L******N
发帖数: 1858 | 1 8:1第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵
（原文是手）降在我身上。
8:2我观看，见有形象彷彿火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形
状，彷彿光耀的精金。
8:3他伸出彷彿一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异
象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶象的坐位，就是惹动忌邪
的。
8:4谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。
8:5神对我说：人子啊，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门
口有这惹忌邪的偶象；
8:6又对我说：人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣
所，你看见了么？你还要看见另有大可憎的事。
8:7他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。
8:8他对我说：人子啊，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。
8:9他说：你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。
8:10我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶
象。
8:11在这些象前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人
手拿香炉，烟云 |
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L******N
发帖数: 1858 | 2 记号
9：4－5 神告诉带墨盒的人给忠于神的人涂上记号。他们是否忠心，是以他们对民族
犯下的罪是否有认识和伤心来决定的。带记号的人，在那六个人开始除灭恶人的时候，
就被保存下来。在出埃及的时候，以色列人在门楣上涂血为记号，以此来救他们脱离死
亡。在末日，神会将记号印在那些得救赎的人身上（参启7：3）。撒但也会给它的追随
者涂标记（参启13：16－17），不信主的人都像撒但一样注定要灭亡。神惩罚罪的时候
，是不会忘记保守百姓的应许的。
神的审判由殿前的长老开始
9：6 以色列属灵的领袖（“长老”）明目张胆地推行拜偶像。结果百姓离弃神跟随了
偶像。属灵的领袖负有教导百姓真理的特殊责任（参雅3：1），可是他们背离真理，领
无数的人远离了神，甚至使一个民族远离神而遭到了毁灭。神开始对这个民族审判是从
圣殿开始然后才向外，这并不奇怪（参彼前4：17），因为圣殿应该是他们教导神的真
理的地方，可他们却在那里传授假道，这多么令人伤心啊。
《灵修版》 |
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L******N
发帖数: 1858 | 3 1，这一章以挽歌的形式写成
2，母狮和幼狮的比喻
以西结用形像的手法传达了许多信息。他用母狮和幼狮的形像来引起听众的好奇。母狮
象征着犹大国，两只幼狮代表两个王。第一只幼狮是约哈斯王，他于公元前 609年被埃
及法老尼哥掳至埃及（参王下23：31－33）。第二只幼狮可能是已经被掳至巴比伦的约
雅斤王（参王下24：8），也可能是很快就要被俘的西底家王（参王下25：7）。这个例
子告诉犹大，他们根本没有能很快地摆脱流放、返回家园的希望，也没有可能摆脱巴比
伦。
3，“东风吹干其上的果子”
19：11－12 不是犹大国王在政治和军事上的强大就能救国。他们就像葡萄树一样将被
“东风”连根拔起吹干。这“东风”就是强大的巴比伦军队。
──《灵修版圣经注释》 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 4 1.耶和华的话又临到我说，
2.人子阿，要为推罗作起哀歌，
3.说，你居住海口，是众民的商埠。你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说，推罗
阿，你曾说，我是全然美丽的。
4.你的境界在海中，造你的使你全然美丽。
5.他们用示尼珥的松树作你的一切板，用利巴嫩的香柏树作桅杆，
6.用巴珊的橡树作你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板（坐板或作舱板）。
7.你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗。你的凉棚是用以利沙岛的蓝色
，紫色布作的。
8.西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗阿，你中间的智慧人作掌舵的。
9.迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的。一切泛海的船只和水手都在你中间经营
交易的事。
10.波斯人，路德人，弗人在你军营中作战士。他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你
的尊荣。
11.亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士。他们悬挂盾牌，成全你
的美丽。
12.他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银，铁，锡，铅兑换你的货物。
13.雅完人，土巴人，米设人都与你交易。他们用人口和铜器兑换你的货物。
14.陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。
15.底但人与你交 |
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m*********n
发帖数: 540 | 5 1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的
时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
1:2耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；
因为这地大行淫乱，离弃耶和华。
1:3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。
