由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 之何
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1
吴从龙的担忧,却也不算全是杞人忧天。正如唐康所猜到的,皇帝赵煦的的确确是
迫于两府的压力,而不得不点头同意接纳辽使,然而石越也低估了赵煦不甘心受人摆布
的心意。这一次的议和,虽然朝中有韩维与范纯仁极力主持,可即便是在御前会议中,
也是态度分化的。其中枢密副使许将、刑部尚书李清臣、翰林学士苏轼、工部侍郎曾布
、权太府寺卿沈括、权知军器监事蔡卞、职方馆知事种建中等七人立场皆十分鲜明,全
靠韩维与范纯仁一再保证和议条款绝不会辱国,又用数十万的流民问题向他们施加压力
,御前会议这才算勉强达成一致。然而,分歧仍然存在。赵煦年纪虽轻,但对于“异论
相搅”这等家传的帝王之术,却是毫不陌生。对于一个新掌握权力的君主来说,臣子们
之间出现大分歧,是一个难得的机会。利用他们的矛盾趁机得利,竖立起自己的权威,
这也算是必修的一课。更何况,这一次的政策,的确是赵煦所无法接受的。
因此,他故意在向太后面前说出石越、韩忠彦是霍光这样的话来。而这句话也不出
他所料很快便流传出去,许多本就不满的人、望风承旨的人、对石越与韩忠彦有私怨的
人,立即读懂了这句流言的意思,在他的鼓励下,弹劾当政者的奏状,便如雪片一般飞
进宫... 阅读全帖
Z*****l
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2
金庸政治学之《倚天屠龙记》1——张翠山死前的武当派政治形态
(2011-02-15 08:51:11)
张翠山死前的武当派政治形态(作者:笨笨大头)
一、张三丰的户籍问题
户籍这东西,历朝历代都有,没福利没分红都没所谓,关键你得挂个号,以后方便
给皇帝老人家交税。在这方面,权利和义务向来都不是平等的。
户籍也分很多种,僧籍是其中之一,你若是当了和尚,就入了僧籍,住持每隔几年
都会报个名册给官府,确认你的身份。
少年张君宝的户籍就在少林寺。虽然他一直没有剃度,只是一个号称俗家弟子的打
杂小厮,但也属于常住人口。要说当年的少林寺,商业化不严重,成本意识也不浓,这
些打杂工勤人员都是自聘,还包吃住,不像现在流行“外包”,搞劳务派遣控制成本,
除非遇上了重大活动,自己人手不够用了,才考虑临时外聘,比如后来少林寺搞“屠狮
大会”,得应付几千来宾,工作人员紧缺,张无忌就用了外聘打杂的身份化装潜入。
后来,昆仑三圣何足道跑到少林寺捣乱,见谁灭谁,很是拉风,结果修习了九阳神
功的少年张君宝挺身而出,挽救了少林的面子。
好心没好报是武侠小说里的例牌情节,少林寺的面子一回来,立刻就翻脸不认人,
拿出当年造... 阅读全帖
Y**u
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 论语 先进第十一
☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰:“先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰
我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”
子曰:“回也,非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰:“孝哉,闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。
季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”
颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予
不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖
Y**u
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 论语 阳货第十七
☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:19:58 2011, 美东) 提到:
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚,孔子时其亡也而往拜之,遇诸途,谓孔子曰:“
来,予与尔言。曰:怀其宝,而迷其邦。可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失
时,可谓知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺。吾将仕矣
。”
子曰:“性相近也,习相远也。”
子曰:“唯上智与下愚不移。”
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰:“昔者偃
也闻诸夫子曰:’君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言
是也。前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔,召,子欲往,子路不说,曰:“末之也已,何必公山氏之之也!”子
曰:“夫召我者岂徒哉!如有用我者,吾其为东周乎!”
子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠
。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
佛刖召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:亲于其... 阅读全帖
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5
来自主题: Military版 - 共济会被何新揭露的意义
共济会被何新揭露的意义
作者:千帆竞发
转贴:wanshi
何新揭露“共济会”,又让中国人触目惊心了一把,暗火被拨开。痛使人清醒,这种意
义殊为深远。没有自己的主脑和理论是多么危险,盲目探索是多么可悲。与共济会的斗
争是一种控制权和主导权的斗争,而不是盲目颠覆一切的斗争。
上一页:猪肉猛涨或与转基因有关
光照帮Born This Way之恶魔诞生
急推国际板的幕后利益
★何新揭露“共济会”的意义
2010年,何新先生集中力量揭露“共济会”,又让中国人触目惊心了一把,加剧了某种
形势的白热化,暗火被拨开。痛使人清醒,这种意义殊为深远。
1.“谁是我们的敌人?”这是《毛泽东选集》的第一句话,第一个问题。这个问题太致
命了,而且如此永恒,到今天依然如此生死攸关。敌人比朋友更重要,因为朋友可能让
你会活得更好,而敌人则可能置你于死地!敌人,更加生死攸关。对于置身国际生存斗
争的中国,尤其如此!何先生是一个另类,有机会就强烈地表现出来。在中国继续做着
和平发展、同一个世界同一个梦想、和谐世界、中美共治美梦的时候,他又“变本加厉
”地把共济会这样一个超级大魔头揪了出来——这就是中国所要面对的敌人!... 阅读全帖
b**********d
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6
来自主题: Fishing版 - 皮村老侯列传之《九鱼真经》
皮村鸟人作
老侯者,皮村红脖也,性偏激,易急躁,然耿直,更兼至诚,有柳下惠遗风,
宁采臣不及也。尝宿醉失言:男子当从一而终。今世风日下,多人尽可妻者,
体统安在?董道不豫,非我其谁?吾平生无二色。
村有琐男传谣,言老侯娶生活委员,诸俗皆大惊奇,或羡或惧,至有股栗夜啼
者。乃逡巡问曰:公何从生活委员?大学四年,甘如饴乎?今皮卡耕耘,汗滴
禾土,举案齐眉,瘦比黄花,大智乎?大勇乎?老侯不屑辩,晒曰:吾有大
爱,可乎?琐男皆服。
老侯喜射御,精技击,擅bass,蜚名中外。皮村义士,老侯首徒也,几得老侯
真传,后因俗务缠身,不得已而出师,然每言老侯,皆大感慨。尝述往事:昔
米西米西河南七北六一十三州名钓,皆铁手捕、无情捞、冷血渔、追命钓之
流,云集伊州,皮村论渔,共决“美鱼王”尊号,以号令群渔,莫敢不从。时
Powerton渔战方酣,突风云变色,晴雨难测,群渔无功,皆言无鱼,遂欲收
官。忽闻parking lot一声长啸,有如水龙之吟:东边日头西边雨,道是无鱼
却有鱼。众方错愕,老侯已长身玉立,步入长堤,钩起钩落,群鱼授首,目不
暇接。钓不一刻,纪录屡破;偶一回眸,引无数美女共尖叫。众皆叹服,... 阅读全帖
x*******a
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7
来自主题: LeisureTime版 - 【鬼节鬼话】老版《画皮》
不是更恶心的其他版本,是原版聊斋啊,而且比嚼的馒头恶心多了。记得读这里的时候
很想吐啊,觉得王生的老婆好伟大。跟画皮里面的老婆有一比。
找原文:
太原王生早行,遇一女郎,抱襆獨奔,甚艱于步,急走趁之,乃二八姝麗。心相愛樂,
問:“何夙夜踽踽獨行?”女曰:“行道之人,不能解愁憂,何勞相問。”生曰:“卿
何愁憂?或可效力不辭也。”女黯然曰:“父母貪賂,鬻妾朱門。嫡妒甚,朝詈而夕楚
辱之,所弗堪也,將遠遁耳。”問:“何之?”曰:“在亡之人,烏有定所。”生言:
“敝廬不遠,即煩枉顧。”女喜從之。生代攜襆物,導與同歸。女顧室無人,問:“君
何無家口?”答雲:“齋耳。”女曰:“此所良佳。如憐妾而活之,須秘密勿洩。”生
諾之。乃與寢合。使匿密室,過數日而人不知也。生微告妻。妻陳,疑為大家媵妾,勸
遣之,生不聽。偶適市,遇一道士,顧生而愕。問:“何所遇?”答言:“無之。”道
士曰:“君身邪氣縈繞,何言無?”生又力白。道士乃去,曰:“惑哉!”世固有死將
臨而不悟者!”生以其言異,頗疑女。轉思明明麗人,何至為妖,意道士借魘禳以獵食
者。無何,至齋門,門內杜不得入,心疑所作,乃逾垝坦,則室門已閉。躡足而窗窺... 阅读全帖
