n*********s
发帖数: 256 | 1 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
|
|
s********n
发帖数: 26222 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 行思食色，对历史的一点思考
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 10:04:00 2012, 美东)
中国人敏于行而怠于思，西方人却思而后行，中国人重食轻色，而西方人轻食重色。
中国人对思维和色的忽视，可能是中国近代逐渐落后于西方的原因。 敏于行使中国人
可能成为实践的干才，但是怠于思却妨碍中国从实践中总结出理论，而成为世界之领袖
。另外，先行后思这种试错方式，也可能会走更多的弯路，比喻说，中国的改革，现在
就不能再像邓小平改开早期提倡的摸着石头过河了，而要开始顶层设计了。西方人对思
维逻辑理论的爱好，客观上促进了科学的发展，但是也容易导致脱离现实的极端思维的
谬种流传，比如说马克思主义，比如说尼采的学说，比喻说大卫教邪教等。
至于说食和色，中国人丰富了美食的内涵，但是对于色和性的理解却非常肤浅，也没有
花很多功夫，而对色和性的重新理解，恰恰是西方文艺复兴的重头戏，中国人对男女之
情的学问极差，也妨碍了中国的人性之启蒙和平等思想的普及，甚... 阅读全帖 |
|
Z**********g
发帖数: 14173 | 4 客观点说。
从老将角度，这事儿肯定是有的。其实你们不读书，说什么俄罗斯人干涉美国选举和内
政没人管，其实管得人多了。俄罗斯人，中东缠头，都通过间谍或是收买手段操纵美国
政治、窃取美国技术和情报。我是左派，但反对希拉里，就是因为丫1500万就把美国卖
了给缠头，川普富二代，卖国代价几十倍于希拉里。
俄罗斯为什么不招美国待见，也是类似原因。这是政治层面。
产党就不用说了。其实也不怪产党，技术除了几个原创地，大部分都靠学，说难听点就
是偷。你说印度海归不偷技术，韩国海归不偷技术，我是不信的；产党弄千青、李文和
之类是可以理解的。这种事情就跟超速一样，就看警察抓谁，中帝如此强已经威胁到美
帝，美帝自然要抓，没什么可说的。
美华里面吃里扒外的也不少。像CSSA这些，麦卡锡活过来都统统死啦死啦的有。我不是
说这些人是间谍，他们大多数只是贪图一些名声和小利，并且缺少我老这种避免瓜田李
下的君子风度而已，但是授人以口实，是无疑的。在美国生活久了的人一定理解我说什
么：美国很多事情，有些最基本的原则问题不能触犯，比如CSSA接受大使馆资金，就这
一条，中国人觉得算屁事儿，美国真认真起来，按美奸处理，CS... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 高智商，智商低不是你的错，学习也不认真又自负，真是一把年纪活狗身上了。是金无
怠好吗，这么简单的字都不认识。 你个傻货，就算梦万州是土工间谍，跟金无怠根本
没啥可比性。 |
|
g*********n
发帖数: 808 | 6 《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105
分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终
于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
《心之力》写成于 1917 年，毛泽东 24 岁，已初现大志。 www.6park.com
www.6park.com
心之力 www.6park.com
——毛泽东 www.6park.com
www.6park.com
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐... 阅读全帖 |
|
s*******k
发帖数: 8239 | 7 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
|
S*****i
发帖数: 2031 | 8 呵呵，一没版主吧，常灌水的人不灌了，潜水的IDs都跑出来了
吵起来互骂几句也就没事了，也不会有人非要版主来支持公道，判过了，说严厉；判不
到，说怠职。
现在也挺好的，走了一批，新进来另一批，不过 gogopanda 还是好筒子，不倦不怠发帖。 |
|
U*E
发帖数: 3620 | 9 四川大学副教授抄袭论文被开除公职党籍
http://www.sina.com.cn
四川日报网消息 (记者 孙琪)今年8月初，四川大学接到举报称，该校道教与宗教
文化研究所副研究员李小光所著的《中国先秦之信仰与宇宙论——以<太一生水>为中心
的考察》一书，涉嫌严重抄袭台湾师范大学硕士生郑倩琳的论文《战国时期道家之宇宙
生成论》。9月21日，四川大学发布公告，经调查核实，李小光的学术抄袭行为属实，
并对李小光做出开除公职和党籍等严肃处分，以正学术之风。
事由：副教授照搬硕士论文133页
8月初，四川大学接到台湾苏建州先生的举报，称李小光副研究员所著的《中国先
秦之信仰与宇宙论：以<太一生水>为中心的考察》(巴蜀书社2009年5月1日出版)一书中
，第八章内容严重抄袭了台湾师大郑倩琳在2003年6月发表的硕士论文《战国时期道家
之宇宙生成论》。
同一时期，已有网友在网络上发帖，曝光这一抄袭行为。网友将李小光的著作与郑
倩琳的论文进行对比，发现李的书中有133页内容与郑的论文基本雷同。这133页是从第
234页至第367页，为书的第八章，分六个小节，包括：第一节《庄子》之宇宙生成论、
第二节... 阅读全帖 |
|
c****1
发帖数: 5654 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
|
m****o
发帖数: 8518 | 11 看你这股劲儿
不要学某人
人家都不回帖了
你就不要再这样了
这道歉贴你大可不必发了
刚才版褹爽夷哺P怠
氏尾附亩易；忻烬晋膜鳜托泾斡腔阅１跎Ｄ痈科朗改纫不尤侥
剖Ｄ彩故∷缺冉闹５
牟脖誓鞠故拿常栈斩爽絮兔楞絮醮獯己怠欧
崩尾滥埃示的徊狗粮纬〖饶橇Ｏ竂晕
好遥我阅平焙航训你一下了。 |
|
w***s
发帖数: 7132 | 12 【 平 路 小 說 評 析 】
連環翻案的樂趣---讀《何日君再來——大明星之死？》
文 ◎ 楊照 圖 ◎ 洪武平
1.