1:4耶和华对何西阿说：给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀
人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。
1:5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。
1:6歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给她起名叫罗路哈玛（就是不蒙怜
悯的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。
1:7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华―他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、
马匹，与马兵得救。
1:8歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。
1:9耶和华说：给他起名叫罗阿米（就是非我民的意思）；因为你们不作我的子民，我
也不作你们的神。
1:10然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在甚么地方对他们说你们不
是我的子民，将来在那里必对他们说你们是永生神的儿子。
1:11 |
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m*********n
发帖数: 540 | 6 第4 章
通晓神律法的人只晓得责备别人，却看不到自己行的。我们会不会也是如此？
4章 在本章中，神谴责以色列人的不顺服。宗教领袖非但未能使民众归向神，反而让
淫乱的宗教仪式取代纯正的敬拜；整个国家在灵性和道德上已堕落，完全违反了神所赐
的律法。人们责备何西阿妻子的淫乱很容易，却迟迟看不见自己对神的不忠。
总觉得周遭的罪恶与自己的行为没有关系；但真的是这样吗？
4：1－3 神说明以色列遭受磨难的原因。他们目无法纪的行为带来双重的审判：暴力
事件和生态危机的不断增加。我们的行为与面临的问题不一定有直接的因果关系。然而
，当我们身处困境时，应认真自问：“我是否犯了罪或做了不负责任的事而遭此大难﹖
”如果觉察自己做错了事，即使是很小的错，都要设法纠正，然后神才会帮助我们。
当时的以色列真是这样糟？
4：2 这节经文暗示了在何西阿时代，以色列王将被杀害。沙龙杀了撒迦利雅，篡夺了
王位；接着，米拿现杀了沙龙，并因百姓拒绝接受他作王而毁了整座城（参王下15：8
－16）。神在这里指出，在当时的以色列，连谋杀都成了平常事。
当时的宗教领袖可真不中用，你看他们做的……
4：4－9 何西阿的指控是 |
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m*********n
发帖数: 540 | 7 5:1众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临
到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如鋪张的网。
5:2这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。
5:3以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污
了。
5:4他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。
5:5以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒；犹大也
必与他们一同跌倒。
5:6他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。
5:7他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。
5:8你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在
你后头！
5:9在责罚的日子，以法莲必变为荒场；我在以色列支派中，指示将来必成的事。
5:10犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。
5:11以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。
5:12我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。
5:13以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去 |
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m*********n
发帖数: 540 | 8 3:1到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，
3:2我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就
是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，
3:3且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。
3:4推罗、西顿，和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我么？若报复我，
我必使报应速速归到你们的头上。
3:5你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿（或译：庙中），
3:6并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人（原文是雅完人），使他们远离自己的境界。
3:7我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。
3:8我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说
的。
3:9当在万民中宣告说：要预备打仗；激动勇士，使一切战士上前来。
3:10要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说：我有勇力。
3:11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临。