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来自主题: LeisureTime版 - 【鬼节鬼话】老版《画皮》
不是更恶心的其他版本,是原版聊斋啊,而且比嚼的馒头恶心多了。记得读这里的时候
很想吐啊,觉得王生的老婆好伟大。跟画皮里面的老婆有一比。
找原文:
太原王生早行,遇一女郎,抱襆獨奔,甚艱于步,急走趁之,乃二八姝麗。心相愛樂,
問:“何夙夜踽踽獨行?”女曰:“行道之人,不能解愁憂,何勞相問。”生曰:“卿
何愁憂?或可效力不辭也。”女黯然曰:“父母貪賂,鬻妾朱門。嫡妒甚,朝詈而夕楚
辱之,所弗堪也,將遠遁耳。”問:“何之?”曰:“在亡之人,烏有定所。”生言:
“敝廬不遠,即煩枉顧。”女喜從之。生代攜襆物,導與同歸。女顧室無人,問:“君
何無家口?”答雲:“齋耳。”女曰:“此所良佳。如憐妾而活之,須秘密勿洩。”生
諾之。乃與寢合。使匿密室,過數日而人不知也。生微告妻。妻陳,疑為大家媵妾,勸
遣之,生不聽。偶適市,遇一道士,顧生而愕。問:“何所遇?”答言:“無之。”道
士曰:“君身邪氣縈繞,何言無?”生又力白。道士乃去,曰:“惑哉!”世固有死將
臨而不悟者!”生以其言異,頗疑女。轉思明明麗人,何至為妖,意道士借魘禳以獵食
者。無何,至齋門,門內杜不得入,心疑所作,乃逾垝坦,則室門已閉。躡足而窗窺... 阅读全帖
b*********k
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来自主题: Literature版 - [合集] 风满楼词社之《水龙吟》
☆─────────────────────────────────────☆
Microsystem (clam) 于 (Sat Apr 18 01:45:52 2009) 提到:
光阴荏苒,春去夏来,咱们的词社又有一段时间没有活动了。:)上次是SlowRabbit组
织的短歌行,组织得很成功,可是,一直没有评论,也没有做合集。过去一直很忙,也
没有说清楚。
词社的形式是这样的:每次都是社主命题,大家来写诗填词,互相评论。写得好的,由
社主选出,组织下一次的诗词活动。当社主的好处就是,可以不用写诗词,出一些尖钻
古怪的点子,难为大家,然后赏鉴大家的努力。如果没有参加活动呢,社主也可以想个
点子来罚他。词社每月组织一次,月中出题,下个月的月中结社。
要不,这次我权当社主,邀请大家来品品家中的陈酿?:)咱们来尝试一下长词慢调。
《水龙吟》是豪放派的词牌,四字一顿,慷慨激荡,历来都有不少佳作。我们来指点江
山,评古论今,时事争论,都可以。韵脚呢,可以在这里找到。
http://www.xys.org/xys/classics/poetry/ciyun.txt
我喜欢下面这首辛弃疾... 阅读全帖
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来自主题: paladin版 - 皮村老侯列传之《九鱼真经》
皮村鸟人作
老侯者,皮村红脖也,性偏激,易急躁,然耿直,更兼至诚,有柳下惠遗风,
宁采臣不及也。尝宿醉失言:男子当从一而终。今世风日下,多人尽可妻者,
体统安在?董道不豫,非我其谁?吾平生无二色。
村有琐男传谣,言老侯娶生活委员,诸俗皆大惊奇,或羡或惧,至有股栗夜啼
者。乃逡巡问曰:公何从生活委员?大学四年,甘如饴乎?今皮卡耕耘,汗滴
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真传,后因俗务缠身,不得已而出师,然每言老侯,皆大感慨。尝述往事:昔
米西米西河南七北六一十三州名钓,皆铁手捕、无情捞、冷血渔、追命钓之
流,云集伊州,皮村论渔,共决“美鱼王”尊号,以号令群渔,莫敢不从。时
Powerton渔战方酣,突风云变色,晴雨难测,群渔无功,皆言无鱼,遂欲收
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却有鱼。众方错愕,老侯已长身玉立,步入长堤,钩起钩落,群鱼授首,目不
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皮村鸟人作
老侯者,皮村红脖也,性偏激,易急躁,然耿直,更兼至诚,有柳下惠遗风,
宁采臣不及也。尝宿醉失言:男子当从一而终。今世风日下,多人尽可妻者,
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村有琐男传谣,言老侯娶生活委员,诸俗皆大惊奇,或羡或惧,至有股栗夜啼
者。乃逡巡问曰:公何从生活委员?大学四年,甘如饴乎?今皮卡耕耘,汗滴
禾土,举案齐眉,瘦比黄花,大智乎?大勇乎?老侯不屑辩,晒曰:吾有大
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老侯喜射御,精技击,擅bass,蜚名中外。皮村义士,老侯首徒也,几得老侯
真传,后因俗务缠身,不得已而出师,然每言老侯,皆大感慨。尝述往事:昔
米西米西河南七北六一十三州名钓,皆铁手捕、无情捞、冷血渔、追命钓之
流,云集伊州,皮村论渔,共决“美鱼王”尊号,以号令群渔,莫敢不从。时
Powerton渔战方酣,突风云变色,晴雨难测,群渔无功,皆言无鱼,遂欲收
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却有鱼。众方错愕,老侯已长身玉立,步入长堤,钩起钩落,群鱼授首,目不
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来自主题: Wisdom版 - 史记 《苏秦列传》
苏秦者,东周雒阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷先生。
出游数岁,大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之,曰:“周人之俗,治产业,力
工商,逐什二以为务②。今子释本而事口舌③,困,不亦宜乎!”苏秦闻之而惭,自伤
,乃闭室不出,出其书遍观之。曰:“夫士业已屈首受书④,而不能以取尊荣,虽多亦
奚以为!”于是得周书《阴符》⑤,伏而读之。期年⑥,以出揣摩⑦,曰:“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧,皆少之⑨。弗信。
①困:窘迫,不如意。②逐什二:从事工商获十分之二的利润。③本:此指手工
业、商业。口舌:指游说。④屈首:低头,埋头。受书:从师受教。⑤《阴符》:古兵
书名,《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰,有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年:一周年。⑦揣摩:此指悉心求其真意
,以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字,加以效仿等意。⑧素:平时,向来。习:
熟。⑨少:轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰:“秦四塞之国①,被山带渭②,东有关河③,
西有汉中,南有巴蜀,北有代马,此天府也④。以秦士民之众,兵法之教... 阅读全帖
G*******s
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13
来自主题: Wisdom版 - 论语 子罕第九
论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有:“出则事公卿,入则事父兄”;“后生可畏,焉
知来者之不如今也”;“三军可夺帅,匹夫不可夺志也”;“岁寒然后知松柏之后彫也
”;“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想;孔子弟子对
其师的议论;此外,还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕:稀少,很少。
(2)与:赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益,却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”,说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中,我们也多处见到他谈“利
”的问题,但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”,可以说孔子很少谈“利”。此
外,本章说孔子赞同“命”和“仁”,表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”,常
将“命”与“天”相连,即“天命”,这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”,这里其思想的核心。对此,我们在前面的章节中也已评论,请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰:“大哉孔子!博学而无所成名(2)。”子闻之,谓门弟子曰:“吾
何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”
【注... 阅读全帖
Y**u
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14
来自主题: Wisdom版 - [合集] 转:原始佛法之探究
☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词,是传统佛教所无有的语词与
概念,此为近代佛教史学界的用语,最初提出此一用
语与概念的,是英国的学界。
早在十八、九世纪,当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时,发现要在亚洲