《何日君再來——大明星之死？》具備了所有平路式的文學特質。
平路喜愛、並擅長寫真正存在過活過的歷史性公眾人物。公眾人物提供了現成的生平資
料、鮮明印象，留在讀者心目中，所以小說可以不必花精神費力氣去鋪陳主角的基本個
性、大事梗概，而集中焦點在瑣碎細節上。
除了這種小說敘述經濟學考量外，平路寫「大人物」顯然還有另一層目的。那就是以小
說虛構探入「大人物」的私生活，尤其是比八卦雜誌更不受限制地探入精神、思想、主
觀感受的領域裡，平路一方面帶讀者進入一個終極的「偷窺」境地，另一方面弔詭地推
翻否定了「偷窺」與事實之間的聯繫。
寫歷史性的公眾人物時，平路玩著面具外表與真實內在的典型現代主義遊戲，樂此不疲
。現代主義基本上對人的行為、表面的動作、公開言說，抱持著絕對的懷疑態度。「人
必然不只這樣。」這是現代主義最固執的信條。文學、尤其小說的任務，就是去挖掘、
甚至去創造出「人不只這樣」的內在深層意義。
公眾人物有最清晰的外在「這樣」輪廓。平路挑選他們，然後拆穿他... 阅读全帖 |
|
S*********e
发帖数: 3006 | 13 来自主题: LeisureTime版 - 一言挺诗人 在道德上攻击别人还真不是哲学家的常态。一般而言，从古典时代开始，对哲学(
metaphysics)稍有理解的人，会把道德、逻辑、科学分得很清楚。
在道德上攻击别人，是道德宗师、教宗的看家本领。东方是儒家；西方是古希腊的
sophists以及后来的基督教。
你可以看<<墨经>>里<<非儒>>篇，墨子是怎么骂儒家的。墨子基本从对方学说的本质(
“厚所至私，輕所至重”)、可能引起的社会后果(“群吏信之，則怠於分職；庶人信之
，則怠於從事”)、对方内在逻辑之混乱(“儒者曰：君子必服古言然後仁。應之曰：所
謂古之言服者，皆嘗新矣。。。”)。。。这些方面入手。直接攻击对方道德几乎没有。
当然，墨家修身，第一讲究“勇”。墨子一方面分析逻辑，另一方面火起来骂儒家毫不
含糊：(儒家)顛覆上下，悖逆父母。。。厚所至私，輕所至重，豈非大姦也哉。。。
另外，在战国后期，墨家是显学，距离权力只比儒家近、不比儒家远。在秦汉时期被肉
体消灭，其学说几乎淹没。 |
|
f******e
发帖数: 423 | 14 4 晴雯并无害人之心么
这个是最常见的说法 晴雯只是脾气暴躁 胸无城府 心直口快 其实呢
晴雯很会察言观色 否则也不会被老太太喜欢 这个前面已经说了 晴雯并非胸无城府之
人 这里再补充一个例子 芳官和干娘吵架 晴雯前一句还在骂芳官不省事 一听宝玉护着
芳官 立刻变过脸来亲热地拉芳官挽头发去了 见风使舵 使的熟得很
58 晴雯因说："都是芳官不省事，不知狂的什么也不是，会两出戏，倒象杀了贼王，擒
了反叛来的。" 宝玉道："怨不得芳官。自古说：‘物不平则鸣'。他少亲失眷的，在这
里没人照看，赚了他的钱。又作贱他，如何怪得。"因又向袭人道："他一月多少钱？以
后不如你收了过来照管他，岂不省事？"袭人道："我要照看他那里不照看了，又要他那
几个钱才照看他？ 没的讨人骂去了。"说着，便起身至那屋里取了一瓶花露油并些鸡卵
，香皂，头绳之类，叫一个婆子来送给芳官去，叫他另要水自洗，不要吵闹了。宝玉恨
的用拄杖敲着门槛子说道："这些老婆子都是些铁心石头肠子，也是件大奇的事。不能
照看，反倒折挫，天长地久，如何是好！"晴雯道："什么‘如何是好'，都撵了出去，
不要这些中看不中吃的！"那婆子羞愧难当，一言... 阅读全帖 |
|
e******u
发帖数: 3206 | 15 第二代机器人你好
范围内加以观察时，就会发现中国电影有个瓶颈。这不是说中国电影不好，实际上有很
多优秀的中国电影，我想说的只是现代中国电影往往受到某种道德伦理传统的限制。像
《英雄》、《十面埋伏》、《失恋三十三天》等等影片，它们往往突出的都是人与人之
间的关系或者个体和集体的关系。具体点说，《英雄》突出的就是在个体和国家整体利
益之间的抉择，李连杰扮演的那个人不杀秦始皇就是要弃私利而求天下大同，这就把焦
点集中在了道德选择上。《满城尽带黄金》无非体: 殖隽松羁痰母缸庸叵怠⒛缸庸叵怠
⑿值芄叵档取Ｗ苤，婆媳关系、父子关系等等道德关系都在中国电影里有突出的体现，
好像没有这些关系，就不是中国电影了。所以，看中国电影总会感觉到有浓浓的人情味
，好像没有人和人的道德关系，就不能算是中国电影。好，那么我们看看国外的经典影
片是怎样的，如《阿凡达》，它的主题是自然和谐，虽然和道德有点关系，但反映的不
是传统的人与人之间的关系；《盗梦空间》可不是讲兄弟关系，而是揭示潜意识的东西
；《三傻大闹宝莱坞》中当然体现了恋爱关系和朋友关系，但还有更重要的内容是它想
表达对职业选: 择的兴趣的肯定。类似的还有... 阅读全帖 |
|
w***s
发帖数: 2658 | 16 iwawai的朗诵很微妙动人，改编也是朗朗上口～～～～～～
泉与石
编改：iwawai
你是那清泉
我是那山石
我身上沾满着你的水滴
内心却依然坚硬
从未期望留你在我身边
水滴蒸发怠尽
溪流远归大海
我饱尝石裂的痛楚
砂砾遍地是我敞开的心怀
扬起的风啊
你要把我变成一粒远尘
带我到她归宿的地方
让我静静地落在她的身旁
聆听她永恒的歌唱
往事如水