3:12万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。
3:13开镰罢！因为庄稼熟了；践踏罢！因为酒醡满了。酒池盈 |
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m*********n
发帖数: 540 | 9 1:1当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提
哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。
1:2他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要
枯乾。
1:3耶和华如此说：大马色三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他以打粮食的
铁器打过基列。
1:4我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。
1:5我必折断大马色的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉
珥。这是耶和华说的。
1:6耶和华如此说：迦萨三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他掳掠众民交给
以东。
1:7我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。
1:8我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩
的必都灭亡。这是主耶和华说的。
1:9耶和华如此说：推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他将众民交给以
东，并不纪念弟兄的盟约。
1:10我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。
1:11耶和华如此说：以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他拿刀追赶兄弟
，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。
1:12我却要降火在提幔，烧 |
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m*********n
发帖数: 540 | 10 第1 章
牧人阿摩司得神默示论以色列，他所论的，你可明了？
1：1 阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人，却蒙召向北国以色列发预言。那
时候，以色列的政治正处于巅峰状态，经济繁荣昌盛，但属灵的景况却是一塌糊涂。全
国到处都敬拜偶像，在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣，斥
责这种种社会及宗教的腐败情况。大概在阿摩司预言发出之后的三四十年间，亚述起兵
摧毁北国首都撒马利亚，并征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，乌西雅
作犹大王，公元前793至753年，耶罗波安二世作以色列王。
阿摩司的家乡提哥亚，可真是地灵人杰……
1：1 阿摩司的家乡提哥亚坐落在犹大起伏不平的旷野上，在耶路撒冷以南约十六公里
的地方。远在阿摩司出生之前，提哥亚曾有一位聪明的妇人，设喻感动大卫，使大卫饶
恕了背叛的儿子押沙龙（参撒下14：1－23）。
平凡的生命，神所用的生命！真的吗？神也会用微小的我？
1：1 阿摩司既牧羊又为人修理桑树，这些看上去都不是一些所谓“属灵”的工作，但
他却成了神的代言人。同样，你的工作不一定令你有属灵或成功的感觉，可是只要你紧
守神给你的岗位， |
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m*********n
发帖数: 540 | 11 第2 章
摩押凶残成性，终受审判；从其身上，我得着了……
2：1－3 摩押人是罗得与他大女儿乱伦所生的摩押的后裔（参创19：30－38）。摩押
王巴勒曾雇用先知巴兰咒诅以色列，以为可以使他们败阵（参民22－24章），但巴兰口
中所说全是神赐福的话，结果巴勒事与愿违。不过一些摩押女子引诱以色列人得手，使
他们转而敬拜巴力（参民25：1－3）。摩押人素以残暴著称（参王下3：26－27），考
古发现，在一块名为“摩押石版”上记载着说，摩押人喜欢乘人之危，趁火打劫。
犹大作为神的选民，仍背弃神拜偶像，终受罚；我们这些认识神的人，若也是如此……
2：4－6 所罗门死后，王国分裂。犹大和便雅悯两个支派组成南国犹大，由所罗门的
儿子罗波安统治；其他十个支派则跟随背叛罗波安的耶罗波安，成为北国以色列。
神因列国的恶行和残暴而惩罚他们；同样，神也要因以色列和犹大轻视祂的律法而
施行审判。列邦是因无知而没有遵守神的道，但神的选民犹大和以色列，虽清楚知道神
的要求，仍然置之不理，且加入外邦的行列去敬拜偶像。所以，如果我们认识神的命令
却拒绝遵行，就如以色列一样，所犯的罪恶比别人更大。
先知是神的代言人， |
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l*******e
发帖数: 3584 | 12 使徒保罗身份背景
1. 希伯来文名扫罗(徒7:58)，生于基利家的大数(徒22:3-4)；纯犹太人，便雅敏支派
，父亲是法利赛人(徒23:6)，少年时到耶路撒冷城法利赛人迦玛列(徒5:34)的门下受严
紧律法教育(徒22:3)，守全613条诫命(腓3:4-6)，热心犹太教的遗传(加1:14)，极力逼
迫残害基督徒(徒8:3, 加1:13)。
2. 生来就是罗马公民(徒22:28, 16:37, 25:11)，熟悉希腊学问(徒17:28, 多1:12)，
以造帐蓬为业(徒18:3)。
3. 在前往大马色逮捕基督徒路上遇见主，并在大马色受洗归主(徒9:22-26)。
4. 有使徒的身份(加1:12)，并被称为外邦人的使徒(罗11:13, 徒9:15, 22:21, 加1:16
, 2:7, 弗3:8)，拉丁文名保罗(Paullus徒13:9)可能为益于与外邦人沟通。
使徒保罗对基督教的影响力
1. 福音藉保罗广传给外邦人。
2. 新约27本书中13本(48%)为保罗所着。
3. 阐明﹑辩护新约神学﹑教义﹑与教会真理。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 13 使徒保罗身份背景
1. 希伯来文名扫罗(徒7:58)，生于基利家的大数(徒22:3-4)；纯犹太人，便雅敏支派