进行殖民侵略,并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家,也有发
展久远的伟大宗教信仰,特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略,多半紧随
于宗教信仰之后,而将西方信仰传入当地,往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此,打击亚洲的佛教信仰,
特别是东南亚各国及中国,为后续的传教、经济、殖
民作准备,即成为当时西方列强的手段。
因此,英国
对当时在其统治下的印度,针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究,原本的目的,是要透
过现代科学的求证方式,证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛,只是出自印度民族的神话传说、虚构人物,而不
是真实的历史人... 阅读全帖
d******r
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15
来自主题: Wisdom版 - 密教興而佛教亡之原因
http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
 
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七:
第一:以外道法代替佛法。密宗實非佛教,乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同;彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心,乃其自行施設明點之阿賴耶識,故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時,必定
扞格不入,悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是,密教以其未證佛教諸經所說之真實心,以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」,以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」,翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺,貶低為「因位」之修行法門,而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門,以此崇密抑顯,殊為可笑。如是,密教中
人所言證量,既然皆 與三乘經典所說之修證無關,復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受,顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖
j*******1
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16
来自主题: Wisdom版 - 饮酒之过失
饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱,救度放逸恶趣隘,
恭敬顶礼遍知已,书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说:“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻,为了达到成就无上珍宝菩提的目的,一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为,依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体,并且声称:‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时,还让别人也酗酒吃肉,就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样(有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤)。丧失了佛陀所欢喜的行为
,被恶知识所左右,完全是给自身带来巨大祸害的举动,也是下劣的做法,因此务必予
以遮止。”除非是成就者,酒能使上上下下的所有人失去理念,在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分:
一、总说酒的过失;
二、分说与别解脱戒相违;
三、分说与菩萨学处相违;
四、分说与密宗誓言相违;
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖
y***u
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17
来自主题: Military版 - 何新新春最新言论:复兴之路
何新新春最新言论:复兴之路
2012-01-23 04:07:44
复兴之路
何新论世卫组织、外交、军略与复兴古中华文化
(何新博客最新博文摘要)
1、论世界卫生组织(WHO)
何新指出:自从中世纪以来,共济会(其分支之一是十字军的圣医院骑士团)就与医学
界关系密切。共济会与后来组织起来的国际红十字会、国际医学组织一直具有复杂而密
切的关系。因为共济会深切了解医院、医生及医疗制度可以救人,也可以杀人于无形。
WHO徽章中的蛇杖具有共济会符号的神秘宗教含义:
何新认为,今后国家如果对国民健康负责,那么对来自世界卫生组织(WHO)输入的任
何强制性、全民性的免疫注射及其他药物建议和运动,都应当有所警惕。
从历史看,WHO干过一些好事和慈善事业。但上世纪60年代以来WHO的和平队与CIA也关
系密切,在亚、非、南美等发展中国家,臭名昭著地干过一些杀人不见血的坏事。中国
没有必要对其唯命是从,没有理由让中国人成为生物武器的实验品。
何新个人还认为:中国本土医学界各种文化知识及科研仍处于陈旧、落后状态。医疗健
卫制度的市场化改革弊端甚多。某些被共济会基金会资助的海归医学人士科研背景复杂。
因此... 阅读全帖
g***j
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18
民国三十四年〔一九四五年〕八月十日下午,各报忽然发出号外,日本已宣布无条件投
降。全国顿时鼎沸,八年抗战至此已胜利结束,全国人民的喜悦,史无前例。汉中城乡
此时也欢声震天,爆竹震耳欲聋。全城军民举行联合大游行,各机关、团体纷纷派代表
前来行营道贺。各人心目中无不充满胜利还乡、前程似锦的美梦。但是我本人此时反觉
落落寡欢,颇使踵门道贺的人感觉诧异。
其实此种心情一般人亦不难体会。因为象我这样身负国家重任,前后统兵逾百万人
的高级将领,在胜利的爆竹声中,回顾前瞻,难免百感猬集。古人说:“一将功成万骨
枯”,抗战八年,全国死难军民何止数千万,即在五战区内,牺牲亦不下数百万人。我
们试一念及因抗战而招致家破人亡的同胞,以及为国族生存而在战场上慷慨捐躯的袍泽
,他们所遗留的寡妇孤儿,如今皆嗷嗷待哺。与念及此,能不凄恻。
况且,抗战虽告胜利,前途荆棘正多,而中央当国者又私心自用,宵小横行。眼见
内政、外交危机接踵而至,我人身当其冲,又将何以自处。凡斯种种思想皆与胜利一时
俱来,构成极复杂的心境。
然今日回思,当时心情的悒郁,实非一时神经过敏,嗣后国事的发展,均在当时逆
料之中。固知天下事的形成,皆... 阅读全帖
Z*****i
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第二十八章 圣主如天万物春(五之全)
深州,静安城。
韩宝一面啃着一只羊腿,一面听着萧岚派来的使者报告武强的战况。
攻克深州,全歼拱圣军,虽然最后跑了姚兕,但这样的战绩,足以让韩宝的声望达
到一个前所未有的高度。不仅皇帝高兴的派遣使者到军中大加赏赐,甚至韩宝与萧岚二
人的王爵,亦已是十拿九稳。大辽乃是军功至上的国家,打了这个胜仗之后,韩宝便已
经隐隐有可与“二耶律”分庭抗礼之势,倘若再能立下功勋,那么韩宝至少便可以压过
耶律冲哥一头。这种微妙的心理,甚至让韩宝对这场战争的态度,也跟着变得微妙起来
。对于耶律信的反感,对于战争后果的担忧……暂时统统让位于他内心深处对于建功立
业的饥渴。
尽管韩宝还是竭力的掩饰着自己的这些情绪。
但即便是萧岚,对于耶律信新的作战计划,心里面也是支持居多的。
夺取永静军,伺机歼灭冀州与永静军的两只宋军——倘若这个计划能够成功,骁胜
军与神射军的灭亡,对于宋廷的震撼,将远远超过拱圣军!即便不能完全如愿,攻占永
静军,也能给辽军带来极大的主动。
韩宝心里不是没有担心——如今辽军的战法,已经与他们的传统战法偏离得太远了
,过去,他们从来不在意任何一座城寨的得失,却... 阅读全帖
Z*****l
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金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教(作者:笨笨大头)
一、全真教,请控制生源
大老板牛不牛?牛,但往上数几年,他可能还是个走鬼小贩;大明星牛不牛?牛,
但狗仔队告诉我们,前几年,他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后,
总有一箩筐的辛酸,不辛酸不成牛。
武林中的牛人,那自然也是一把鼻涕一把泪,一手老茧一手血。如果要开宗立派,
那就更麻烦,自己有本事还不够,还得会选徒弟、会教徒弟,徒弟还得争脸,能混出个
名堂来,运气也得好啊,露脸的事情得让大家看到,丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦?