原作：wiids
当你是那清泉
我便是那山石
纵然沾满了你的水滴
内心却依然坚硬
从未期望把你留在身边
到水滴蒸发怠尽
待溪流远归大海
我才有石裂的痛楚
砂烁遍地是我敞开的心怀
哪怕变成泥土也无偿我的悔恨
扬起的风啊
能不能把我变成一粒远尘
带我到她归宿的地方
让我静静地落在她的身旁
聆听她永恒的歌唱 |
|
b***b
发帖数: 13249 | 17 原作：wiids （白求恩大夫），串改：iwawai （版大），原诵: iwawai （版大）,
翻诵: bbppb (白白胖胖不)
翻诵说明：绝对有拍马屁的嫌疑，可是是俺的偶像wiids和iwawai的作品，我很喜欢的
小诗。多谢指导！ 耐拍砖指数--9
泉与石(原创诗)
原作：wiids （白求恩大夫） 编改：iwawai
你是那清泉
我是那山石
我身上沾满着你的水滴
内心却依然坚硬
从未期望留你在我身边
水滴蒸发怠尽
溪流远归大海
我饱尝石裂的痛楚
砂砾遍地是我敞开的心怀
扬起的风啊
你要把我变成一粒远尘
带我到她归宿的地方
让我静静地落在她的身旁
聆听她永恒的歌唱
往事如水
原作：wiids
当你是那清泉
我便是那山石
纵然沾满了你的水滴
内心却依然坚硬
从未期望把你留在身边
到水滴蒸发怠尽
待溪流远归大海
我才有石裂的痛楚
砂烁遍地是我敞开的心怀
哪怕变成泥土也无偿我的悔恨
扬起的风啊
能不能把我变成一粒远尘
带我到她归宿的地方
让我静静地落在她的身旁
聆听她永恒的歌唱 |
|
b***b
发帖数: 13249 | 18 弹奏说明：
上次我奔了一个朗诵《泉与石》，在帖子中答应让女儿弹这个班得瑞的童年伴奏曲。我
把曲子打印下来，女儿的钢琴老师看了，觉得挺好，就布置了暑假作业。然后女儿回国
，仍然找地方弹琴练习这个曲子。所以，严格说来，这个是女儿自己识谱利用暑假自己
练出来的，回来后弹给我听，我觉得太好了。女儿是最乖最自觉的宝贝。
望各位亲们和爱唱MM喜欢，听了开心！
泉与石(原创诗)
原作：wiids （白求恩大夫） 编改：iwawai
原诵: iwawai （版大）, 翻诵: bbppb (白白胖胖不)
你是那清泉
我是那山石
我身上沾满着你的水滴
内心却依然坚硬
从未期望留你在我身边
水滴蒸发怠尽
溪流远归大海
我饱尝石裂的痛楚
砂砾遍地是我敞开的心怀
扬起的风啊
你要把我变成一粒远尘
带我到她归宿的地方
让我静静地落在她的身旁
聆听她永恒的歌唱
往事如水
原作：wiids
当你是那清泉
我便是那山石
纵然沾满了你的水滴
内心却依然坚硬
从未期望把你留在身边
到水滴蒸发怠尽
待溪流远归大海
我才有石裂的痛楚
砂烁遍地是我敞开的心怀
哪怕变成泥土也无偿我的悔恨
扬起的风啊
能不能把我变成一粒远尘
带我到... 阅读全帖 |
|
j******7
发帖数: 1522 | 19 第一计 瞒天过海
备周则意怠①；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对②。太 ③阳，太阴。
①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。
②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其
思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇
宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、
金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡
导，并非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在
阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事
物的对立面上，就是说非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
③太：极，极大。此句意同上。
古人按语说：阴谋作为，不能背于秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，
非谋士之所为也。
这是说“瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如
夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情。虽
然，这两种在某种程度上都含有欺骗性在内， |
|
r***u
发帖数: 1272 | 20 滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风
景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地
。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈
视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，
彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒
，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
pangluobo (胖萝卜AnAn) 于 (Tue Mar 20 15:11:44 2012, 美东) 提到:
我们这儿附近有个小镇，出石头，很普通的，就是那种切片打磨以后挺好看的，不值钱
的。前两年温夫人来考察， 好像最后合作了一个小厂。温夫人也不光做豪华珠宝的生
意，呵呵。
其实在中国过去二十年的土壤中，合法做生意致富甚至暴富的人太多太多了。温家宝的
家人，如果都是象他那样能干可靠的性格，发大财有什么奇怪的？大家不要看他们富就
眼红，传了那么多年，也说不出人家具体有什么违法的行为。
☆─────────────────────────────────────☆
Bernanke (Ben) 于 (Tue Mar 20 15:16:50 2012, 美东) 提到:
中国能干可靠的人太多了，没有insider information能做成这样？你以为他儿子是巴
菲特？
☆─────────────────────────────────────☆
pangluobo (胖萝卜An... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
w911 (w911) 于 (Mon Apr 9 17:29:57 2012, 美东) 提到:
本来赵文卓和甄子丹的是非，我根本没兴趣。我电影看得少，港片更少，这两人的名字都不记得。的确听说过近几年有个《叶问》，没看过，刚知道是甄子丹演的。等舒淇的五点照满天飞，神曲到处传之后，才跑去围观。说实话，没看到多少人在辱骂，倒是一堆人在那里求种子，
洌酱κ恰昂萌艘簧桨玻⒏隽唇影伞敝嗟牧粞浴６粤耍袂案赡隳锏某蛋汀焙苊秃苊停掖永疵幌牍梢哉饷闯觯俸佟br />
结果围着围着，就发觉这是场大戏了。各方人马，利益纠葛，有这种机会看看现在的公关手法挺好的。看到舒淇果断拿赵文卓擦屁股扮可怜，顺便踩了围观群众好几脚，看到媒体一边倒，天涯八卦因为首先被打成暴民网站不得不充当靶子硬挺，脑袋上贴了个大大的“暴民”；一堆精英
郊僮啊肮保ɑ八怠肮闭飧龃实降资鞘裁词焙蛄餍衅鹄吹模恳还沙赂拟任叮槐呖幢吒刑荆尤幌衷诘谋ㄖ秸饷慈菀妆皇章颍尤挥星托辛耍嘎刮砗诎椎叩购廖扪沽Γ桓背醪灰谎恕５比幌愀鄣拿教灞硐滞怀觯煤貌沽艘惶酶燮坌浅雎房... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
bulletin (bulletin) 于 (Wed May 15 12:50:00 2013, 美东) 提到:
口气已经软下来了，当初冒充专家言之凿凿断定请愿者不是美国公民就是犯罪的气焰没
了，转而扣字眼提出疑问了。不过比方粉好点，没有质疑美使馆解释的权威性。
http://fangzhouzi.blog.hexun.com/85289933_d.html
……
文中“比较著名的打假人士”指的是我，引用的那句话是我不久前在接受微访谈时说的。
……
如果我的理解有误，白宫请愿网站虽然本意是让美国人请愿的，但是世界人民要请愿也
可以的，那么那条年满13岁以及要求署姓名的规定，岂不是虚设？比如中国一个10岁小
孩署个假名在那里请愿、联署，在理论上怎么核实？一个人可以躲在世界某个角落用无
数化名在那里联署，怎么核实？这样的请愿、联署怎么能反映美国人的民意，又有什么
意义？
……
☆─────────────────────────────────────☆
ympc (bear) 于 (Wed ... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 24 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
|
k*****e
发帖数: 22013 | 25 金无怠那个时候是中国安插在美国中情局的间谍，
在美军战俘营里担任翻译工作，帮助审讯中国战俘。
有的"反共"的战俘，名单被金无怠泄露回中方。
这些战俘被遣返以后下场都很惨！ |
|
w******z
发帖数: 1872 | 26 http://www.millionbook.net/wx/j/jingyongxin/jyjy/001.htm
第一回釥九陰白骨現江湖
這一年是大明洪武四年，戰亂甫平，天下初安。經過多年的戰火兵燹，城破廬毀，
滿目瘡痍，流離失所的饑民上是填塞路途，處處可聞號夫啼娘的悲聲，令人觸目淚落，
悲楚不勝。
威陽古道上，有五入勒馬緩緩而行，兩位老者，一對十年夫婦和一個十五六歲的少
年。兩名老者是武當宋遠橋，張松溪，中年夫婦是殷梨亭、楊不悔夫婦，少年是他們的
愛子殷融陽，近些年，武當派聲名更盛，如日中天，派中弟子遍佈中原，勢力之雄除少
林外，已無抗手。宋遠橋、張松溪、殷梨亭三俠更是聲名籍甚，派中有事，其座下弟子
已能代師服勞，是以近些年來，江湖上難得見到他們的行蹤，此番三俠聯袂下山，分明
是有大事發生。
