓厚色情描写的“文学”刊物并
列在一起出售，这却是让我们些讲惯了高雅的大《易》哲学的人不愿承认，却又根本不
能否认的事实！近十年来，国内大小出版社先后出版和再版了三、四十种易学著作，学
术刊物上发表了二、三百篇有关论文，易学界召开了十几次大小规模的研讨会。于是乎
，易学由此便日益热闹起来，而且大有继续升温的趋势。人们从各个角度展开了对它的
研究：如哲学、史学、文学、经济学，医学、物理学、生物学、数学，以及占卜、堪舆
，气功、六壬、遁甲等等。真所谓“《易》道广大，无所不备！”乃至大有视《易经》
为古今全部科学之源的趋势。
然而，仔细研读了近十年来主要的易学论著之后，我不禁想大声疾呼：“当代易学研究
正处于困境！”
具体说来，这种困境主要表现在以下三个方面：其一，研究方法的陈旧。其二，理论思
维的贫乏。其三，着眼点及论证材料的狭隘。在上述三者中，最首要的问题是研究方法
的陈旧，它是当前易学研究处于困境的核心问题。
我们知道，方法论问题是从事科学研... 阅读全帖 |
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k**h
发帖数: 2929 | 31 这次要把皇帝，王安石，二程一起打肿，不知道什么底牌这么大啊。 |
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X****r
发帖数: 3557 | 32 http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 33 新海瑞上书（三）
面对这个质疑，海瑞感觉到十分委屈。话题明明在说蝗灾的事，怎么就跑到鞑靼去了呢
？到了后来，海瑞发现实在无法交流，对方不停地开始辱骂，他终于忍无可忍地拖黑了
事。
他把这事跟李贽说了，李贽告诉他不用在意：“那不过是一群可悲的五文党。”
“五文党？”
“对，那是西厂豢养在民间的一批打手，专门在网上跟我们作对，企图把局面搅乱，跟
我们左党是不同的。”
“左党？”海瑞今天接触了不少新名词。
“呵呵，这样吧。明天我们在线下有个聚会，不如你过来一起聊聊。”
然后李贽发了个地址给他，海瑞一看，不由得一楞，因为这个地址，居然是在国子监。
这里是专门为朝廷培养理学人才的地方，如今却被在野名士们当成聚会地点，多少有些
讽刺。对此李贽淡淡解释道：“参与者里，有几位国子监的祭酒。”
到了休沐日，海瑞安顿好母亲，早早出了门，满心好奇，很快就走到了国子监。
他们聚会的地点，是在国字监里的一间上房。屋子十分轩敞，前部的正上方高高悬挂着
五幅水墨画像，分别是孔孟二程朱，一共五位至圣先师的画像。大明以儒学立国，对理
学的推动不遗余力，每一位学子，都必须背诵这五位伟人的著作，科举考试也要考这些
人的语录... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 34 第一章
虽然避开了正午的酷暑，但阳光依然炎热。程宗扬拔刀砍断一丛荆条，扯下来扔到
一边，然后直起腰。
连绵的群山一眼望不到边际，那种辽阔的气势使他胸口满满地彷佛有一股气激荡着
，直想长啸出来。从南荒到苍澜，程宗扬也见过不少山，但眼前的大山与他以前见过的
截然不同。巨大的山体气势雄浑粗犷，坚硬的山脊犹如刀锋，裸露出大片的岩石。山谷
像用斧劈开，深邃而辽阔。山上石多树少，植被大多聚集在山谷中，树木虽然远不及南
荒浓密，但高大挺拔，一棵棵直刺蓝天，远远看去彷佛要将整座山谷填平。
朱老头拢着手老气横秋地说道：「小程子，没见过吧？年轻人，阅历少，哪像大爷
走南闯北，走过的桥比你走过的路都多！」
程宗扬道：「听你的意思，你知道这是什么山了？」
「那还用说！」朱老头指手划脚地说道：「大爷一眼就瞧出来───这是北边的大
山！你瞧瞧这山……啧啧！那个大……不是唐国就是汉国，要不就是秦国！让大爷说，
咱们到云水北边来了，板上钉钉！绝对没错！」
程宗扬黑着脸道：「总共六朝你就说了三个，敢不敢说得再宽点？」
朱老头陪着笑脸道：「小程子，你别急啊！下边就有村子，过去问问不就知道了？」
这时传来一阵狗吠，一条小狗... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 35 第一章
虽然避开了正午的酷暑，但阳光依然炎热。程宗扬拔刀砍断一丛荆条，扯下来扔到
一边，然后直起腰。
连绵的群山一眼望不到边际，那种辽阔的气势使他胸口满满地彷佛有一股气激荡着
，直想长啸出来。从南荒到苍澜，程宗扬也见过不少山，但眼前的大山与他以前见过的
截然不同。巨大的山体气势雄浑粗犷，坚硬的山脊犹如刀锋，裸露出大片的岩石。山谷