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会,那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面,一群弟子在院子里练功,老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望,
老怀快慰啊老怀快慰。且慢,这个场景让你想到了什么?没错,接下来就是仇家上门寻
仇,弟子们没一个顶用的,老帮主老掌门也最终遇害,天可怜见,逃出去一个,后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了,水准越来越低了,这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决?难啊
!现实就有个样本... 阅读全帖
a**u
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advancing (摧邪显正) 于 (Wed Jul 28 04:11:38 2010, 美东) 提到:
转贴自:http://www.peacehall.com/forum/lishi/7942.shtml
送交者: 粒尘 于 北京时间 11/22/2007 (470 reads) [累积7070分 给粒尘发悄悄话]
主题:关于青海及其锡克教背景行者所传之观音法门的调查报告
[史海钩沉]
报告人:arthury2005(亚瑟)
调查对象:青海之弟子waichi
调查目的:供打上门来各派人士作一可信之参考。
此一报告与其他网文不同之处在于,句句经过青海弟子waichi证实,将来各位要就
文中所说青海之事向waichi发难,想必waichi兄不会说引用的文字不实,呵呵。
若文中有不对之处,请waichi兄指出,小弟当即修正
摘要:
青海本人的经历比较复杂,曾入基督教, 佛教显教, 佛教密教, 天主教, 锡克教.。
青海所承,所传之“观音法门”从历史源流上来说,只知道是传自印度锡克教背景的一
位行者... 阅读全帖
j*********4
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22
分享有关修行的文章,只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容,如希望更了解文章,可参考以下完整原文网页:
http://www.nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=96
以下为部份内文:
太上星君诸内神,洞化体内诸仙觐,掌管人身七大窍,化作灵能驱天地。

所谈通灵,谓之道章‘洞神部’,欲想通灵者何,必先检省内心无物啊!何如内心无物
?待我细细说分明,自古来通神者何?非是幻境中求解脱,而是与宇宙天地同一。所谓
之通神,道家谈古代修真之法,一为净化内心纯净之真神,诉说尽人世间这近百年之变
化,人心沉浮于贪婪痴昧,已污衊自身灵魂之纯净,心不正者何能真修道?为何要求各
位皆能正心,摒除贪婪嗔痴,才可开始进入道门,因自身之灵体不够纯净,而道基尚未
扎稳之时,时时皆有退转之可能。

待我说何如退转,如以打坐静修半年有余,要退转三日即可!因道基尚未根俱,如然沉
浮放松,当进入红尘俗世里,沾染恶习,心已不纯正,万念丛生,三日即可道基尽毁,
流转红尘,当吾等道基尽弃之时,必产生之状态,我说与你们听:

一、自身灵体不足,造成身体有些微恙,就是身体不适。

二、灵体... 阅读全帖
G*******s
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来自主题: Wisdom版 - 论语 颜渊第十二
论语颜渊篇第十二
孔子
【本篇引语】
本篇共计24章。其中著名的文句有:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉”;
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”;己所不欲,勿施于人”;“死生有命
,富贵在天”;“四海之内,皆兄弟也”;“君子成人之美,不成人之恶”;“君子以
文会友,以友辅仁”。本篇中,孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段,是研究者
们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1 颜渊问仁。子曰:“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼,天下归仁焉(2)。为仁由
己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目(3)。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿
言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事(4)斯语矣。”
【注释】
(1)克己复礼:克己,克制自己;一说为“能够使自己”(《榖梁》曰:克者何,能也)
。复礼,言行符合于礼的要求。(2)归仁:归,归顺。仁,即仁道。
(3)目:具体的条目。目和纲相对。
(4)事:从事,照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一
旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自... 阅读全帖
Y**u
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24
来自主题: Wisdom版 - [合集] 论语 子张第十九
☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 17:24:35 2011, 美东) 提到:
子张第十九
子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”
子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡?”
子夏之门人,问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:可者与之,其不
可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,
于人何所不容;我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
子夏曰:“虽小道,必有可观者焉。致远恐泥,是以君子不为也。”
子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
子夏曰:“小人之过也必文。”
子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也。信而后谏,未信则以为谤己也。”
子夏曰:“大德不逾闲,小德出入,可也。”
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进... 阅读全帖
t******g
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http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔, 于大家共勉
释普性
内容提要:六根是连接众生心识与外界的门户,众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中,就是因为六根的不清净,从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成,比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪,是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程,
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一,本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
,以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词:六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中,由于虚妄、颠倒的自我的作怪,总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西:眼喜欢见自己喜爱的颜色,耳喜欢听自己爱好的音乐,舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等,不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时,我
们就会不断地起惑、造业,产生或大或小的诸多烦恼,正如印顺法师所言:“依佛法说
,有情的生死流转,世间的苦... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 有危机意识的喇嘛教
索徒等喇嘛教徒实际等同于“主张一念不生时即是成佛”的六识论常见者,落于外
道恶见断常二见之中。当年错悟的卧轮禅师亦宣说“对境心不起”同类恶见,已遭六祖
惠能破斥。诚如 克勤祖师所云:“若向脚跟下,一念不生全体显露,则净裸裸、活鱍
鱍。”祖师的意思,并不是说意识一念不生时,即是空性真心的显见,而是说当意识练
到一念不生时(编案:其实是净念相继),在这个参禅的关头时节,福德因缘成熟的学
人,便能够在一念相应之下,证得那个本来就一念不生而非修行后才一念不生的第八识
真如,是现观与五蕴自己相随自在的真如心第八识;一见之时即是全见,全体显露而不
是只见牛尾才见牛后腿那样一分分逐渐看见全体,所以一见之下更无拖泥带水,当下现
证全体真心净裸裸、活鱍鱍,是第八识真如心本来就没有任何贪瞋而自性清净、不假修
行,也是时时刻刻运行不断而“活鱍鱍”的,不是想象之法,所以才一见之下就看见第
八识真如心的本来自性清净万德庄严,这不是落在意识境界中可以思惟而知或模仿得来
的。
所以,祖师说:“傥或思量拟议即没交涉,所以道一念不生前后际断即名为佛。”
倘能于意识一念不生时,意识前际断时,一念相应,得证... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 印熊本体之诤
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚,否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是:佛法到底有没有本体之论?为什么许多人读释印顺的著作,到最后会发觉读不
懂,或无法信受而读不下去?例如释印顺说佛法无本体论;那么,我们就来探讨清楚佛
法的所说,到底是有本体还是无本体?本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判,来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”,譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论,他说:【无本体论者批评本体论说:“本体,只是观念论者好弄玄虚,而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”!】其实很明显地,这根本也就是释印顺他自己
的想法,而以无本体论者作他的替身,来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
,他才会说:【佛法说涅槃,说空寂,不是以此为宇宙本体,以满足玄学者的求知欲,
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说,就是明确地表示:他认为佛法是不主张有本体的,只有说缘起而已
。所以,释印顺为了扞卫他的主张及地位,很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说:【依佛法,此现实的苦... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 印熊本体之诤
在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来, 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过,末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是:“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚,否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是:佛法到底有没有本体之论?为什么许多人读释印顺的著作,到最后会发觉读不
懂,或无法信受而读不下去?例如释印顺说佛法无本体论;那么,我们就来探讨清楚佛
法的所说,到底是有本体还是无本体?本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判,来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”,譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论,他说:【无本体论者批评本体论说:“本体,只是观念论者好弄玄虚,而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”!】其实很明显地,这根本也就是释印顺他自己
的想法,而以无本体论者作他的替身,来阐述释... 阅读全帖
t*n
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姜鸣是个什么玩意儿?哪来的不许养狗?