，父亲是法利赛人(徒23:6)，少年时到耶路撒冷城法利赛人迦玛列(徒5:34)的门下受严
紧律法教育(徒22:3)，守全613条诫命(腓3:4-6)，热心犹太教的遗传(加1:14)，极力逼
迫残害基督徒(徒8:3, 加1:13)。
2. 生来就是罗马公民(徒22:28, 16:37, 25:11)，熟悉希腊学问(徒17:28, 多1:12)，
以造帐蓬为业(徒18:3)。
3. 在前往大马色逮捕基督徒路上遇见主，并在大马色受洗归主(徒9:22-26)。
4. 有使徒的身份(加1:12)，并被称为外邦人的使徒(罗11:13, 徒9:15, 22:21, 加1:16
, 2:7, 弗3:8)，拉丁文名保罗(Paullus徒13:9)可能为益于与外邦人沟通。
使徒保罗对基督教的影响力
1. 福音藉保罗广传给外邦人。
2. 新约27本书中13本(48%)为保罗所着。
3. 阐明﹑辩护新约神学﹑教义﹑与教会真理。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 加 拉 太 書 1
1 作 使 徒 的 保 罗 （ 不 是 由 於 人 ， 也 不 是 藉 着 人 ， 乃 是 藉 着
耶 稣 基 督 ， 与 叫 他 从 死 里 复 活 的 父 神 ）
2 和 一 切 与 我 同 在 的 众 弟 兄 ， 写 信 给 加 拉 太 的 各 教 会 。
3 愿 恩 惠 、 平 安 从 父 神 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
4 基 督 照 我 们 父 神 的 旨 意 ， 为 我 们 的 罪 舍 己 ， 要 救 我 们 脱
离 这 罪 恶 的 世 代 。
5 但 愿 荣 耀 归 於 神 ， 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 ！
6 我 希 奇 你 们 这 麽 快 离 开 那 藉 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 ， 去 从
别 的 福 音 。
7 那 并 不 是 福 音 ， 不 过 有 些 人 搅 扰 你 们 ， 要 把 基 督 的 福 音
更 改 了 。
8 但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ， 与
我 们 所 传 给 你 们 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 腓 立 比 書 3
1 弟 兄 们 ， 我 还 有 话 说 ， 你 们 要 靠 主 喜 乐 。 我 把 这 话 再 写
给 你
们 ， 於 我 并 不 为 难 ， 於 你 们 却 是 妥 当 。
2 应 当 防 备 犬 类 ， 防 备 作 恶 的 ， 防 备 妄 自 行 割 的 。
3 因 为 真 受 割 礼 的 ， 乃 是 我 们 这 以 神 的 灵 敬 拜 、 在 基 督 耶
稣 里
夸 口 、 不 靠 着 肉 体 的 。
4 其 实 ， 我 也 可 以 靠 肉 体 ； 若 是 别 人 想 他 可 以 靠 肉 体 ， 我
更 可
以 靠 着 了 。
5 我 第 八 天 受 割 礼 ； 我 是 以 色 列 族 、 便 雅 悯 支 派 的 人 ， 是
希 伯
来 人 所 生 的 希 伯 来 人 。 就 律 法 说 ， 我 是 法 利 赛 人 ；
6 就 热 心 说 ， 我 是 逼 迫 教 会 的 ； 就 律 法 上 的 义 说 ， 我 是 无
可 指
摘 的 。
7 只 是 我 先 前 以 为 与 我 有 益 的 ， 我 现 在 因 基 督 都 当 作 有 损
的 。
8 不 但 如 ... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 雅各书翻译得很精彩呀，舌头基本能撸直了，难得难得。
身 。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 17 1 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔
，属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？
他在神面前怎样控告以色列人，说，
3 主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命
。
4 神的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。
5 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。
6 既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。
我们得救是本呼于恩。神从创造世界以来，就没有忘记他的百姓，不断告诫人们当走义
路和神同行。其中最重要的事件就是诺亚方舟事件，以及犹太人的祖先亚伯拉罕的呼召
和带领。就是在以色列悖逆神的时候，神依然保守7000人来为神做见证，为要更多人的
借着他们看到神，看到耶和华是信实的，慈爱的神。因此我们得救不是靠我们自己的好
行为，乃是靠神的恩典。因为是恩典，就是我们不配的，若是靠着我们自己的好行为，
那就不是恩典而是工价了。
神告诉我们，我们得来的救恩是恩典，是神为了我们舍了他的儿子的重价恩典。 |
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r********7
发帖数: 887 | 18
提醒楼主一句： 虽然上帝是万能的，但是我们所处的地面，并不是上帝在掌权。
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以
及天空属灵气的恶魔争战。(以弗所书6:10-18)”
审判之日还未到来，我们基督徒，还都在这异乡做客，神还未在这世界掌权，我们除了
恒忍，你还赊求什么呢？ |
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r********7
发帖数: 887 | 19
楼上这位朋友也许有所不知：
神是全能的，公义的，同时也是信实的。这就意味着，他尊重自己设立的权柄。统治
“空中”的 权力，神已经交给了撒旦，这在它堕落以先。虽然神厌恶撒旦的作为，但
是神尊重自己的决定，并不会对撒旦的举动“横加干涉”。
（以 弗 所 书2：2那 时 你 们 在 其 中 行 事 为 人 随 从 今 世 的 风 俗 ， 顺
服 空 中 掌 权 者 的 首 领 ， 就 是 现 今 在 悖 逆 之 子 心 中 运 行 的 邪
灵 。）
然而神是慈爱的，他不但告诉我们说：“这地上会有苦难”，而且兴起了地上的我们这
帮基督徒，用我们的余生与这空中掌权的竭力争战。