像用斧劈开，深邃而辽阔。山上石多树少，植被大多聚集在山谷中，树木虽然远不及南
荒浓密，但高大挺拔，一棵棵直刺蓝天，远远看去彷佛要将整座山谷填平。
朱老头拢着手老气横秋地说道：「小程子，没见过吧？年轻人，阅历少，哪像大爷
走南闯北，走过的桥比你走过的路都多！」
程宗扬道：「听你的意思，你知道这是什么山了？」
「那还用说！」朱老头指手划脚地说道：「大爷一眼就瞧出来II这是北边的大山！
你瞧瞧这山……啧啧！那个大……不是唐国就是汉国，要不就是秦国！
让大爷说，咱们到云水北边来了，板上钉钉！绝对没错！」
程宗扬黑着脸道：「总共六朝你就说了三个，敢不敢说得再宽点？」
朱老头陪着笑脸道：「小程子，你别急啊！下边就有村子，过去问问不就知道了？」
这时传来一阵狗吠，一条小狗像... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 36 （唐）马总：
意林全译
（宋）朱熹 撰 陈立 校点：
四书章句集注（一、二）
（汉）董仲舒/著 阎丽/注：
董子春秋繁露译注（二十二子详注全译）
（战国）慎子 尹文 公孙龙：
慎子、尹文子、公孙龙子全译
（晋）葛洪：
抱朴子外篇全译（上、下）
抱朴子内篇全译
（春秋）管仲？：
管子全译
（西汉）扬雄：
扬子法言译注（二十二子详注全译）
（战国）尸佼：
尸子译注（二十二子详注全译）
（隋）王通：
文中子中说译注（二十二子详注全译）
（战国）荀子：
荀子简注
荀子全译
（战国）韩非：
韩非子全译
韩非子选
（东汉）王充：
论衡全译（上、中、下）
白话尚书
（西汉）刘向：
说苑全译
《新序》选注
新序全译
淮南子
（春秋）孙武：
孙子全译
（清）孙诒（言字旁加襄）：
礼记译注
仪礼译注
周礼正义（第十四册）
周礼·大学·中庸
（战国）商鞅：
商君书全译
庄周：
庄子浅注
庄子现代版（流沙河译）
黄帝内经（上、下）
（秦）黄石公：
白话鬼谷子
白话黄石公三略
素书
（上古）太古真人：
黄帝内经（白话全译）
陈鼓应：
黄帝四经今注今译——马王堆汉墓出土帛书（参照简帛本最新修订版）
（鲁）墨翟：
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T*****n
发帖数: 2456 | 37 《中国名著精华全集》序
谈中国名著，得先谈中国书；谈中国书，得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“
山顶洞人”起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五
百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下
挖出的商朝文化接龙，史实开始明确；从纪元前八“四一年（周朝共和元年）起，中国
人有了每一年都查得出来的纪录，从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有
了每一月都查得出来的纪录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞
相前，他告诉博罗：“自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”
博罗说：“你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王？我弄不清楚，你
给我说说看。”文天祥说：“一部十七史，从何处说起？”
三百多年过去了，十七史变成了二十一史，一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄
宗轰回忆说：“我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是
我很笨，常常... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 38 总类：
俞樾：《春在堂全书》
纪昀：《四库全书简明目录》
阮元：《揅经室集》
英廉等：《禁毁书目》
张之洞：《张文襄公全集》
胡应麟：《少室山房全集》
姚际恒：《庸言录》
陈梦雷：《古今图书集成》
永瑢等：《四库全书》
刘勰：《文心雕龙》
刘知几：《史通》
章学诚：《章氏遗书》
章炳麟：《章氏丛书》
梁启超：《饮冰室合集》
哲学类:
李耳：《老子》
孔丘：《论语》
列御寇：《列子》
庄周：《庄子》
荀况：《荀子》
