v*********w
发帖数: 121 | 1 有关‘四大皆空’实为‘万物实有’。
因为生成万物的暗物质也是物质性的实体。只不过它极其细小精微，人的肉眼看不见
它罢了。而‘万物生于有，有生于无’的说法更科学，更容易被人理解。‘万物生于有’
是说，一切世间万物都是由极其微小的基本粒子组成的。尽管这些极其微小的基本粒子
不能被肉眼可见，但它可以被现代物理学的仪器观测到。‘有生于无’是说，这些极其
微小的基本粒子又是起源于暗物质世界，由暗物质生成的。所以‘万物生于有，有生于
无’讲出了更具体的真相：世界万物都起源于暗物质。但是从暗物质到肉眼可见的世界
万物之间，还有一个过渡性物质：不能被肉眼看见，但可以被物理仪器观测到的各种
基本粒子。这些基本粒子就是‘有’的境界。‘万物生于有，有生于无’。这里的‘无’
就是西方教的‘空’，现代物理学说的暗物质。所以这个世界是真实的而不是虚幻的。
更真实的是能量的大小与多少。这个世界遵守能量守恒定律。任何事情的变化都需要能
量的推动。即使认为世事变化无常是虚幻的，也无法否认背后推动这些变化的能量是真
实的。能量的高低既是修炼的核心要素，也是一个人生活是否幸福，命运是否良好的背
后因素。所以，民间用‘有福，没福’来形容一个人能量的高低。因此，不光物质是真
实的，能量也真实的。这个世界是真实不虚的。
西方教中上乘的修行思想也是围绕‘空’字展开的。它认为：世界万物起源于不可见的
暗物质。暗物质可以转化成一切实体的可见物质。真正想要成仙成佛离不开暗物质和由
暗物质转化来的高能量精微物质。而且各种真正能让人成仙成佛的修炼理论，都以此为
出发点来阐释如何让人更好地接收高能量精微物质，如何更好地利用高能量精微物质实
现维度的提升，最终回归暗物质空间，同宇宙合为一体。所以真正能让人成仙成佛的修
炼理论远超出‘苦集灭道’的理论。
有人说：有的接引神或接引佛可以把能量借给三维空间的人，从而让三维空间的人去往
高维度空间的天堂。这种情况虽然极少，但也有。但是因为心性不够，几乎所有三维空
间的人都是一个带漏洞的容器，神佛借给的能量很快就会被三维空间的人给漏光了。这
样的人即使去了天堂，也不会在天堂停留很久，很快就会又坠入三维空间里。人只要会
发脾气，就是一个带漏洞的容器。因为发脾气是能量急剧外泄的表现。紧张、焦虑、忧
郁都是消耗能量的表现。不会发脾气的人是极罕见的。所以那些想永久住在天堂里的人
，只有多磨练心性，积累足够多的能量才行。这些接引神佛之所以发下接引人的誓愿，
是因为他们希望有志修炼的人能体验和见识到天堂的美好，从而真正发起向往高维度空
间的心愿，从而全身心投入到修行和修炼中。一个人能去什么样的天堂最终是由这个人
生前积累的能量高低和心性好坏决定的。
********************************************************
以上节选自本论坛的贴子《西方教的理论与真谛》
https://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31713185.html
********************************************************
原文出处：
【原创】 《魔鬼与第七次人类文明》
https://forum.yorkbbs.ca/detail/84b8273b-3840-4906-86a7-017a953725d0?topic=
chat
【原创】 《四维空间的魔鬼与人类起源》
https://forum.yorkbbs.ca/detail/5aaad135-4e25-4cb8-8837-e5f09c1dca01?topic=
chat |
v*********w
发帖数: 121 | 2 “空宗” 是龙树创立的。
大乘中观派的创始人龙树，他本人就是从印度教改信佛教的。他出生于南印度的一个婆
罗门家庭，自幼诵读吠陀，领解其义，青年时曾为婆罗门学者，后来才皈依佛门，精通
三藏。他的思想不可避免地会受到印度教的影响。他创立的“空宗”学说，反对部派佛教
中一些流派“万物实有”的观点，主张世界万物皆为“假有性空”，都是虚幻不实的假象
公元1世纪左右，释迦摩尼佛去世500年后，佛教发生分裂，出现了“大小乘”之分，
原来的部派佛教社团被称为“小乘佛教”；新产生的佛教社团，自称为“大乘佛教”。
见朱明忠的《佛教在印度的产生、发展与消融》一文
niis.cass.cn/xscgnew/xslwnew/202107/P020210707498914155777.pdf |
v*********w
发帖数: 121 | 3 到了大乘佛教改变了初期佛教注重经验和理性的观点，而向超经验和超理性的
方向发展。大乘佛教的哲学逐渐玄虚化，出现了与印度教的哲学相接近的趋势。
释迦牟尼在理论上提出了缘起说和四谛说等，这些理论都是从经验和理性的
立场出发的。
见朱明忠的《佛教在印度的产生、发展与消融》一文
niis.cass.cn/xscgnew/xslwnew/202107/P020210707498914155777.pdf |
v*********w
发帖数: 121 | 4 “一切皆空”的思想来源于印度教。
龙树的“一切皆空”的思想与奥义书和印度教吠檀多论中的“世界虚幻”说（又称“摩
耶说”）十分相似。早在奥义书中就出现了万物虚幻不实的观点。
根据《广林奥义书》，“摩耶”是一种幻力或魔力，最高本体——梵通过“摩耶”，幻
现为万物，万物只不过是虚幻的假象。由此可见，龙树从缘起说出发，发展出“缘起性
空”“一切皆空”的宇宙观；
而印度教的奥义书和吠檀多论，从梵幻现世界的观点出发，产生出万物虚幻不实的世界
观。两者的出发点虽然不同，但结论是一样的，都认为宇宙万物是虚幻不实的假象。
见朱明忠的《佛教在印度的产生、发展与消融》一文
niis.cass.cn/xscgnew/xslwnew/202107/P020210707498914155777.pdf |
v*********w
发帖数: 121 | 5 “空宗” 是在释迦摩尼佛去世500年后创立的。释迦摩尼佛对此似乎有预言。
********************************************
本论坛的贴子《西方教的理论与真谛》一文中，也有一个五个五百年的预言，见下：
世嘉王子曾经预言过他去世后2500年内，西方教的发展状况。他把这2500年划分为五个
阶段。每经五百年西方教的发展就会有不同的变化和衰减。
第一个五百年内，人们比较重视道德品质，重视精神上的超脱。这段时间会有人在
学习西方教后得到维度提升。
第二个五百年内，也就是从2000年前开始，各地宗教诞生。受魔鬼所创宗教的影响，
人们开始传播各种虚假的宗教理论。西方教也会被掺入一些巴哈拉教的错误理论。
第三个五百年内，西方教在传入东昆仑帝国后，结合东昆仑帝国的修炼文化，会开创
注重修炼的教派。这也是不立文字，教外别传的精髓。但是在这期间，魔王博逊会出
来以佛的名义，开创新的教派，大行男女双修之类的邪法邪术。
第四个五百年内，真正掌握西方教教义的人越来越少。西方教会建造很多纪念碑来
纪念在修行上有成就的人，并以此来吸引更多的人学习西方教。
到了第五个五百年，也就是从500年前开始，进入了末法时代。这段时间，社会矛盾
比较激烈。人们的各种欲望、私念、欲求不能满足。人与人之间纷争不断，战争兴起
。人们不再相信宗教。西方教的法力和影响力都会下降。 |