小悦悦事件，美国没有，英国没有，只有中国有，这恰恰说明了：中国的基督徒太少。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 20 我不敢这么说了。但就我大致的感觉，说恢复本生硬是没错的，它本意就是重视‘信’
‘达’而牺牲‘雅’。达到与否，我功底浅，没法评价。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 第一，神的主权
第二，林前4：9，腓2：10-11
第三，雅1：14 早就给过你这段经文了吧？？？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 22 这里说“罪根”有点把观点强加给他了。
Jym反对我们的解读，其中心点在于我们说人犯罪是由于撒旦把“罪”注射到人里面，
所以就消除了人的责任，就把罪这个问题变得和人无关了。他认为罪是人主动的过犯，
撒旦充其量只是引诱犯，犯罪的责任仍然要有人承担。这就是他一直在和我争论的“第
一因”的问题。
事实上，Jym目前并没有对“罪是如何借着一人进入世界”进行讨论。我想，他不会顺
着奥古斯丁的路子，认为罪是经过肉体遗传的。可能他认为由于亚当犯了罪，所以就使
得他处于一个反对神的状态，这个状态就是“罪”，而他的后代都出生在这个状态中，
自然也都有罪了。当然，具体还要由他自己来回答。
回到那个“第一因”的问题，我认为“撒旦是罪的根源”跟“人需要承担罪的责任”二
者并不矛盾。不仅如此，这两者乃是互相补充的。撒旦是罪的根源，没错，因为经上说
，“犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪”（约壹三8）。但是罪的发动仍是出
于人，因为“各人被试诱，乃是被自己的私欲勾引诱惑的；然后私欲怀了胎，就生出罪
”（雅一14：15）。人不能将自己犯罪的责任推卸给撒旦。借着人的犯罪，撒旦就得以
进入到人的里面，成为位格化的罪。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 第一，雅1：15很难理解么？还是翻译有问题，你看不懂呢？
第二，私欲是不是罪？太5：21-30
这经你们没有念过么？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 “出于”，“儿女”
这些的词汇，都要看他的上下文，甚至要看整本圣经的意思，综合起来考虑。如果只是
单单看一节经文就下结论，是非常粗糙的解经，非常非常粗糙
我的理解，
太5：37，“出于”，可以表明试探从撒旦而来，也可以表明罪从内心的邪恶而来
约一3：10，“儿女”，可以表明与谁相合，与谁一伙，不一定就是父子继承关系。
如果按照你的解释，那么雅1：14-15就没法解释了，那么你的解释就一定存在某种问题
，因为只能解释一部分圣经而已 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 罪，分“罪性”和“罪行”
当我说那句话，和雅1：15的时候
你要看上下文，判断那个罪，指的是哪个 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 第一，雅1：14-15这里丝毫没有说到撒旦“注入”的问题。否则这里应该说，撒旦的注
入产生了私欲，私欲产生了罪行。可是，这里的经文把整个过程都说完了，唯独缺少了
最为重要的“注入”环节。你觉得呢？
第二，好，除了这两处，整本圣经31219节经文里面，难道你只能找到这两节撒旦“注
入”的经文么？
第三，别，好象这是我的论点，我的论据，而你还没有找到反驳吧？次序不能颠倒 |
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w******g
发帖数: 10018 | 28 第一，顺序如下：
（1）撒但的犯罪是初始，因为“魔鬼从起初就犯罪”（约壹三8）。撒旦产生罪性。
（2）撒但用话引诱人（创三1；4），使人产生对神的疑惑，远离神。罪性就转移到
人身上。
（3）人的堕落始于这个罪性的产生（创三7；10），撒但借此进到人里面。
（4）人有了罪性，“私欲怀胎就生出罪”（雅一15），就产生罪行。这是堕落的继续。
第二，如果人的悖逆是罪行，那么就是罪行产生罪行。这就是个死循环。如果人的悖逆
是罪性，那么这个罪性从哪里来的？
从下文来看，你的时间顺序就是，亚当的罪行产生罪性，然后这个罪性产生罪行，是这
个意思吧？那么亚当的罪行从何而来？为何这个罪行这么特别，莫非是从石头缝里蹦出
来的？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 这个？
4. 我听见以色列人、各支派中受印的数目、有十四万四千。
5. 犹大支派中受印的有一万二千．流便支派中有一万二千．迦得支派中有一万二千．
6. 亚设支派中有一万二千．拿弗他利支派中有一万二千．玛拿西支派中有一万二千．
7. 西缅支派中有一万二千．利未支派中有一万二千．以萨迦支派中有一万二千．
8. 西布伦支派中有一万二千．约瑟支派中有一万二千．便雅悯支派中受印的有一万二
千． |
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l**********n
发帖数: 675 | 30 如果你们以一颗求知而非妄断的心深入研究圣经和基督教的历史，就会知道当今社会现
状产生的原因。太多话题可以阐述，今天先题其一。
基督教的分裂。
撒旦始终在破坏神永远的计划，让人在堕落的光景中越陷越深，包括一些基督徒，而且
堕落的基督徒对神工作的破坏比起外人更厉害。这一点在圣经中早有启示。
马太福音
13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种
在他的田里。
13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了1树，甚至2天空
的飞鸟来栖宿在它的枝上。
13章32节 注1
召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和
功用都变了。（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12。）这事发生在第
四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其
变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的
第三个，在别迦摩的召 会。（启二12～17，见12注1。）芥菜是一年生的菜蔬，树是多
年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 31 如果你们以一颗求知而非妄断的心深入研究圣经和基督教的历史，就会知道当今社会现
状产生的原因。太多话题可以阐述，今天先题其一。