吕不韦：《吕氏春秋》
刘安：《淮南子》
扬雄：《太玄》
桓谭：《新论》
王充：《论衡》
王符：《潜夫论》
仲长统：《昌言》
柳宗元：《柳河东全集》
周敦颐：《周子通书》
张载：《张子全书》
程颢·程颐：《二程全书》
胡宏：《知言》
陆九渊：《象山全集》
陈亮：《龙川文集》
叶适：《水心集》
刘基：《诚意怕文集》
陈献章：《白沙子全集》
李顒：《二曲全集》
颜元·李塨：《颜李丛书》
戴震：《戴氏遗书》
王守仁：《王文成公全书》
王廷相：《王氏家藏集》
顾炎武：《亭林先生遗书汇辑》
金人瑞：《唱经堂才子书》
何心隐：《何心隐集》
李贽：《李温陵集》
焦循：《焦氏丛书》
严复：《侯... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 39 这个我不敢妄言，约略印象是：
宋代是理学开始系统形成的年代，以周敦颐的太极图说为其肇始的标志 -- 说来我当年
还专门在这里贴过太极图说 :) -- 北宋六先生（周敦颐，二程，张载，邵雍，司马光
）从哲学到史学再到玄学，为理学打下了一个框架。但理学真正成为一个完整的理论体
系，具备了从哲学到修身都能和佛学相抗衡的地步，是在南宋末年，而且朱子只说还一
度被官方定位伪学，所以不妨说，宋代受理学的影响很小。同时，心学的发展以及与理
学的争鸣，比如说著名的鹅湖之会上朱陆的直接交锋，也初步奠定了理学的地位。这次
辩论，虽说没有明确的输赢，但舆论大致认为理学胜出一筹。比如说，辩论的召集人吕
祖谦认为：“元晦英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量；子静亦坚实有力，但欠开阔
耳。”时评由此可见一斑。
真正对宋代影响大的哲学思想，还是当属佛学。事实上，理学的哲学体系，是大量吸收
了佛学的观点，术语，逻辑工具和方法的。佛学的中土化，禅宗的兴盛，和在佛学的冲
击下儒家哲学体系的建立与完备，以及理学，心学的建立，是东西方文化冲突的一系列
建树。佛家的个人修证方法被引入儒家，甚至包括禅宗的语录体，都被儒家所采纳。 |
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d*******o
发帖数: 1411 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 四大名著=四大绝望(愚民教育的失败) zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 20 00:48:28 2010, 美东)
四大名著=四大绝望(愚民教育的失败)
两千年中国教育的大失败
———“四大名著”是中国人“四大绝望”的呼声
中国人为什么这么“愚蠢”？愚蠢在教育的失败。不是一般的失败，而是大失败，
而且是两千多年来的大失败。
中国人愚蠢教育的“根”和“种子”，在两千多年前的秦汉大一统，尤其在汉代确
立“罢黜百家，独尊儒术”之后，就已经深深地埋下了。因此，中国人教育的失败，决
不是一般的某时某刻某情某景的失败，而是两千多年来中国人全方位教育的大失败。这
只有融汇人类历史和人类思维的逻辑，以尽可能全面的眼光反观才能深察。
这种大失败的教育，直接造成了中国人在漫长的历史中的大愚蠢。可悲的是，不少
人至今也看不到这一点，还依然深深沉迷在自以为非常聪明的浑浑噩噩的历史的梦中。
中国人的教育之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 42 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 性德虽同 修德各别
真如佛性，生佛体同，在凡不减，在圣不增。但以性德虽同，修德各别，故致生佛迥异
，苦乐悬殊。诸佛以顺性而修，因兹返妄归真，背尘合觉，断尽烦惑，彻证此即心本具
之真如佛性。故得安住寂光，永享涅槃常住之法乐。众生以逆性而修，由是迷真逐妄，
背觉合尘，起惑造业，全迷此即心本具之真如佛性。故致常住娑婆，恒受六道轮回之幻
苦。诸佛以众生心体同而心相异故，不胜怜悯，不惜劳苦，发宏誓愿，度脱众生，以视
一切众生皆是佛故。故《梵网经》云：「一切众生，皆有佛性。」又云：「汝是当成佛
，我是已成佛；常作如是信，戒品已具足。」以若信自己是未成之佛，决定不肯随顺凡
情，造生死业。决定直下信受佛教，修菩提道。其有迷之浅而宿根深者，一闻佛教，即
得了悟，信受奉行。若迷之深而宿根浅者，一闻佛教，反生诽谤，或至毁灭，令尽无余
，以视佛为众生故。以己之众生贪嗔痴心，测度佛心，谓其所说，皆为诓骗愚夫愚妇奉