一月前，一名武當三代弟子回山稟報，他在陝西寶雞金台觀附近，遭到兩名不明來
歷的中年人的襲擊，兩名中年人武功路數極是怪異，兇猛狠辣，這名弟子眼見抵敵不住
，行將就戳之際，張三豐忽如神人天降，出手打發了這兩人，教了他一命，隨後便飄然
離去，這名弟子快馬飛奔，趕回武當山稟報掌門俞蓮舟。
釥俞蓮舟、宋遠... 阅读全帖 |
|
g*********n
发帖数: 808 | 27 《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105
分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终
于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
《心之力》写成于 1917 年，毛泽东 24 岁，已初现大志。 www.6park.com
www.6park.com
心之力 www.6park.com
——毛泽东 www.6park.com
www.6park.com
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐... 阅读全帖 |
|
b******n
发帖数: 2212 | 28 大部份同意
很多人感情失敗都不明白戀愛是要雙方付出的
除了父母之愛不求付出，但求不讓他們寒心
對其他任何人，一味索取，只有分
很多婚姻的失敗也是如此
總不畏讓對方看到自己最醜陋的一面，
覺得對方忍受自己、看自己發火是應該的，對方為自己賺錢、做飯、做家務是應該的
男女都有這個情節，但是付出沒有感激和回應的時候都會委屈
都會怠於進一步付出，怠於忍受對方，關係更加惡化
但是寫這篇文章的人也並不更崇高
“这些年来，很多姑娘走马灯似的在我身边晃来晃去。我曾一连串儿混了5个姑娘”
“事实上，跟每个姑娘开始交往时，我都还觉得挺满意的。。。她们只是一味地向我展
示她们的年轻可爱。”
作者這麼滄桑，年紀也不小了吧。有30幾了？
一味享受年輕可愛的姑娘，然後抱怨人家享受他的錢包。
年輕美女都是萬人寵的，追求的人甚麼都做得出來。除非家裡人天天耳提面命，或者從
朋友身上吸取教訓，或者從過去的經歷中吸取教訓，小美女們都覺得你這麼對待她是應
當的。你不是也是施展了一番功夫，或者是照顧人家，或者是孔雀開屏對美女展示你能
夠照顧她的能力，才抱得美人歸嗎？抱得了以後開始削減待遇了？
說實話，如果作者不是帥哥，年齡超過3 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 29 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
|
v***o
发帖数: 87 | 30 施捨不可張揚
1你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得
你們天父的賞賜了。2所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在
會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞
賜。3你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，4要叫你施捨的事行在暗中。你父在
暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。【聖經-馬太福音第六章】
必然報答你。7你們陡妫豢上裢獍钊耍迷S多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽
。8你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了
。9所以，你們陡嬉@樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。10願你的國降臨
；願你的旨意行在地上，如同行在天上。11我們日用的飲食，今日賜給我們。12免我們
的債，如同我們免了人的債。13不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者
）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等
字）！14你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；15你們不饒恕人的過犯
，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。【聖經-馬太福音... 阅读全帖 |
|
c****b
发帖数: 241 | 31 第三部 公明山 第三十六章 巡山者
清晨，天刚蒙蒙亮，几个黑影便跟做贼一样，缩着脖子猫着腰出现在了布布据点上方
半山腰的丛林里，在一块突出的大石头上，老刘头掏出笔记本，对了对草图，又看了看
对面的山，用手指头比在眼前瞄了一下，确定了这便是布“怠怨阵”的地方。