北洋海軍章程
總理海軍衙門原奏
奏為擬定北洋海軍章程,繕具清冊,恭呈慈覽事:
竊臣等奉命創辦海軍,曾經奏明先辦北洋一枝,著有成效,他省量度經費再行仿照舉
辦。溯自十二年四月間,臣奕譞前赴北洋乘輪出海,自大沽周歷旅順口、威海衛、煙
臺各要隘,簡閱巡查。是時北洋可備戰陣者只定遠、鎮遠、濟遠三鐵艦,超勇、揚威
兩快船,余則僅供練運,規模雖具,尚未成軍。去歲續訂英德之四快船到津,合之舊
有之蚊雷等船,經營裒益,計得大小二十五艘,聲勢已壯;俟庫款稍充,再添數船,
即成勁旅,入可以駐守遼渤,出可以援應他處,輔以各炮臺陸軍駐守,良足拱衛京畿

惟不詳定章程,斷難垂諸永久。臣奕譞等與臣李鴻章往返函商,就現支之經費,劃作
在船官兵、匠役俸餉、薪糧及煤油、修造等款,並擬將管帶、駕駛各員均作為實缺定
額,以專責成。天津水師學生漸有成就,陸續撥入戰艦習練,將來在船員弁遇有缺額
,即可就近取材。謹將船只之等第,官弁、兵丁、匠役之額數,俸餉、雜支之數目,
及如何升擢,如何簡閱,分門別類,督飭臣衙門總辦章京等會同直隸按察使周馥悉心
考核,編輯成帙。計分十四款,列為六冊,進呈慈... 阅读全帖
f****r
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来自主题: History版 - 辩护状:陈独秀
五四之后,俺已经看不懂文言文,谁能给翻译一下?
陈独秀将监狱变成了研究室。他在牢房里摆了两个大书架,上面堆满了经史子集。他甚
至与给自己送饭的老婆潘兰珍在狱中公然做爱,且斥骂狱卒:“老子人犯了法,老子的
性欲却没有犯法。”成为千古彪悍之事,也被后人誉为真性情男人
案当首严言论与行为之别。言论者何?近世文明国家,莫不争言论自由。而所谓自由
,在都指公的方面而言。以云私也,甲之自由,当不以侵乙之自由为限,一涉毁谤,即
负罪责。独至于公而不然,一党在朝执政,凡所设施,一任天下公开评骘,而国会,而
新闻纸,而集会,而著书,而私居聚议,无论批评之达于何变。只需动因为公,界域得
以“政治”两字标之,俱享有充分发表之权。……而本案检察官起诉书:对于国民党政
府冷讥热骂,肆意攻击,综其要旨,则谓国民党政府威信堕地,不能领导群众云云,皆
成为紧急治罪之重要条款。此即中华人而互衡之,何度量之相越及公私之不明如是其甚
耶!退一步言,如起诉书所称,信有罪矣,然危害民国紧急治罪法共十一条,究视何条
,足资比附耶?讥而言冷,骂而曰热,检察官究以何种标准,定其反对高下之弃数耶?
要之,以言论反对,无论何国,均不为罪... 阅读全帖
c*********d
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【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 高华:六十年后再论国民党大陆失败之原因(上)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 22:15:01 2014, 美东)
但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:30:25
高华:六十年后再论国民党大陆失败之原因(上)
2014-09-13
前言:1948年-1949年国民党为什么失败?这是一个大题目,也是一个老生常谈的问题
,生长在大陆的不同年龄段的人,从小就从老师和教科书那儿,从文学、电影、戏剧、
歌曲、美术、舞蹈等中获知:1949年国民党的反动统治,又叫“三座大山”,因为反G
反人民、贪污腐败而被人民推翻了。在过去的几十年间,中外学者分析了更多的原因,
例如:“失去民心说”,“人民选择说”,“历史规律说”,“日本和苏联侵略打击国民
党说”,“美国责任说”等等,能说到的都说到了。只是最近我又读了几本书和一些文
章,中心内容是20世纪40年代后期的国共内战... 阅读全帖
J**********y
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中国举行胜利大阅兵之后,国际社会和国内舆论主流声音是正面的,但也有一些杂音
不绝于耳,一会儿说什么“中国在秀肌肉啦”,一会儿说什么“中国在威胁邻国啦”,
一会儿说什么“不利于两岸和解啦”,一会儿说什么“劳民伤财啦”……不一而足,我
倒想问问这些好事之徒十个问题:
第一、我们以3500万同胞的血肉之躯换来的抗战胜利,难道不应该隆重纪念吗?难道我
们还要像战败国一样,悲悲戚戚,低三下四吗?我们高调庆祝正义力量的胜利,何罪之
有?作为世界反法西斯战争的东方主战场,我们有这个资格!说实在的,这是一个晚来
的庆祝,别的国家已经庆祝了几十年,没见人说三道四,怎么我们刚刚庆祝,就有一些
人看不顺眼了?
第二、我们举行胜利大阅兵的主题十分明确,我们庆祝的是反法西斯战争的胜利,我们
鞭挞的是人类公敌——法西斯,我们并没有针对某一个特定国家和民族,何罪之有?为
什么有些人会格外紧张,神精过敏?难道我们反法西斯反而有罪了。而有些国家在为法
西斯和军国主义招魂,竟然有功了?天理何在!
第三、试问,一个主权国家,允许不允许有一支军队?头脑正常人的回答都应该是肯定
的。那么,一支正常的军队应该不应该有战斗力?头脑... 阅读全帖
p******o
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_7c562fe501017ej9.html
蒋介石何应钦汤恩伯无罪开释冈村宁次 厚情关爱三光政策战犯如上宾的内幕
[此博文包含图片] (2012-10-28 11:03:25)
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杂谈
分类: 文史拾遗
【推荐者按:可能许多人都看过电视连续剧《潜伏》吧,是否还记得里面提到冈村宁次
那一段?最近发现14名日本甲级战犯里竟然没有冈村宁次!就去网上搜了一 下,发现
冈村宁次曾任关东军副参谋长,华北方面军司令以及最后一任侵华日军总司令。他在华
北实行杀光、烧光、抢光三光政策,他不仅曾与共产党八路军打过仗,也指挥过侵占武
汉、襄东进击战和湘赣会战。他可是双手沾满中国人民鲜血罪大恶极的大战犯了。可就
是这么个大战犯竟然在蒋介石的庇护下逃过了应有的惩罚!