彼教之妄语，绝无真实，不可依从。若一依从，则永入迷途，莫由而出。诸佛于此种众
生，了无一念弃舍之心，倍生怜悯爱惜之念。如人病狂，挞骂父母。父母不以罪治，更
增怜悯之心，知其失本心故。狂病若愈，自无此... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 44 （ZT) 朱熹为打倒他的政敌、太守唐仲友，就说唐仲友与妓女严蕊有不正当男女关系。
当时与妓女来往本不算什么回事，苏东坡在诗题中公然写有《携妓乐游张山人园》等，
但到朱熹手中成了一大罪状。他把严蕊抓起来，酷刑拷打，要她招认。谁知严蕊虽为风
尘女子，娇生惯养，但是大气凛然，不屈不认，朱熹只得把她放了。此事在当时弄得满
城风雨。
朱熹要别人“灭人欲”，自己则放纵。1196年监察御史沈继祖上书揭露朱熹：他霸
占别人财产；挖人家的坟墓葬自己的母亲；他引诱两个尼姑做自己的小妾，做官时还把
她们带在身边；他要别人“从一而终”，而他的大儿媳死了丈夫，却又不明不白怀了孕
；他的几个儿子偷人家的牛，杀了吃肉；他办书院讲学，专收富家子弟，多要束脩（学
费）；他收贿赂，一年好几万两……这充分说明了他的言行不一，虚伪欺骗。从他之后
的几百年里，理学一直是吃人的———鲁迅斥之为“吃人的礼教”。
理学灭别人之人欲不灭自己的人欲，灭黎民百姓之人欲不灭帝王将相之人欲。皇帝
后宫，佳丽几千人，宋徽宗还不满足，又与妓女李师师有染，宋理宗与妓女唐安安有染
。朱熹则认为理学只管下不管上。
有人责问过程颐、程颢：女子不准再嫁，男... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 理学的这些大老，周敦颐，邵雍，二程，
整个伊洛学派，都是吕祖这一脉下来的，
都可以算是吕祖的隔几代的弟子。 |
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y******n
发帖数: 421 | 46 关于高等教育改革的经济学思考
盛洪
大家上午好！我发言的题目是关于“高等教育改革的经济学思考”。
首先，我对我们20多年以来教育改革作一个判断。基本的判断就是我们的教育体制改革
滞后于整个社会。总体来说，我们的教育体制改革是很有成绩，但是相对于整个社会来
讲是明显滞后的。可以从四个方面来看。第一个方面，中国经济改革取得了突飞猛进的
成绩，现在我们到处在讲中国制造，到处在讲中国是一个世界工厂，但是我们现在可以
做一个基本判断，我们现在很难从中国制造走向中国创造。一个最基本的原因，中国还
是缺乏基础性的创新，缺乏原创性的创新，缺乏重大的技术革新，缺乏自主知识产权。
这个意义上来讲，我们还差得很远。第二点，我们虽然取得了很大成绩，总体来讲，这
些年来涌现出非常多的优秀的学者，但是一般而论，我们还没有涌现出大师，我们还缺
少高端的人才，这是第二个方面。第三个方面是中国现在正面临一个新的阶段，这个阶
段就是中华文化要复兴，要形成一个新的中国的主流文化，但是如果没有高等人才，没
有大师，我们这样一个过程是很难完成的，所... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 首先要读的是《论语》，我推荐钱穆《论语新解》，仔细反复的读。然后有空读读《孟
子》，《大学》，《中庸》。
要联系近现代史的话，钱穆，余英时的书很多都由三联书店出版，都可以读。陈寅恪的
书可能难读些，但很好。
曾国藩的学术理路是朱熹二程的理学，曾国藩以后，陈寅恪，钱穆也大体是同样的理路
。具体的渊源可以参考陈寅恪为冯友兰〈中国哲学史〉写的审查报告。
唐浩明/当年明月等写的时髦的演义，不能当作严肃的思想史来读。 |
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h*********g
发帖数: 4866 | 48 1、UA的飞机只要是往中国飞的，肯定有说中文的空乘
2、从美国做同一家航空公司的中转飞机去中国，不用提行李。但是check in的时候要
盯着点儿，有些糊涂蛋会忘了帮你check in第二程，我见过。 ：P |
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h*h
发帖数: 18873 | 49 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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