基督教的分裂。
撒旦始终在破坏神永远的计划，让人在堕落的光景中越陷越深，包括一些基督徒，而且
堕落的基督徒对神工作的破坏比起外人更厉害。这一点在圣经中早有启示。
马太福音
13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种
在他的田里。
13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了1树，甚至2天空
的飞鸟来栖宿在它的枝上。
13章32节 注1
召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和
功用都变了。（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12。）这事发生在第
四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其
变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的
第三个，在别迦摩的召 会。（启二12～17，见12注1。）芥菜是一年生的菜蔬，树是多
年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 32 15:1 弟 兄 们 ， 我 如 今 把 先 前 所 传 给 你 们 的 福 音 ， 告 诉 你 们
知 道 ， 这 福 音 你 们 也 领 受 了 ， 又 靠 着 站 立 得 住 。
15:2 并 且 你 们 若 不 是 徒 然 相 信 ， 能 以 持 守 我 所 传 给 你 们 的
， 就 必 因 这 福 音 得 救 。
15:3 我 当 日 所 领 受 又 传 给 你 们 的 ， 第 一 ， 就 是 基 督 照 圣 经
所 说 ， 为 我 们 的 罪 死 了 。
15:4 而 且 埋 葬 了 。 又 照 圣 经 所 说 ， 第 三 天 复 活 了 。
15:5 并 且 显 给 矶 法 看 。 然 后 显 给 十 二 使 徒 看 。
15:6 后 来 一 时 显 给 五 百 多 弟 兄 看 ， 其 中 一 大 半 到 如 今 还 在
， 却 也 有 已 经 睡 了 的 。
15:7 以 后 显 给 雅 各 看 。 再 显 给 众 使 徒 看 。
15:8 末 了 也 显 给 我 看 。 我 如 同 未 到 产 期 而 生... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 1:1 作 使 徒 的 保 罗 ， （ 不 是 由 于 人 ， 也 不 是 借 着 人 ， 乃 是
借 着 耶 稣 基 督 ， 与 叫 他 从 死 里 复 活 的 父 神 ）
1:2 和 一 切 与 我 同 在 的 众 弟 兄 ， 写 信 给 加 拉 太 的 各 教 会 。
1:3 愿 恩 惠 平 安 ， 从 父 神 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 ， 归 与 你 们
。
1:4 基 督 照 我 们 父 神 的 旨 意 为 我 们 的 罪 舍 己 ， 要 救 我 们 脱
离 这 罪 恶 的 世 代 。
1:5 但 愿 荣 耀 归 于 神 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 。
1:6 我 希 奇 你 们 这 么 快 离 开 那 借 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 ， 去
从 别 的 福 音 。
1:7 那 并 不 是 福 音 不 过 有 些 人 搅 扰 你 们 ， 要 把 基 督 的 福 音
更 改 了 。
1:8 但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ，
与 我 们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 十诫不只是一个“有助益的道德指南”，而且是一个包含有以死刑作为惩罚的严厉
律法：
出 20:2,3（1）除了我以外，你不可有别的神〔处死刑:出22:20;申13:1-18〕
出 20:4,5（2）不可为自己雕刻偶像〔处死刑与第（1）规条相同，请参阅利26:1,30;
申4:23-26〕
出 20:7（3）不可妄称耶和华你神的名〔处死刑:利24:10-16〕
出 20:8-10（4）当记念安息日，守为圣日〔处死刑:出31:14,15;35:2〕
出 20:12（5）当孝敬父母〔处死刑:出21:15,17;利20:9;申21:18-21〕
出 20:13（6）不可杀人（谋杀）〔处死刑:出21:12;利24: 17,21;民35:16-31〕
出 20:14（7）不可奸淫〔处死刑:利20:10;申22:22〕
出 20:15（8）不可偷盗〔处罚:出22:7;箴6:30;处死刑:出21:16〕
出 20:16（9）不可作假见证陷害人〔处罚或是处死刑:申19:16-21〕
出 20:17（10）不可贪恋人的房屋...并他一切所有的
加 4:21你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 35 雅各那是举例子，而不是在叙述全律法。。。举什么例子？如果他说的全律法是包括摩
西律法，他就应该举一条摩西律法。
。。。不过雅各的观点很明显: 人不能守全律法，这是包括十诫的。。。那为什么他又
鼓励人去守（就该照这律法说话行事）？
雅4：8 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。
12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
。。。可以想象：为什么保罗不把“十诫”单独拿出了？。。。
无奈你没能分别两种律法，就只有不断在循环了。
罗7:8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我裏头发动；因为没有律法，罪是
死的。
罗7:9 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
罗7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
保罗说的律法就是诫命，诫命就是律法。他已经说了教会只要守上帝的诫命就是了。他
为什么还要多讲摩西律法哩！有必要吗！如果摩西律法是圣洁的，教会不是应该继续守
吗！保罗用贪心来代表全十诫。就如雅各用杀人奸淫来代表全十诫一样。
代下5：10 约柜裏惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 36 问题：新约的律法是十诫吗？不是。。。那是什么呢？合约必然有约章的。新约的约章