各位可以自己去网上查查,Wiki上也有。看看蒋介石是否像现在一些人所说的是以民族
利益为重的,蒋介石又是什么样的"民族英雄"!下面是网上的一篇文章,对此事有详细
的描述。】
蒋介石何应钦汤恩伯无罪开释冈村宁次 厚情关爱三光政策战犯如上宾的内幕
上个世纪50... 阅读全帖
Z*****i
发帖数: 1888
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尽管不事张扬,但右丞相、三路宣抚大使石越亲临冀州的消息,还是很快在中军行营诸
军中宣扬开来。对于无所事事,每日只是操练部队,绝不与辽军交战的中军行营诸军将
士来说,这几乎是他们这一个多月来最重要的事件,每个人都心里面兴奋的猜测,不少
人将此视为大战即将开始的一个信号。
然而,石越九月十五日抵达冀州之后一两日间的所作所为,却又不像是来督战的,
更似来犒军的,甚而很象是来给韩拖古烈送行的。十五日晚进驻冀州之后,石越就再没
有离开冀州一步,而是坐镇冀州,连续召见中军行营王厚以下的致果校尉以上将领,从
阜城、东光、武邑、北望镇,宋军的高级将领,走马灯似的,往返冀州之间。但无论是
召见哪一位将领,是亲信如唐康、王厚,还是一个素不相识的营都指挥使,石越都只是
提问、倾听,绝不发表意见。
与此同时,追随石越而来的宣台谟臣们,何去非与高世亮分道前往各处劳军——自
从宋辽在深冀间相持以来,宋军这边算是过上了好日子。其时宋朝虽然号称繁华富裕,
肉价其实也不算很贵,如陕西长安地区猪肉不过三四十文一斤,开封也不过一百一二十
文一斤左右,然而以整个社会来说,即使是收入还算不错的禁军,除非他没有家小,否
则也不可... 阅读全帖
k*****a
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来自主题: SciFiction版 - 娶个姐姐做老婆 BY 博得之门
正文 阴影谷篇 第九十七节
啃书阁 更新时间:2011-10-11 23:56:20 本章字数:3502
魔姬的应允,让琼恩放下心来。实际上,在潜意识里,他总觉得倘若扎瑞尔真要对
他身边某个nv孩子不利的话,最有可能就是珊嘉。
这种判断当然也不是全无任何根据,比方说,扎瑞尔对待珊嘉的态度就明显有些特
别,她对凛,对艾弥薇,都是笑语晏晏,热情亲切,俨然大姐姐看到***;即便是看到莎
洛克,按道理说魔鬼和恶魔是天生对头,她也是笑着打招呼;但面对珊嘉时,扎瑞尔却
明显冷淡许多,到现在为止,两人连句话都没说过。
当然,仅仅因为“扎瑞尔对珊嘉不像对其他人一样热情”这点,就认为魔姬要对珊
嘉不利,这未免太过牵强。人要做一件事情,总该是有动机的,除非jīng神病,而扎
瑞尔显然不是。她只在八千多年前来过一次物质界,此后就一直待在地狱,珊嘉以前从
未和她打过jiāo道,可谓往日无怨近日无仇,没道理会招致魔姬的敌意——真要说有
仇怨的话,其实梅菲斯倒更符合要求,毕竟她还有提尔圣武士的身份,而扎瑞尔正是被
提尔教会封印了三百年。
算了,关于这件事情就暂时先告... 阅读全帖
k*****a
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来自主题: SciFiction版 - 娶个姐姐做老婆 BY 博得之门
正文 阴影谷篇 第九十七节
啃书阁 更新时间:2011-10-11 23:56:20 本章字数:3502
魔姬的应允,让琼恩放下心来。实际上,在潜意识里,他总觉得倘若扎瑞尔真要对
他身边某个nv孩子不利的话,最有可能就是珊嘉。
这种判断当然也不是全无任何根据,比方说,扎瑞尔对待珊嘉的态度就明显有些特
别,她对凛,对艾弥薇,都是笑语晏晏,热情亲切,俨然大姐姐看到***;即便是看到莎
洛克,按道理说魔鬼和恶魔是天生对头,她也是笑着打招呼;但面对珊嘉时,扎瑞尔却
明显冷淡许多,到现在为止,两人连句话都没说过。
当然,仅仅因为“扎瑞尔对珊嘉不像对其他人一样热情”这点,就认为魔姬要对珊
嘉不利,这未免太过牵强。人要做一件事情,总该是有动机的,除非jīng神病,而扎
瑞尔显然不是。她只在八千多年前来过一次物质界,此后就一直待在地狱,珊嘉以前从
未和她打过jiāo道,可谓往日无怨近日无仇,没道理会招致魔姬的敌意——真要说有
仇怨的话,其实梅菲斯倒更符合要求,毕竟她还有提尔圣武士的身份,而扎瑞尔正是被
提尔教会封印了三百年。
算了,关于这件事情就暂时先告... 阅读全帖
q***2
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来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦
第7章 爱的故事
该从哪裡说起才好呢?从一九三七年,爱荷华州立大学的约翰.文森特.阿塔纳索夫想
到了世界首创的数位电脑概念说起吗?或者从一九八四年,MCC公司的道格拉斯.雷
纳托使推论引擎Cyc问世的日子?从二O一九年,哥伦比亚大学的苏珊.雷能伯格和野
中.安德鲁完成SLAN核心的日子?还是从二O三四年「菲比斯宣言」在网路上流传
的日子说起呢?
不,这是我的故事。所以就从我的体验说起吧。从二O四一年五月十八日,在冥王星打
赢午夜乌鸦,主人激动地翻桌哭喊那一天说起。
我穿过召唤门的七彩漩涡,抵达位於距离冥王星地面十公尺的高度。
我一面缓缓下降,一面确认周围的状况。放眼望去是一整片雪原,天空是接近黑色的深
蓝色,一颗小太阳几乎在天顶,光度负十八点八等,比从地球看到的太阳暗上许多。儘
管如此,还是有满月的三百倍亮度,即使切换成夜视摄影机也不会妨碍活动。陡峭的山
脉屹立在地平线上,白色的巨大穹窿朦朧地浮现在山脉另一头的天际。
冰雪形成的希腊风格神殿矗立眼前。柱上矫龙攀腾,破风上匍匐著可鲁贝洛斯(注﹕「
破风」為日式建筑中,山形墙上的人形板。「可鲁贝洛斯」是冥王哈帝斯的看门犬。)
,高达八公尺的... 阅读全帖
j********b
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十三、孙中山北上前之广东军事和财政情况
中山先生自1923年2月21日自上海抵广州以迄1924年11月13日离广州北上,此一年
零十个月期间,算是中山先生革命过程中最艰苦、最复杂的一段。而中山先生不断前进
的革命精神,却亦在此期间上升到一个新的阶段,即由旧三民主义发展到新三民主义,
确立“三大政策”,改组国民党是也。1924年1月,中国国民党召开第一次全国代表大
会,自开会以迄闭会不过十多天的时间,而中山先生亲临演讲达八次之多,足见中山先
生对国民党改组期望之深切。在此一时期,广州革命政府虽稍立根基,但军事和财政方
面,仍遭遇不少掣肘。在军事方面,帅府辖下各军总数号称十余万之众,实际上不过九
万人(海军、空军实力有限未计在内)。其中粤军约二万五千人,许崇智大部分在东江
,小部分驻广州;梁鸿楷等部在西江四邑及南路,小部在东江;李福林大部在广州河南
,小部在东江;滇军约二万五千人,一部分在东江对付陈炯明叛军,另一部分驻北江及
广韶沿线防御北军,尚有一部分留守广州及广三沿线;桂军刘震寰约一万二千人,大部
在东江,小部在广州,刘玉山部三千人在东江;湘军约一万二千人,大部在东江,后调
北江准备北... 阅读全帖
c*********d
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但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:30:25
高华:六十年后再论国民党大陆失败之原因(上)
2014-09-13
前言:1948年-1949年国民党为什么失败?这是一个大题目,也是一个老生常谈的问题
,生长在大陆的不同年龄段的人,从小就从老师和教科书那儿,从文学、电影、戏剧、
歌曲、美术、舞蹈等中获知:1949年国民党的反动统治,又叫“三座大山”,因为反G
反人民、贪污腐败而被人民推翻了。在过去的几十年间,中外学者分析了更多的原因,
例如:“失去民心说”,“人民选择说”,“历史规律说”,“日本和苏联侵略打击国民
党说”,“美国责任说”等等,能说到的都说到了。只是最近我又读了几本书和一些文
章,中心内容是20世纪40年代后期的国共内战,有的还披露了一些新的材料,如新解密
的蒋介石日记,又让我想起这些问题,再翻看更多的历史资料,思前想后,还是围绕这
个主题:国民党在大陆是怎么失败的?