张国忠和肖大生留在了这里，放下背包准备布“怠怨阵”。
站在这个地方，大概能看见一点据点的局部，这个所谓的据点，其实就是山脚下几间
建在树下的破房子，和张国忠想象的那种《第一滴血》里面那种不过从这个武装团伙的
据点完全不一样，借助望远镜可以发现，据点周围，似乎有铁丝网围着，因为植被比较
茂盛，也看不清其他地方的情况。不过从这个视角观察，据点的人似乎还挺多，看来还
没出发，在据点旁边的几棵大树上，三三两两有几个树屋，想必就是艾尔讯提到的“岗
楼”了。
“这地方……能有巡逻的？”此时，孙亭等人已经奔山洞方向去了，张国忠把背包放
在地上，一样一样的往外掏东西，放慢了语速问肖大生。
“嘘！”肖大生把手指头比划到嘴边，机警的四下看了看，用手指指了指嘴，又用双
手做了个“下压”的姿势，示意张国忠说话小声点。
“哎，大惊小怪……”张国 |
|
f********n
发帖数: 5866 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 33 窃明我看了个开头，可以说，作者的逻辑，从一开始就是有问题的。
什么明亡归于偶然和坏运气，万历怠政怠得好，万历税赋轻，历史被胜利者篡改，
朱元璋鼓励文人讲话（打茹大素算是怎么一回事？）blahblah。我之前在这个版上对
这几点分别展开说得很详细了，不想再重复了。
作者的把戏，不过是迎合一部分人的反传统和猎奇心理罢了。鲁迅说得很清楚，"无论
怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说：“翻天妙手，与众不
同。" 十全十美的人是不存在的，总是会有这样或者那样的缺点，所以，总是有题目
可做的；就算找不到缺点，还有莫须有这种利器，让你跳进黄河也洗不清，比如说"袁
崇焕甘冒大险守宁远就是因为好名，而且这个好名是比好利贪财更危险,危害也更大"。
知识不是力量，思想才是力量。现在知识大爆炸，网络上的资料浩如烟海，现在已经不
再是只有少数人才能获得的时代，也不是当权者凭借对知识的封锁就能实现对大多数的
蒙蔽的时代了。知识是死的，人是活的。处理这些知识的逻辑更重要。如果程序的逻辑
不正确，错误的数据能判断成正确的，正确的数据能判断成错误的。只要错误的程序在
，荒谬的结果总是能一直产生出来。 |
|
k*******d
发帖数: 1523 | 34 书名丨六朝云龙吟4
作者丨弄玉X龙璇
出版丨河图文化有限公司
简介：
程宗扬做梦都没有想到那宛如神仙的剑玉姬出招如此狠辣，藉由云如瑶流产之事，
嫁祸给萧遥逸！他怒极、恨极，更恼自己一直披着小侯爷的名而没有解释！云家因此事
切断给予江州的援助，江州纵有殇侯坐镇，又能支撑多久？
宋国朝堂因纸币发行而派系倾轧；太乙真宗的掌教之争终是尘埃落定；剑玉姬虽算
无遗策，黑魔海巫宗却非团结一心……
目录：
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第一章
巍峨的梵天寺木塔浸浴在苍茫的暮色中，一行白鹭掠过飞挑的塔檐，檐角金色的铜
铃在晚风中摇曳，发出清脆的响声，铃身映射出落日的余晖。
站在凤凰岭的最高处凭栏远眺，半岛上的雷峰塔、碧波荡漾的西子湖，甚至湖畔绿
杨荫里的翠微园都隐约可见。
当目光掠过湖畔那边的桃林，程宗扬的眼角微微跳动了一下。
剑玉姬放出话，要斩断云氏对江州的支持，但经过自己在中间的奔走，如今的云家
与江州已经是一荣俱荣、一损俱损的利益共同体；黑魔海在晋国的根基早已被清除干净
，她哪里来的信心和手段能拆散双方的合作？
秦桧道：“剑玉姬……是个什么样的人？”
对于秦桧的询... 阅读全帖 |
|
M*********y
发帖数: 300 | 35 第一篇，红孩儿的父亲究竟是谁？
答案：太上老君！！
要想了解红孩儿，首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
借芭蕉扇一回中，罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓
乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合，罗
刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!
可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一
个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活, 这就又
是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?
灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个
灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话
中,
可以从混沌开辟时活下来的人,
仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?