是什么？没有该守的约规，上帝如何作公义的审判？
新约的律法不是十诫所能体现的，因为新约脱离了旧约的律法体系。。。这又是你的大
作。不知什么叫体现！律法是给人遵守的。
平心而论。十诫除了守安息日和孝敬父母两条要行的，其他的都是不可不可，听来不是
很容易吗！就是不做就对了。反对守十诫的人不就是无声地说：我要杀人（反对不可杀
人），我要贪心（反对不可贪心），我要奸淫（反对不可奸淫）。。。！没有人会这样
承认的，那么要反对的就只有是守安息日和孝顺父母两条了。这就是撒旦的阴谋，要夺
去我们守安息日的祝福。
利19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的上帝。
这两条命令有什么关系，当然有。
雅2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成
了犯律法的。
如果我们在守安息日这条上跌倒，想想孝敬父母这条会不会出问题！肯定会的。所以，
如果看见做儿女的不孝敬父母，就该知道是什么原因。
提3：1 你该... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 37 快意之事莫若友，快友之事莫若谈。其孰曰不然？然亦何曾多得。春夏之交，青黄不接
，说话儿的功夫就将步入金秋九月。朝日初出，苍苍凉凉，微风掀拂塘间绿波和塘边的
绿草，送给人一种经久不磨的印象；洗头面，裹巾帻，饮汤食，诸事甫毕，遂操提刀笔。
“911事件”早已家喻户晓、妇孺皆知。哪里有阴谋论，哪里就有出来辟谣的；假作真
时真亦假，真作假时假亦真，大众真假不分。时至今日，还有许多相信世贸大楼真是拉
登干的，并且平拍手称快，可见这个谣言误人之深、流传之广。这个事件有什么背景？
事件的本质是什么？“9-11”这组数字对我们当下在地球上的生活和生存又有什么非常
的警示？要突破僵局就要另辟蹊径，我们不打别人的牌，更不让人拿我们当牌打。敢于
走前人没有走过的路，坚决地试，大胆地闯，革新学术，砥砺品行，改良人心风俗。我
们现在讨论的各项话题，这是一个新的事业，马克思没有讲过，我们的先人没有做过，
没有现成的经验可学，只能在干中学，在实践中探索，疏导利用，消除误解。下面开始
进入正文。
2000年9月，美国国防部发布的《重建美国国防报告》中有这样一段意味深长的话：“
变革的过程可能会非常漫长，除非出现一个灾... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 25 | 38 醉里且贪欢笑，
要愁那得功夫。
近来始觉古人书，
信着全无是处。
昨夜松边醉倒，
问松我醉如何？
只疑松动要来扶，
以手推松曰
去！ |
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j****u
发帖数: 1413 | 39 口述：孙騄轩 原文请点击：http://www.ustcif.org/default.php/content/1193
“挑战北马，捐赠困学守望”之北马队员心声访谈，点击可进入
我是0801孙騄轩，2008年从福建宁德考入中国科大，2011年起担任科考协会会长
2010年大二下学期，数学系陈卿教授向我推荐科考协会。他说，科考协会活动很有意义
。大二时，我想丰富生活，开始随协会爬山露营。当时感到这帮人比较贴心，那时已经
准备第二次扬州马拉松，这才第一次知道科大有跑马拉松的同学。2010年11月上海马拉
松，因为对体能没信心，我只担任后勤。上海队员们跑完全程后的状态，给我非常大的
刺激。我下定来年自己一定要跑。2011年4月扬马，开学训练了一个多月的我也完成了。
在扬马出发点，我们120多人高唱《永恒的东风》，我们把科大人的自豪感都抒发出来
了。刚开始挺轻松，十六七公里体能出现极限，就换了一种心情，脸色肯定不好。围观
市民、志愿者给了很大的鼓励。冲过终点时见到自己人特别温馨！扬马给我心满意足的
成就感！这次我将挑战全程。
我们的筹备非常有动力。最揪心的是报名，从来没想到北马报名如此火爆。我... 阅读全帖 |
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n*****h
发帖数: 212 | 40 鲁迅先生到了上海,落脚于虹口山阴路一带，应该是有他道理的。这
里既非英法租界那么奢华，灯红酒绿，也不象老城厢杂乱热闹。它居
于两者之间，有洋楼，但不张扬，有市民的朴素，由不杂闹。山阴路
由安静，又远离生活。
山阴路走到头，右拐，有一工商银行，才要略过，却见墙上有块
铜牌，上书“内山书店”，赫赫有名的内山书香化作了铜味，世事沧
桑，尤为可叹！
内山书店为日本人内山完造先生所开，经营的多为进步书籍。从
卢迅先生家出来到书店，也只有百十来步路。所以鲁迅先生常来此盘
桓，捡书，喝茶，会客，聊天。
如果说册水马龙的衡山路是浓妆艳抹的靓女，那么山阴路就是朴
素无华的少妇了。路窄窄的，不通公交，很有些年头的梧桐斜斜地撑
着天空，枝叶也没怎么修理，恣肆地纠葛在一起。弥漫着一片浓绿，
马路两旁也不见有什么气焰逼人的大商厦，只零星散落些小铺子，售
些烟酒杂货。路边，有老人闲闲地坐着，抽烟，啜茶，聊天。从喧闹
浮躁的四川路拐进山阴路，我们感到了失控的倒错，仿佛从繁华的城
市走进了寂寞的古镇。然而，若把山阴路贬为乡镇小道，那也太莽撞
了。山阴路是有家底的，马路两旁老旧而形体各异的洋楼，散发着一
种富而不骄的绅 |
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s***o
发帖数: 2191 | 41 survivejs 有两本免费的 react & webpack 的书，虽然没有覆盖方方面面，但是非常
practical。我觉得值得一读。
react的官方文档可能是在跟webpack较劲，比谁更烂 |
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发帖数: 1 | 42 交通：走过马路便是红线Rockville地铁站。
地点：Baltimore Rd. Rockville（20850)。
价钱范围：＄650-750/月, 包含水电瓦斯费，学生优惠，谢绝宠物及吸烟者。
介绍： Rockville独立屋新装修的房间出租，拎包入住，提供全新床，床垫，和书桌椅
，合用一个全浴和厨房(微波炉，瓦斯炉，电炉，和冰箱)。
有意者请发邮件至 irent202B AT gmail.com <[email protected]> |
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d********s
发帖数: 1121 | 43 央视国安剧《于无声处》主题歌
新专难道又推迟了？
由高满堂编剧、阎建钢执导，国内首部以现代隐蔽战线斗争为背景的家庭情感伦理剧，
时间跨度三十年从改革开放到当下，全新视角讲述了一名年轻国安侦察员在与国际间谍