我读的第一本书是张正隆的新作《枪杆子:1949》,①作者曾写过著名的《雪白雪红》
,上本书写的是“四野”在东北,新书则是全景写“四野”南下的过... 阅读全帖
c***s
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赌王何鸿燊之女何超琼
澳门特区统计局暨普查局11月28日公布的数据显示,今年第三季度澳门本地生产总值(GDP)按年实际收缩2.1%,为5年来首次呈现季度经济同比负增长。
而同日的另一组官方数据则显示,10月份随团赴澳的旅客有112万人次,比去年同期大幅增加56%。
一方面是经济首度负增长,一方面则是旅游业的旺盛需求,被外界誉为“澳门的名片,家族的骄傲”的澳门赌王何鸿燊长女何超琼如何看待这一现象?拥有澳门博彩业、旅游业、名门望族和“亚洲女首富”等多重身份的她又如何看待澳门的未来与转型?
在接受广州日报专访时,50岁的何超琼畅谈了她对澳门、事业、金钱、父亲的感受与“知天命之年”的独特人生态度。
谈回归:横琴给了澳门另一个创意空间
广州日报:你有多重身份,甚至被视作是澳门的一个名片。对回归15年,特别是近5年变化怎样看?
何超琼:我觉得澳门越发成熟。从1999年回归我亲历了现场的整个流程到现在15周年,澳门像一个成人,越来越有风范与态度。我们有了国籍,有了在世界上被重视的感觉。
回归前,我们曾尝试举办过一些大型活动,比如赛车。但在回归后,澳门人的自我感觉提升,特别是经济发展后带动了澳门整体的... 阅读全帖
s******8
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659年根本没
吐谷浑的事。
《资治通鉴》
高宗天皇大圣大弘孝皇帝上之下显庆四年(己未,公元六五九年)
S催春,二月,乙丑,免临官。主
珠叶三月,壬午,西突厥兴昔亡可汗与真珠叶护战于双河,斩真珠叶护。知
丑,夏,四月,丙辰,以于志宁为太子太师、同中书门下三品;乙丑,以黄门侍郎许圉
师参知政事。斋
喙武后以太尉赵公长孙无忌受重赐而不助己,深怨之。及议废王后,燕公于志宁中立
不言,武后亦不悦。许敬宗屡以利害说无忌,无忌每面折之,敬宗亦怨。武后既立,无
忌内不自安,后令敬宗伺其隙而陷之。古
诟嫣会洛阳人李奉节告太子洗马韦季方、监察御史李巢朋党事,敕敬宗与辛茂将鞫之。
敬宗按之急,季方自刺,不死,敬宗因诬奏季方欲与无忌构陷忠臣近戚,使权归无忌,
伺隙谋反,今事觉,故自杀。上惊曰:“岂有此邪!舅为小人所间,小生疑阻则有之,
何至于反!”敬宗曰:“臣始末推究,反状已露,陛下犹以为疑,恐非社稷之福。”上
泣曰“我家不幸,亲戚间屡有异志,往年高阳公主与房遗爱谋反,今元舅复然,使朕惭
见天下之人。兹事若实,如之何?”对曰:“遗爱乳臭儿,与一女子谋反,势何所成!
无忌与先帝谋取天下,... 阅读全帖
w*********g
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来自主题: Military版 - 何新新春最新言论:复兴之路
何新新春最新言论:复兴之路
2012-01-24   ——论世卫组织、外交、军略与复兴古中华文化
1、论世界卫生组织(WHO)
何新指出:自从中世纪以来,共济会(其分支之一是十字军的圣医院骑士团)就与
医学界关系密切。共济会与后来组织起来的国际红十字会、国际医学组织一直具有复杂
而密切的关系。因为共济会深切了解医院、医生及医疗制度可以救人,也可以杀人于无
形。
WHO徽章中的蛇杖具有共济会符号的神秘宗教含义:
何新认为,今后国家如果对国民健康负责,那么对来自世界卫生组织(WHO)输入
的任何强制性、全民性的免疫注射及其他药物建议和运动,都应当有所警惕。
从历史看,WHO干过一些好事和慈善事业。但上世纪60年代以来WHO的和平队与CIA
也关系密切,在亚、非、南美等发展中国家,臭名昭著地干过一些杀人不见血的坏事。
中国没有必要对其唯命是从,没有理由让中国人成为生物武器的实验品。
何新个人还认为:中国本土医学界各种文化知识及科研仍处于陈旧、落后状态。医
疗健卫制度的市场化改革弊端甚多。某些被共济会基金会资助的海归医学人士科研背景
复杂。
因此,对名曰归属在“联合国”而实际是被共济会下属基金... 阅读全帖
y***u
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来自主题: Military版 - 何新近20年若干政治经济预言
何新近20年若干政治经济预言
原作:mend(兴华网注册网友)
1、1988年10月何新在香港《明报月刊》发表文章《当代中国政经危机
与成因》,预言中国将发生动乱。此文震撼内外。
19**年,中国发生事变。
2、1988年何新在《中国金报》撰文称戈尔巴乔夫改革必定失败,苏
联东欧帝国体系将解体。1990年6月12日,何新给国家当时最高领导同志
(邓公)写信,预言苏联即将面临解体。
1991年8月,苏联“819”政变发生,何新应某高层领导(丁关根同志)
问询而写了一封信分析形势并报中央领导。何新认为此次苏联政变不会成
功。并预言:此次政变失败后苏联政局的崩盘趋势已难逆转,苏联体系
将崩溃,叶利钦必将掌控实权,戈尔巴乔夫将仅成为象征性人物和下台。
12月21日,前苏联11个加盟共和国首脑发表了《阿拉木图宣言》。宣告苏
联体制的彻底瓦解。
这年圣诞节之夜,叶利钦从戈尔巴乔夫手中接过了前苏联的最后一项权力
——核按钮控制权。1991年12月25日18时40分许,苏联总统戈尔巴乔夫辞
职。
3、1991年,何新在《对我国十年改革的反思》一文中指出:美国对华进行
其意识形态和政治渗透的具体方法大略... 阅读全帖
d******n
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太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不
相师,而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残
处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖
钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用,女为悦己者容。若仆大质已亏缺
,虽材怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。
书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿
抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍,恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑
以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报,幸勿为过。
仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也,
立名者行之极也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利,
悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所
从来远矣。昔卫灵公与雍渠载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,爰丝
变色:自古而耻之。夫中材之人,事关于宦竖,莫不伤气,况忼慨之士乎!如今朝虽乏
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来自主题: paladin版 - 晚明 第二百零三章 任重道远
晚明 第二百零三章 任重道远

刘民有一脸不满的看着眼前的几个人,文登大学堂的校长低头站在堂中,陈廷栋口
鼻流血坐在椅子上,身上青衿被扯掉腰带,还破了几个口子,脚上少了一只鞋,正对地
上一人怒目而视。地上坐的便是衣衫破烂的姬子悦,他也是鼻青脸肿,手中还抱着一只
鞋子。
刘民有冷冷问道:“都说说,有什么深仇大恨。”。。。www.TXTXiaZai.ORG
陈廷栋呼地站起来,对着地上的姬子悦怒道:“鞋子还我!”