就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子银角大王说
:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，
上结着... 阅读全帖 |
|
s***n
发帖数: 821 | 36 聖學要語卷之一
聖學要語卷之一
天地之間時時處處皆是道之流行人之道卽天之
道故當隨時隨處省察不可有毫髮之間斷也
天理無內外隱顯之間故貴乎謹獨獨處不能謹而
徒飾乎外僞也
爲學之要莫切於動靜動靜合宜者便是天理不合
宜者便是人欲
欲少則氣定心淸則理明幾與天地同體其妙難以
語人
人心有一息之怠便與天地之化不相似
胷中無一物其大浩然無涯
有欲則人得而中之惟無欲彼無自而入
常沈靜則含蓄義理深而應事有力
少言沈默最妙
厚重靜定寬緩進德之基
無欲則所行自簡
涵養深則怒已卽休而心不爲之動矣
常默可以見道
德進則言自簡
欲深欲厚欲莊欲簡
當於心意言動上做工夫心必操意必誠言必謹動
必愼內外交修之法也
若胷中無一物覺寬平快樂
一念之非卽遏之一動之妄卽改之
萬起萬滅之私亂吾心久矣今當悉皆掃去以全吾
湛然之性
靜中有無限妙理皆見
念慮一毫雜妄卽非仁便當克去
斯須心不在而動卽妄矣
人有斯須之不敬則暴慢之心生而非禮矣有斯須
之不和則乖戾之心生而非樂矣故曰禮樂不可
斯須去身
德性之學要須時時刻刻提撕警省則天理常存而
人欲消熄苟有一怠之間則人欲長而天理微矣
學至於心中有一物則有得矣
纔敬便査滓融化而不勝其大不敬則鄙吝卽萌 |
|
f*******y
发帖数: 8358 | 37 圣学要语卷之一
圣学要语卷之一
天地之间时时处处皆是道之流行。人之道即天之道，故当随时随处省察，不可有毫发之间断也。天理无内外隐显之间，故贵乎谨独，独处不能谨而徒饰乎外，伪也。为学之要莫切於动静，动静合宜者便是天理，不合宜者便是人欲。欲少则气定，心淸则理明，几与天地同体其妙难以语人。
人心有一息之怠，便与天地之化不相似。胸中无一物，其大浩然无涯。有欲则人得而中之，惟无欲彼无自而入。常沉静则含蓄，义理深而应事有力，少言沉默最妙厚重静定，宽缓进德之基。无欲，则所行自简。涵养深则怒已即休，而心不为之动矣。常默可以见道德，进则言自简。欲深、欲厚、欲庄、欲简当於心意言动。上做工，夫心必操意、必诚言、必谨动、必愼内外交修之法也。若胸中无一物，觉宽平快乐一念之非，卽遏之，一动之妄，卽改之。万起万灭之私乱吾心久矣。今当悉皆扫去，以全吾湛然之性。
静中有无限妙理，皆见念虑一毫杂妄，即非仁便当克去。斯须心不在而动即妄矣。人有斯须之不敬，则暴慢之心生，而非礼矣。有斯须之不和，则乖戾之心生，而非乐矣。故曰，礼乐不可斯须去身。德性之学要，须时时刻刻提撕警省，则天理常存而人欲消熄。苟有一怠之间，则人欲长而天理微矣 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 38 （二）看不见的轮回
如果前世的漏洞全部留在过去，如果前世的智慧能如数带到此生，人生该有多么美满!
可惜，似乎是注定了，人生难以美满。
“轮回”是看不见、摸不着的，谁真正理解它的存在并对它充满敬畏？
自然，总有一些人满怀敬畏地活着。他们敬畏生死，也敬畏轮回。
没有人知道，这些人的“敬畏”，有多少源于懂得？又有多少源于恐惧？
源于懂得而心怀敬畏，是自性，是智慧。
源于恐惧而心怀敬畏，这是对自性的亵渎，也是对生命的戕害。
和猪们做伙伴，继而跟着法师出家修行那一世，你和你们家的猪都在传说中成了智者。
有人说，你们家的猪肯定是神猪，它们知道灾祸即将来临，为了保护你才把你驱逐出境。
有人说，少时的你肯定是神童，和神猪们做朋友只是为了吸引法师前来接你。
也有人说，出家后的你修为了得却闭口不语，这绝对是为了预防泄露天机。
法师曾问过你，为什么要和猪们做伙伴，怎么看待你们家那夜的火灾及后来免于刀俎灾
祸之事。
你说，猪们懒到了极致，不会伤害谁，也不会想着伤害谁。和它们在一起，你感到很踏
实。
对于你们家那夜的火灾及后来免于刀俎之灾两件事，你没有任何看法。
你说，不管是天意还是巧合，猪们救了你和你们全家，... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 39 前两天，我在微博上说，这人活着不能有丝毫惰怠，否则，疲惫和困乏之感会像洪水猛
兽一般，我们根本就无法抵挡。这是我的切身体会。我们在这世间行走，胆敢有半点怠
惰，就要付出千万分的努力来弥补，并且，弥补的结果未必乐观。
不论遇到怎样的困境，只要人还在，咬咬牙就过去了，切不可轻言放弃。
人生有涯，适可而止
我遇见的你，如同先前遇见的许多人一样，生生世世里活得几乎别无两样。这可真叫人
惆怅。
有的人心有千千结，故而周而复始地轮转；有的人因一念相加，便在惯性力量的作用下
轮转至今；有的人虽不懈地努力，但混沌而来混沌而去，最终还是逃脱不掉轮转之苦。