斗智斗勇过程中的青春与成长。作为中天龙信仰三部曲之一，《于无声处》是公司继《
国家机密》系列后，重磅推出的又一部现代国安反间大剧，著名演员胡军、气质女星左
小青、实力派演员赵立新领衔主演。
其中，胡军饰演国安侦査员马东，思维敏捷、奇招百出、痞气十足，从一个永不言弃的
“菜鸟”国安在秘密侦査工作中完成自我成长、蜕变。气质女星左小青颠覆往日温婉淑
女形象，成为冷静睿智的工程师冯书雅，这也是她与胡军的第三次合作；实力演员赵立
新因在电影《全民目击》中展现的精湛演技被人熟知，在剧中扮演一名“凤凰腹黑男”
的陈其乾，与胡军、左小青上演一段长达30年的情感纠葛，百转千回的情感抉择再加上
错综复杂的案情推理，令人期待。 |
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s*****y
发帖数: 4595 | 44 话说我家爷爷爱看书，如厕时常携一厚卷。
爸爸爱看电脑，如厕时常提一笔记本。
于是乎小茜同学端坐potty之上，长叹一声，＂How I wish I could bring TV in!" |
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c****y
发帖数: 829 | 45 我觉得这些就都挺好啊, 名字太雅,就显得太高大反而不好. |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 “愿上帝安慰丧失女儿的父母！”
“愿上帝恩待失去母亲的两名幼子！”
“愿上帝怜悯牟钟鸣的父母！”
坦白地说，唯独对这个丈夫凶手，我现在还无法为他祷告。
特别是读到这位姐妹在失踪前几个月，因为接受牧师
“劝勉和辅导时期许的那样，认认真真地实践“以爱胜恶”的圣经教训，没有以牙还牙、
以硬碰硬、针锋相对。”，而是对丈夫千依百顺、逆来顺受。
但丈夫最后还是残忍地杀害了这位姐妹。
我就觉得心里有愤怒。
很多书都说，如果配偶第一次出现家暴，就一定要果断分开，否则会变本加厉。
面对这样的情况，基督徒仍然不可以提出离婚吗？
困惑中。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 47 谢谢大家的讨论，解答了很久以来我心里的困惑。说实在，在教会里用＂一味忍耐＂处
理夫妻矛盾，这几乎是一边倒的处理方法啊。否则就会给很多人说不属灵。见证那也是
一边倒的。估计另类的见证也没机会见光。
以前看美国一个基督徒写的＂过尤不及＂和＂如何给夫妻设界限＂，简直让我大跌眼睛
，我怀疑这样＂设立界限＂的教导能在任何教会里被接受啊。现在想想，能写这些书的
也真是很有智慧的基督徒啊。
再次谢谢ＣＨＵＢＢＹ找到的康来昌的教导，ＹＥＡＨ，不愧是我喜欢的康牧师啊，说
出了别人想说又不敢说的话！！ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 48 发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有个问题想请教基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 13:37:27 2011, 美东)
以赛亚书第55章写的，“我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天
怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”虽然很
多生老病死在我们人眼中在有限的生命看来是无法掌握的,但神给我们所有信入的人是
永远的生命,我们的路还很长,现在肉眼所能看到的也就是在世的几十年,可是你看启示
录,主耶稣还会再来,得胜的圣徒会被提到天上与基督一同作王一千年,还有对别的所有
人的审判,还有千年国经历一千年,把撒旦扔到火湖历代得胜圣徒的复活,到最后的新天
新地. 我们的生命册在神的手里实在还很长很长,我们真的不知道以后的路会怎样,但是
爱主就趁现在. |
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w*******e
发帖数: 6802 | 49 发信人: xxl (左手群山 右手夕阳), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有个问题想请教基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 1 16:31:15 2011, 美东)
嗯，有些让人觉得悲哀的事每天都在发生，所以每个世代的人都会有
迷惘感叹。比如连以赛亚也会被锯锯死，是不是犹太人和基督徒的神
就不存在或者不看顾他了呢？犹太人和基督徒的答案又是什么呢？比
如保罗屡次被关入牢狱，最后也死于罗马，为什么他还可以如此喜乐
呢？基督徒和基督徒的神到底是怎样看待地上的苦难和生死的问题呢
这些经典的topic大多数MIT普通基督徒匆忙之间在BBS写的东西深度
必然有限。就像没怎么学过物理的人指望着看MIT了解中微子是不是
超过光速有物理学有怎样的影响是不现实的一样。不过还好上千年来
有很多经历更丰富的人把他们几年几十年思考结晶写成书，看了会给
人很大启发。像CS Lewis的太太的故事，纵然像他这样的人，亲身
经历这样的苦难和生离死别，也有许多心路挣扎，看看他的卿卿如唔
可能更能帮助你理解基督徒该怎么看你说的这些事情 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 50 参考答案:
1.
(一)必須是主耶穌用寶血重價所買的人(林前六20)，才有資格傳這福音。我們都是主用
祂寶血所買贖的人，自然應當隨時隨處傳福音、為主作見證。
(二)我們沒有自由不傳福音，因為我們是不得已的，若不傳福音便有禍了(林前九16)。
(三)作僕人的工作是『服事』，方式是『順服』；傳福音必須降卑自己，不顧臉面，甘
心作眾人的僕人(林前九19)。
(四)我們越親近主，越多停留在主跟前，就越願意多服事人。
(五)人得以成為一個受差遣出去傳揚福音的器皿，乃在於先蒙受主的呼召；意即這個負
擔並不是由於人，也不是藉著人(加一1)，而完全是出於神，一切是神發起的。
(六)任何主真實的工人，都不是『志願』服事主的，乃是蒙主『徵召』來事奉祂；不是
他們揀選了主，乃是主揀選了他們(約十五16)。
(七)我們來服事主，心中所思念的，不是自己要成為怎樣的人，而是神要我們成為怎樣
的人。
(八)我們基督徒也都是『奉召』並『特派』的人，從世人中被分別出來，擔負傳福音的
任務。
(九)保羅先作了耶穌基督的奴僕，然後才奉召作使徒。基督徒必先作一個忠心謙卑事奉
主的人，主才會把祂更重要的職責交付給他。
(十)傳... 阅读全帖 |
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