姬子悦死死抱着鞋子,摇头晃脑的得意道:“某人自比谢安,不脱掉你一只鞋子,
恐怕某人还得继续自以为是,这鞋子说啥也不还。”
陈廷栋粗粗的喘几口气,一把揪住姬子悦衣领,“还我!”
两人自说自话,根本没有搭理刘民有,那校长沉不住气了,赶紧上来要拉开陈廷栋
,一边对陈廷栋道:“刘大人在这里,你干什么。”
“什么刘大人,陈大人亲口说过学堂里面没有大人。”
刘民有点点头,“没错,这里是没有刘大人,但校门的‘dú
lì人格,zì
yóu思考’也是陈大人手书,zì
yóu思考是何意,你为何就没看进去。”
陈廷栋怒视着刘民有,“那刘先生的意思,白莲教和闻香教也可以在校中来传教,
然后让... 阅读全帖
k*****a
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来自主题: SciFiction版 - 娶个姐姐做老婆 BY 博得之门
“不认识,”阿忒妮轻轻摇头,“我其实才来没多久。”
她前几日才抵达晨炼城,随后就前来伊卡沙城寻求援助,对维伦和齐雅温纱丽的信
徒并不熟悉,何况从人类和精灵的眼中看来,卓尔样子长得都差不多,除非熟悉了,否
则很难分辨出来。不过不认识人,不等于不能判定身份,这造型独特的面具就是最好的
证明。
一问之下,才知道缘由。这几个偷袭者确实来自晨炼城,都是维伦地信徒,除了最
开始被阿忒妮射杀地那位是个牧师。其余三人都是游荡者。伊莉丝翠信徒派遣阿忒妮前
往伊卡沙城求援,不知怎得消息走漏,被维伦和齐雅温纱丽的信徒知晓,便派人拦截追
杀。维伦信徒中多有游荡者,擅长追踪暗杀,原本十拿九稳,只是幽暗地域里地形复杂
,道路迂回,简直便如迷宫一般。不同区域往往迥然相异,外来人很容易迷路,加上得
知消息又已经晚了,便没能追上阿忒妮,眼睁睁看着她进了矮人城市。伊卡沙城城墙高
大,防守严密,这四个卓尔在外面转悠一日,始终找不到机会潜入。只得回去复命。不
想阴差阳错,路上又撞上了阿忒妮一行人。
他们没进伊卡沙城,自然也不知道阿忒妮和矮人之间地扯皮结果,只看见精灵一个
人进了矮人城市,隔日出来却... 阅读全帖
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来自主题: SciFiction版 - 娶个姐姐做老婆 BY 博得之门
“不认识,”阿忒妮轻轻摇头,“我其实才来没多久。”
她前几日才抵达晨炼城,随后就前来伊卡沙城寻求援助,对维伦和齐雅温纱丽的信
徒并不熟悉,何况从人类和精灵的眼中看来,卓尔样子长得都差不多,除非熟悉了,否
则很难分辨出来。不过不认识人,不等于不能判定身份,这造型独特的面具就是最好的
证明。
一问之下,才知道缘由。这几个偷袭者确实来自晨炼城,都是维伦地信徒,除了最
开始被阿忒妮射杀地那位是个牧师。其余三人都是游荡者。伊莉丝翠信徒派遣阿忒妮前
往伊卡沙城求援,不知怎得消息走漏,被维伦和齐雅温纱丽的信徒知晓,便派人拦截追
杀。维伦信徒中多有游荡者,擅长追踪暗杀,原本十拿九稳,只是幽暗地域里地形复杂
,道路迂回,简直便如迷宫一般。不同区域往往迥然相异,外来人很容易迷路,加上得
知消息又已经晚了,便没能追上阿忒妮,眼睁睁看着她进了矮人城市。伊卡沙城城墙高
大,防守严密,这四个卓尔在外面转悠一日,始终找不到机会潜入。只得回去复命。不
想阴差阳错,路上又撞上了阿忒妮一行人。
他们没进伊卡沙城,自然也不知道阿忒妮和矮人之间地扯皮结果,只看见精灵一个
人进了矮人城市,隔日出来却... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 楞严经真伪之辨
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 (节录)
自中唐以迄近代,千二百年间,楞严经备受禅讲之士的推崇,也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符,认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大(地、水、火、风),或说五大(地、水、火、风、空),
或说六大(地、水、火、风、空、识)。而此经独说七大,于六大外又立「见大」,是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说(大正19·122c )∶「三四四三,宛转十二,流变三
叠,一十百千。总括始终,六根之中,各各功德,有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘,成百二十。一一根
尘熏成十类众生,为千二百。(弘)沇师非之,(崇)节公是之。(洪)敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是,成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云(
大正39·886a)∶「如第一位,三世四方,宛... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 禅源诸诠集都序卷上之二
禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意,理例昭然。但细对详禅之三宗,教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门,
后以教证。
禅三宗者,一息妄修心宗,二泯绝无寄宗,三直显心性宗。教三种者,一密意依性说相
教,二密意破相显性教,三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对,一一证之,
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初,息妄修心宗者。说众生虽本有佛性,而无始无明覆之不见,故轮回生死。诸佛已断
妄想故,见性了了,出离生死,神通自在。当知凡圣功用不同,外境内心各有分限。故
须依师言教,背境观心,息灭妄念,念尽即觉悟,无所不知。如镜昏尘,须勤勤拂拭,
尘尽明现,即无所不照。又须明解趣入禅境方便,远离愦闹,住闲静处,调身调息,跏
趺宴默,舌拄上腭,心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下,皆此类也。牛头天台惠稠求
那等,进趣方便,迹即大同,见解即别。
二,泯绝无寄宗者。说凡圣等法,皆如梦幻,都无所有,本来空寂,非今始无。即此达
无之智,亦不可得。平等法界,无佛无众生,法界亦是假名。心既不有,谁言法界?无
修不修,无佛不佛。设有一法胜过涅槃,我说亦如梦幻。无法可拘,无佛可作。凡有所
作,皆是迷妄。如... 阅读全帖
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