之前我也疑问过，有些人生生世世如此活，世世生生无两样，这就是为什么大家在此时
此地相聚的原因吗？
后来我想明白了，这生生世世看似短暂，却可能相隔亿万年才做得一次人。谁知道在那
相隔的亿万年里，自己是什么身份？都做了些什么？
做人这一世无疑是最重要的，因为走好这一世即可走向圆满，但是，那亿万年里的身份
与事迹同样不可小觑。
（一）
那一世，你身为一农户的妻，生有一双儿女。
你默默地相夫教子、操持家务，默默地在心中做着另一个自己。
你自幼充满幻想。你幻想自... 阅读全帖 |
|
A***s
发帖数: 389 | 40 []
祇ē:CZAR 祇ē丁:05/12/99 10:02
ぇ康材彻
材竊
κ玡¨眘﹚〃蒾钩祘屡瓜毙穦﹛よ美砃產碞琵陈彻
局Τ蛮瓇瓇Τ泊氟尼紇м砃Ν碞废聈床ㄓヴ
常ぃ笵陈彻痷タ蛮泊琌灿
蒾钩郴场êㄢ例ぱエ泊琌菌ヴ毙快そ翴ㄤいオ泊
琌毙穦某泊琌毙ǎㄢ利ふ碞砆抖墩砞璸Θ糴
怠êń–毙常跌蒾竲玡キ㎝环よЩ俱
霍蒾だ蔨帝羬ぱ稰谋
硂怠琌痷瞶毙材毙ぺ笷诡ńㄈ
ヘ翶堵ㄈ荐盿ぺ笷诡ńㄈōぃ蔼ぃ窯帝捌螟琵穛キ眅
ふ狦ぃГ硂ńτ琌传炊硄毙狝穦р讽毙穦
厩ρひ
烦êぺ笷诡ńㄈΘ蒃蒾碙硂狦淮阶
毙い璶逼玡淮ぃ﹚单Τ毙繷晃癸ㄓ弧碞琌
ぱ奔ㄓ碔禥
ê材せ毙履┈娥眘緍克┖癚ワ狥畍祇癬玵睹磨钉
笿ヱ阑初墩А寄驹い履┈娥琅㏑蒃臣猧儡ぇい硂
蒓狥玵瓁阑场钉癬笷蒾ぺ笷诡ńㄈッ环аぃê磀睤
边μ蔼矪陈钩利ふ竤毙穦蔼﹛瞅糴穦某㏄
瞅帝毙皚厨环矪蒾よ疨礙≧ぱ狥畍阑钉ま
脄臔毙窽瓁媚畐エ脄羘é |
|
q***1
发帖数: 219 | 41 第205章 怀孕
得到吴夫人的消息则是目瞪口呆，她反复地问贴身的妈妈你可听清楚了？有没有弄错？”
“没有弄错。”妈妈苦丧着脸，“来报信的人说的清清楚楚，俞家这两天正在准备
去潭柘寺还愿的事呢！”
“怎么突然间就怀上了呢？”吴夫人苦笑道，“也是这孩子没这福气—先是丧母，
后来又跟着一贫如洗的父亲到处漂泊，好不容易长大成人给她找了户好人家，她一进门
，正房又怀上了……唉……”吴夫人长长地叹着气，“就怕是这马屁拍到了马腿上去了
，讨好了婆婆，得罪了媳妇！”
“那也不一定。”妈妈笑着安慰着吴夫人，“这不才刚怀上吗？生男生女还不一定
。说不定吴姨娘的运气好，生下的是儿子呢？”
言下之间民，要是俞家的少奶奶生下的是女儿，俞夫人还是会对吴姨娘另眼相待的。
“那就更糟糕了。”吴夫人锁着眉头，“大户人家，最忌讳嫡庶不分。若是因为正
房没有生儿子而纳妾生下了庶长子，也要和嫡长子的年纪相隔的大一点才好——庶长子
被当成嫡子养了那么多年，不管是见识还是教养都不会太差，等到分家的时候，念着从
前的父子情分，多半都不会太过苛刻，就是嫡母念着自己的儿子还小，指不定什么时候
要这庶兄帮衬，也不会当时撕破脸，等嫡子长大... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 42 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
|
D******u
发帖数: 70 | 43 序
夏日午，余梦陟嵩狱之巅，见老翁坐蟠松之顶。眉长三寸许，分披两鬓角，开目黑白分
明。谓余曰：“子何来迟也？”余笑应曰：“未与翁期，何以云迟？”翁亦笑。顷，正
色谓余曰：“心灯可作矣。”余应之曰：“世有五灯，已传于世，又闻有《心灯录》之
名，而未见其书。今云心灯可作，惟翁示之。”翁曰：“劫有迁流，道有隐显，在人立
言，以为砥柱。世即有《心灯录》亦往矣，未必能救今日之弊也。数当子作，毋辞。”
余曰：“迁流砥柱，乃余素志，何敢云辞？但异道邪辞，浅见薄识，锢蔽人心，岁时已
久。今执笔立言，破其所非，则犯忌讳，生彼之嗔，殊可怜悯！”翁曰：“欲明斯道，
当极力掀翻。若以忌讳为言，则何能大彰明着，而回万世之真心？我知子有权书，然未
尽言其所自，而使人人立于光天化日下，不致有异说也。当作心灯，不须文，只要直说
，维持斯道，维持世教。珍重珍重，毋怠毋怠。”言已，伸右臂，长丈余，掌余面而觉
。时康熙乙未五十四年夏五月五日也。上元湛愚老人记梦。
|
|
n****f
发帖数: 905 | 44 念佛当生四种心。云何为四。一无始以来造业至此。当生惭愧心。二得闻此法门。当生
欣庆心。三无始业障。此法难遭难遇。当生悲痛心。四佛如是慈悲。当生感激心。此四
种心中有一。净业即能成就。念佛当长久。不可间断。间断。净业亦不能有成。长久当
勇猛。不可疲怠。疲怠。净业亦不能成。长久不勇猛。即有退。勇猛不长久。即无进。
彻悟大师 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 45 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 46 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
|
